力”，盡管下午的課程已經(jīng)過(guò)去一般，同學(xué)們絲毫沒(méi)有放松，此刻福瑞捧著(zhù)歷史書(shū)細讀，他明白在什么山，唱什么歌，從來(lái)不會(huì )自尋煩惱，尤其是一些棘手而想不通的事，拿得起放得下，就像剛才還一副信誓旦旦的模樣，要改掉毛病，此時(shí)卻面色平靜地看著(zhù)書(shū)籍，一心直讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事，那份專(zhuān)注與認真另向潔都羨慕，精神集中地去完成一些事需要定力與自信，篤定與信念，對于福瑞來(lái)說(shuō)，盡管沒(méi)有百分之百的投入，至少可以全身心地投入，受到外界的干擾與刺激少了一些，若老僧入定一般，沉寂在知識的海洋之中遨游，也算是有失有得，因果平衡。

采薇

第二百五十一章采薇

周五的下午，對于白鴿村小學(xué)六年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，既興奮，又緊張，既期待又忐忑，尤其是對于新鮮的事物，有種莫名的吸引和接納，同時(shí)又不禁的迷茫彷徨，自信過(guò)，也暗暗鼓勵自己能行，迷茫過(guò)，因為不了解和無(wú)處安放的心，不論地理是世界地域，還是中國地域，無(wú)論是世界歷史，還是中國歷史，也許唯獨投入其中，才能領(lǐng)略到精彩與樂(lè )趣。天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，知識沒(méi)有國界，知識也沒(méi)有止境，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，十年寒窗苦讀，以為那曇花一現，因此即使在哭，即使在迷茫無(wú)助，這群學(xué)生們都沒(méi)有放棄，因為執著(zhù)，所以頑強，若金剛打造的利刃一般，不折不撓，這就是他們的希望，生活中的主流，那就是學(xué)習知識，改變命運。盡管路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，這是信念，也是信仰，信念堅定，信仰不改，遇山開(kāi)路，逢水架橋，“心有多大，世界就有多遠”。這也是福瑞心里的希望，也許渺茫，也許艱辛，但是路在腳下，不停地奮斗拼搏，目標也就臨近了一些，即使沒(méi)有路，人走的多了，那就是一條大道。通往富裕與幸福的康莊大道，可以使父母兄弟擺脫貧苦與極寒的快捷道路，這也是福瑞的理想，若保爾.察克金的終身理想，為全人類(lèi)的解放事業(yè)而奮斗，盡管福瑞的理想無(wú)法跟保爾相比，但是拋開(kāi)奮斗的目標，對于奮斗的歷程與路途來(lái)說(shuō)，都是心酸的拼搏，艱辛的探索，執著(zhù)的奮斗，這就是“心路”。相比于周五下午的第一節課地理課程，第二節課的歷史反而讓學(xué)生們感覺(jué)輕松了一些，不是說(shuō)課程的內容，而是那種期待與興奮，盼望著(zhù)放假，事物沒(méi)有好壞之分，影響事物屬性的是人的心情與心態(tài)，用欣賞的眼光看待事物，處處是陽(yáng)光雨露，若是拿憂(yōu)郁的眼神打量，則是嚴寒與荒蕪。這節歷史課程也是如此，尹子奇老師任教，課程特色也與地理課程一般，繁瑣冗長(cháng)，但是福瑞卻感覺(jué)若空谷幽蘭、高山流水般美妙，仿佛處于叮咚泉水、婉轉鳥(niǎo)鳴的桃花源地一般，這就是心性的魅力。尹子奇老師繼續授課，從人類(lèi)進(jìn)化的方面分析著(zhù)歷史，尤其作用了達爾文進(jìn)化論，從生物學(xué)的單細胞、孢子細胞等闡述了起源，發(fā)展的過(guò)程則簡(jiǎn)單提到從海洋到陸地的演變歷程，然后就是類(lèi)人猿從刀耕火種，采摘紡織，捕獵捉魚(yú)方面一步步進(jìn)化，這就是我們的祖先。其實(shí)尹子奇老師也知道剛才他闡述的問(wèn)題具體屬于生物范疇，但是他需要讓學(xué)生們明白人類(lèi)的祖先，或者說(shuō)人類(lèi)是如何形成的。