“這部影片我去看了……”渡邊雄對于雷濤關(guān)于靖國神社的言論并沒(méi)有回應而是將話(huà)題指向了電影。

他對這部電影的評論基本上和的社論差不多由此可以看出報紙上的社論應該是經(jīng)過(guò)渡邊雄的審閱的。在看似閑談的對話(huà)中他也提出了一些疑問(wèn)這些疑問(wèn)主要指向了關(guān)于男主角淵田的精神蛻變的歷程。

而對于為什么要這么寫(xiě)作為電影編劇和導演的寇文直接給予了解答。在這個(gè)過(guò)程中基本上是寇文和渡邊雄兩人的對話(huà)雷濤和鐘宜豐則在一旁聽(tīng)著(zhù)。

雷濤發(fā)現渡邊雄的問(wèn)題都提的非常專(zhuān)業(yè)甚至連有些畫(huà)面中對于角色的用光和攝制角度所表現出來(lái)的畫(huà)面象征意義之類(lèi)的問(wèn)題都問(wèn)到了。

在這個(gè)過(guò)程中鐘宜豐還時(shí)不時(shí)的插上兩句而雷濤則一句話(huà)都沒(méi)。不過(guò)看似被冷落的他卻發(fā)現渡邊雄其實(shí)一直都在注意著(zhù)自己的反應。

聊了一會(huì )兒電影之后茶席也已經(jīng)準備好了

菊國茶道源自華夏在菊國發(fā)展成了一種儀式化的、為客人奉茶文化活動(dòng)。茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發(fā)展起來(lái)的它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐。它不僅僅是物質(zhì)享受而且通過(guò)茶會(huì )學(xué)習茶禮陶冶性情培養人的審美觀(guān)和道德觀(guān)念。

和其他東亞國家的茶儀一樣茶道也是一種以品茶為主而發(fā)展出來(lái)的特殊文化但內容和形式則有著(zhù)其獨特的特色。菊國茶道的歷史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來(lái)集中自己的思想從諗禪師曾經(jīng)以“吃茶去”來(lái)接引學(xué)人；后來(lái)才成為分享茶食的儀式。

現代的茶道由主人準備茶與點(diǎn)心還有水果招待客人而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。除了飲食之外茶道的精神還延伸到茶室內外的布置；品鑒茶室的書(shū)畫(huà)布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點(diǎn)。

菊國的茶道有煩瑣的規程如茶葉要碾得精細茶具要擦得干凈插花要根據季節和來(lái)賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來(lái)選擇。主持人的動(dòng)作要規范敏捷既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感又要準確到位。凡此種種都表示對來(lái)賓的尊重體現“和、敬”的精神。

菊國著(zhù)名的茶道宗師千利休居士曾經(jīng)過(guò)“和敬清寂”這四個(gè)字就是茶道的根本。和代表平和的和也就是人與人之間的和當人們進(jìn)入茶室之中品嘗一碗茶時(shí)無(wú)論是客是主“請先”“請慢用”以及種種的言詞都代表了茶道中所蘊含的“和”之意。

在現代人的價(jià)值觀(guān)中總是認為茶道是十分繁瑣以及復雜的事情很都人認為“就算是在自己家里就算是一個(gè)人也可以喝茶?！?/br>
但是在茶道的本質(zhì)中“和”所代表的真諦為人與人之間的相處關(guān)系只要隨時(shí)隨地的從內心去體認茶道里的“和”必定可以了解到“和”的真諦。古代的習俗經(jīng)過(guò)了多少世代而流傳了下來(lái)保存了數百年來(lái)的美感。對于自然的愛(ài)好以及隨著(zhù)四季的變遷以古老的習俗來(lái)做內心與內心的相互溝通這就是“和”的感覺(jué)。的確現代人的我們對于自然的感受是被動(dòng)的但是人們卻擁有對于美的極纖細的感受性。

“敬”則是對于長(cháng)輩的尊敬同時(shí)也代表了對于友人與同濟間的敬愛(ài)。以和而敬從此開(kāi)始便展開(kāi)了茶道的真隨。而清則是清凈清潔的意思也是茶道的種種禮儀做法中十分強調的部分。

許多人認為茶之湯中一定要使用古老的器物注重是那個(gè)時(shí)代的哪個(gè)大師所做以及是否是那個(gè)時(shí)代的那個(gè)名人所用過(guò)總是把古老擺在所有事物之前事實(shí)上這是錯誤的觀(guān)念其實(shí)最注重的應該是清潔在利休百首中也詠道“水與湯可洗凈茶巾與茶筅而炳杓則可以洗凈內心”。

由清而靜也就是所謂的“靜寂”就如在不受外界干擾的寂靜空間里內心深深的加以沉淀的感覺(jué)。

而“寂”則是茶道中的美的最高理念在求取“靜”的同時(shí)能觀(guān)察自己知足的內心在深沉的思索中讓自己內心沉淀此乃是禪學(xué)中所生之思想也乃是對于人生的最佳解答。

一位身穿樸素和服舉止文雅的女子走進(jìn)客廳恭敬地道：“請客人們用茶吧”

“各位遠道而來(lái)的客人請吧”聽(tīng)到這女子的話(huà)渡邊雄原本松弛的狀態(tài)一下子變得肅穆了起來(lái)他恭敬地直起身向雷濤三人微微一躬道。

按照菊國的傳統茶會(huì )是一種非常正式的社交活動(dòng)。如果只是一般性的去人家家里簡(jiǎn)單的喝喝茶和走親訪(fǎng)友時(shí)討口水喝是差不多的?？扇绻菍?zhuān)門(mén)為客人舉辦一個(gè)正式的茶會(huì )那就不同了這對于被邀請的人來(lái)絕對是非常榮幸的事情。

在古代受邀參加茶會(huì )被邀者是必須提前三天食素齋臨行前還要沐浴焚香。而主人家選則的茶會(huì )日期也一定是個(gè)黃道吉日。

雷濤他們今天來(lái)自然是不可能搞什么齋戒之類(lèi)的古禮的不過(guò)洗個(gè)澡換身衣服總是要的。

剛剛陪同他們過(guò)來(lái)的辻政信告訴雷濤剛剛這個(gè)女子是渡邊雄的女兒渡邊彌子她是作為今天的茶會(huì )的女將出現的。

“女將”是茶會(huì )女主人的一種稱(chēng)呼在菊國語(yǔ)中的意思就是“老板娘”。不過(guò)茶會(huì )的女將和那些酒館旅店浴湯的老板娘是不同的所謂的茶庭女將就是茶會(huì )的女主人在茶道儀式中是一種比較特殊的職司。就好像主持人一樣在華夏閩越地區的功夫茶中也有“泡茶人”一。

茶庭女將在茶道傳承和歷史積淀中也已經(jīng)形成了職司獨有的文化。

一大早起來(lái)她就必須將茶庭內外的地面灑上水用抹布把客人會(huì )踩到的飛石上的水擦干凈。

穿過(guò)庭院有一所木屋這里就是渡邊家的茶庭走進(jìn)布局明凈簡(jiǎn)樸的等侯室。壁龕上有掛著(zhù)一幅書(shū)寫(xiě)著(zhù)“和德”二字的條幅。辻政信聲的介紹這渡邊家的茶庭有個(gè)正式的名號“和德堂”。

雷濤微微一笑這菊國的很多文化傳承其實(shí)和華夏是一脈相承的就像這和德二字在華夏傳統中也有不過(guò)是寫(xiě)作“合德”的。

“天人合德”是指大自然和人有相同的德性?！疤煊泻憔玫倪\行規律人有持之以恒的美德?！本褪沁@兩個(gè)字的含義不過(guò)菊國人所的“和德”就不知道是不是這個(gè)意思了。

在等侯室里還有專(zhuān)門(mén)為他們準備好的干凈的白色布襪和一種名為“十德”的半身和服整整齊齊地疊好了放在一邊。

“吃個(gè)茶還要換衣服襪子？”寇文有點(diǎn)困惑地嘟囔了一聲。

鐘宜豐和雷濤則相視一笑他對寇文道：“入鄉隨俗吧”