然后他開(kāi)始講解人類(lèi)發(fā)展的歷史，若開(kāi)明教化前的類(lèi)人猿，也就是山頂洞人等群聚人類(lèi)，包括部落與文明，若黃河流域的炎黃文明，長(cháng)江流域的文明等，大致從水源，地勢，土地肥沃等方面闡述了適合人類(lèi)居住條件和環(huán)境的要素。尤其是先秦時(shí)期的文明，比如最原始的部落，其中就包括夏商周，春秋戰國時(shí)代，然后是秦漢三國時(shí)期，魏晉南北朝，唐、五代十國，宋、元明清等，大致就是這些朝代，構成了古代的歷史與文明。然后尹子奇老師從社會(huì )形態(tài)來(lái)分析，大致就是這幾個(gè)過(guò)程，若原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、資本主義社會(huì )與社會(huì )主義社會(huì )，以及曇花一現的共產(chǎn)主義社會(huì )，從嚴格意義上來(lái)說(shuō)，我們國家直接是從奴隸社會(huì )過(guò)渡到封建社會(huì )，跳躍過(guò)資本主義社會(huì )，進(jìn)行到社會(huì )主義社會(huì )的，并且傳承與歷史從未中斷過(guò)，是四大古國唯一的奇跡，其它三大古國，若古巴比倫，古印度，古埃及，它們的傳承都斷斷續續地出現過(guò)波瀾，有些覆滅在歷史的黃土中，有些不再若曾經(jīng)輝煌的過(guò)往，這就是歷史更替的結果。隨后尹子奇老師補充著(zhù)，世界上以前和現在也有許多文明，逝去的有瑪雅文明，樓蘭文明，也有傳承下來(lái)的，大多集中在中東與西歐等地方，這就是歷史的繁衍生息，也是你們需要了解并且謹記一些知識的框架。不論從世界歷史，還是中國歷史，都是從原始社會(huì )開(kāi)始學(xué)習，其中就包括一些年份發(fā)生的事件，人物，意義和作用等，考題一般也從這些方面出題，尹子奇老師為了讓學(xué)生們會(huì )去學(xué)習歷史，叮囑著(zhù)他們應該了解的重點(diǎn)，其它則包括這些朝代的時(shí)間，少數民族與蠻夷之地，以及一些民族的的地理分布，若中原地區，中東地區，新疆與青海地區，東北地區與西南地區，以及與中原接壤的其它地區，以及軍事，文化，外交，政治與科技，還有對外貿易與人口遷移等，幾乎涵蓋了歷史里，從古至今所有重點(diǎn)內容的學(xué)習方法，讓學(xué)生們可以去學(xué)習，豎立起基本的方向與框架，盡管目前接觸的是先秦時(shí)期的文明與歷史，但是塔基穩固，才能一路高歌猛進(jìn)，不必擔心基礎的問(wèn)題，學(xué)生們大多都認真地筆記著(zhù)，盡管感覺(jué)壓力山大，或者說(shuō)震驚這門(mén)課程的繁瑣，但是也盡力把基礎打好，培養興趣愛(ài)好與習慣，永遠比教授本身更重要，授之以魚(yú)不若授之以漁。福瑞此刻也用心記著(zhù)筆記，尤其是一些學(xué)習方法，盡管沒(méi)有在自己身上印證，但是他也明白技巧的重要性，可以使自己少走些彎路，“技近乎道”，這句話(huà)并不是沒(méi)有道路，尤其是尹子奇老師總結出來(lái)的學(xué)習方法，盡管沒(méi)有自己刻骨銘心的記憶深刻，也能指導自己更好地學(xué)習歷史課程。以此類(lèi)推，學(xué)習的方式多式多樣，但是目的只有一個(gè)，那就是在應試教育中嶄露頭角，晉升到高等的學(xué)府，然后站在前人的肩膀上去看待問(wèn)題，積累，沉淀，由量變到質(zhì)變，才能指導和引導別人，不僅僅是升華自己，也是教育別人，從而影響他人，就像人生路途邊的野花一般，自身清香撲鼻，濃郁芬芳，也能感染別人，處處彌漫愛(ài)與奉獻的香味兒。福瑞此刻就痛并快樂(lè )著(zhù)，一方面不停地接受著(zhù)尹子奇老師的灌輸，一方面卻又迫不及待地期待著(zhù)下課、放假，尤其是預想到今后的早讀時(shí)間，需要特別抽出一些時(shí)間記憶與背誦這些課程，就頓時(shí)感覺(jué)整個(gè)人都不好了，隨后環(huán)顧左右，其他學(xué)生大多都啞然無(wú)聲，顯然也被這么巨大的任務(wù)量碾壓著(zhù)，仿佛背著(zhù)三座