將這兩樣東西換好之后他們學(xué)著(zhù)辻政信的樣子將那些手機之類(lèi)的隨身物品用一塊包袱布包好放在專(zhuān)門(mén)的雜物箱里。

這些都做好之后作為“半東”渡邊雄給每個(gè)人奉上了半碗溫開(kāi)水然后按照茶禮道：“喝完水就請到茶庭去吧?！?/br>
喝完水后他們穿上早就準備好的木屐依次走向庭院中的一間茅棚。這茅棚里沒(méi)有凳子只有一塊塊圓形的草墊。坐下之后渡邊雄就給客人們介紹了一下園中的景色。

這個(gè)時(shí)候渡邊彌子過(guò)來(lái)了她穿著(zhù)一襲淡雅的和服腳下的碎步和著(zhù)臉上微露的笑容體現出了一種溫婉的氣質(zhì)。

她往一個(gè)石盂里倒上了新水后就站在中門(mén)等候渡邊雄招呼大家來(lái)到中門(mén)。學(xué)著(zhù)辻政信的樣子主客間行禮后雷濤等三人走進(jìn)中門(mén)。先用竹勺舀起一勺水洗了左手再洗右手然后又舀了一勺水倒一點(diǎn)水放在左手心這是用來(lái)漱口的。

最后再用竹勺里剩下的水沖洗一下勺柄。他們也搞不懂這些動(dòng)作的意思反正跟著(zhù)照做就是了。

他們依次進(jìn)入茶室后在壁龕前跪坐下來(lái)將扇子放在膝前向一幅掛軸行禮。雷濤行禮的時(shí)候看到了這幅掛軸上寫(xiě)著(zhù)“境由心生”四個(gè)字而它的落款則是一個(gè)非常熟悉的名字——熊澤賀太郎。

雷濤在這里看到熊澤賀太郎的手書(shū)而且這掛軸被渡邊等人看得如此神圣由此可見(jiàn)他同樣和熊澤賀太郎有著(zhù)非常深的關(guān)系。也許這渡邊雄也是豐南會(huì )的成員吧。

雷濤自從那段記憶在夢(mèng)境中出現之后他對于熊澤賀太郎就有了非常深厚的好奇心。與此同時(shí)對于熊澤賀太郎擔任名譽(yù)會(huì )長(cháng)的豐南會(huì )也開(kāi)始關(guān)注了起來(lái)。

從一些雜亂無(wú)章的資料中雷濤已經(jīng)漸漸地厘清了一條脈絡(luò )。豐南會(huì )出現與上世紀六十年代。一開(kāi)始是一所類(lèi)似華夏古代私塾一樣的私人學(xué)校。

學(xué)生們每天cao練劍道練習書(shū)道吟誦古文校訓。這一點(diǎn)和在菊國名氣很大的松下塾有點(diǎn)相似。不過(guò)豐南會(huì )創(chuàng )立的時(shí)候可比松下塾早多了。而且豐南會(huì )非常低調除了一些上流社會(huì )的人很少有人會(huì )關(guān)注它。其所招收的學(xué)生也大多是那些名門(mén)之后的年輕人。

豐南會(huì )非常強調師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系塾生們在學(xué)校里和師長(cháng)同學(xué)之間的關(guān)系就像是一家人一樣。

再后來(lái)豐南會(huì )的這種私塾式的教育從名門(mén)之后的青年人轉向了社會(huì )各個(gè)階層其辦學(xué)方式也有了很大的變革。不再像以前那樣進(jìn)行系統的教育而更接近于一種短期培訓據很多企業(yè)白領(lǐng)、政府公務(wù)員之類(lèi)的人平日里上班等到周末的時(shí)候就像去寺廟參禪一樣到豐南會(huì )所在的“居所”過(guò)上兩天清凈的日子。

也正是因為這樣的原因很少有人知道豐南會(huì )的成員到底有多少又有多少各界人士是豐南會(huì )的背景。這樣神秘的一個(gè)組織給雷濤的感覺(jué)有點(diǎn)神神叨叨的。

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第四百五十五章豐南會(huì )在線(xiàn)