渡邊雄于1985年任主筆1991年開(kāi)始任報社總裁。渡邊在政界、商界和媒介交游甚廣在菊國各界擁有著(zhù)相當大的影響力。20世紀七八十年代后右傾化的進(jìn)程中留有深刻的渡邊印記。渡邊還以“霸道”的作風(fēng)出名他曾把幾位與他觀(guān)點(diǎn)不同的社論委員全部排擠出報社且的許多規則與制度也是他一手創(chuàng )立因此新聞界給他起了一個(gè)“讀辯新聞獨裁者”的稱(chēng)號。

然而推動(dòng)在戰爭責任問(wèn)題上巨大轉變的也同樣是他。當初第一份引起各界震動(dòng)的關(guān)于首相參拜靖國神社問(wèn)題的社論正是出自他之手。

自松泉第一次參拜靖國神社之后渡邊就把家搬到神社旁邊通過(guò)不斷觀(guān)察他發(fā)現靖國神社里的“游就館”是個(gè)贊揚軍國主義的地方。渡邊認為松泉雖然在國會(huì )承認甲級戰犯是戰爭罪人但首相參拜的結果會(huì )令與“游就館”思想相同的人欣喜若狂。華、韓等國自然會(huì )產(chǎn)生“菊國是個(gè)危險國家”的想法而菊國則會(huì )因此與其相抵觸導致惡性循環(huán)。

自第一篇“轉向社論”之后渡邊繼續明確態(tài)度多次表示“反對首相參拜靖國神社”并認為“靖國神社的態(tài)度是一個(gè)大問(wèn)題”。鑒于在菊國社會(huì )的影響力摩國于去年初對渡邊進(jìn)行了采訪(fǎng)這篇題為的特寫(xiě)這樣開(kāi)頭——“在人生的黃昏神秘的菊國媒體大佬渡邊雄決定走出暗影?！痹撐闹卸蛇吪u松泉“不懂歷史”而他自己則被形容為“意圖改變菊國”的“影子將軍”。

同年初渡邊還與20多年來(lái)不僅在市場(chǎng)競爭方面而且在政治主張方面的“死對頭”的社論主筆宮野文榮坐到一起就兩報長(cháng)期對立的靖國神社等問(wèn)題進(jìn)行了一次對談。

在這次對談中兩位菊國媒介的大佬共同認為“只要日美關(guān)系好亞洲外交就會(huì )順利”是一個(gè)愚蠢的短見(jiàn)下任首相假如還是選擇參拜靖國神社菊國的亞洲外交就會(huì )徹底失策。這次對談的內容一經(jīng)發(fā)表立刻就被搶購一空。

也是在這次對談中渡邊提議切斷菊國與鄰國之間惡性循環(huán)的最好辦法是認真檢討歷史罪行努力讓大多數菊國國民認識到：“事實(shí)上那就是侵略戰爭?！?/br>
渡邊將此動(dòng)議付諸實(shí)踐。在他的親自主持下建立了由編輯、記者組成的“戰爭責任檢證委員會(huì )”決定就菊國的戰爭責任進(jìn)行調查和分析將調查的結果形成報告以連載的形式在報紙上陸續發(fā)表。

渡邊先生提出了五個(gè)調查的主題要求以年輕人為主的委員會(huì )成員到各地、各國進(jìn)行調查研究這五個(gè)題目是：菊國侵略華夏東北的“九一八事變”為何發(fā)展到了兩國全面戰爭；菊國為何在根本沒(méi)有取勝把握的情況下與摩國開(kāi)戰；是什么人“發(fā)明”了所謂全部戰死的“玉碎”及自殺式的“特攻”戰斗方式；摩國投放原子彈是否不可避免；戰后大審判所遺留下的問(wèn)題是什么。

“戰爭責任檢證委員會(huì )”的調查結果在上連載一年之后又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的整合和修改一書(shū)最終出爐。不久后該書(shū)即出版了英文版。

不過(guò)雖然渡邊雄的態(tài)度有了很大的轉變但他對于菊國的國家利益和民族利益依然十分看重其檢討戰爭責任的過(guò)程中在立場(chǎng)上還是比較偏向于保守和右傾的。其主要目的還是和周邊國家修好讓菊國能夠在一個(gè)和平穩定的環(huán)境中發(fā)展經(jīng)濟提升國家實(shí)力盡快走上復興之路。

對于渡邊雄提出的所謂“采訪(fǎng)”雷濤很清楚這應該是沖著(zhù)這部影片作為華夏影視公司拍攝的電影在立場(chǎng)上相對顯得比較溫和和他所主張的反戰立場(chǎng)比較相近。

當然這只是雷濤自己的猜測對方的真實(shí)目的是什么現在還很難。雷濤隨即問(wèn)了一聲：“渡邊先生準備采訪(fǎng)誰(shuí)呢？地點(diǎn)又在什么地方？”

“渡邊先生準備在他的私宅請您和鐘、寇兩位導演喝茶……”辻政信隨即在電話(huà)里給了雷濤一個(gè)非常明確的回答。

雷濤聽(tīng)的出來(lái)辻政信的身邊應該還有人他想了想答應了邀約。

采訪(fǎng)的日子就定在明天。而后天將是池上映畫(huà)在其旗下的十家電影院范圍公映的日子到時(shí)候還會(huì )有一個(gè)型的首映式。

渡邊的家就在京都千代田區九段坂在他家的附近有個(gè)華夏人人皆知的地方——靖國神社。

雷濤他們的車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候老遠就看到了那高大的鳥(niǎo)居和立在道路一邊的那塊寫(xiě)著(zhù)“靖國神社”四個(gè)大字的石碑。

今天是工作日往靖國神社去的人不多門(mén)口只有些稀稀拉拉地人在那里轉悠。雷濤老遠就看到在一些關(guān)鍵的位置除了身穿制服的警察之外還有一些身穿黑色西服戴著(zhù)墨鏡的人。

這寧靜平和的場(chǎng)景在外人看來(lái)就和遍布在菊國各地的神社沒(méi)什么兩樣。

神道教簡(jiǎn)稱(chēng)神道原本是菊國的傳統民族宗教最初以自然崇拜為主屬于泛靈多神信仰視自然界各種動(dòng)植物為神祇。

在公元五至八世紀吸收華夏儒家與佛教學(xué)后神道教漸漸形成較為完整的體系。明治維新前因佛教盛行神道教只處于依附地位。

明治維新后菊國政府為了鞏固王權將神道教繼續尊為國教是為國家神道成為明治政府教導百姓忠貞愛(ài)國﹑誓死效忠天皇的工具。

二次大戰菊國戰敗后朝鶴天皇發(fā)表宣言否認自己的神格地位盟軍總司令也要求菊國廢除國家神道神道教遂成為民間宗教雖然如此神道教至今仍是菊國人民最崇信的宗教占人口的80%。

縱觀(guān)一般菊國人的一生﹐在他們的生活中﹐亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動(dòng)﹐混合著(zhù)神道教及佛教的色彩﹐從男孩出生后第32天﹐女孩第33天﹐就會(huì )被帶往神社參拜出生地的守護神﹐男童在三歲和五歲﹐女童在三歲和七歲時(shí)﹐也會(huì )被帶往神社參拜﹑祝賀及祈愿孩童的成長(cháng)。每年新年時(shí)大多會(huì )到神社參拜。成年后近90%的婚禮是采用神道教儀式的﹐但許多年輕人則喜好基督教的結婚儀式。到最后一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問(wèn)他們什么是神道教及佛教時(shí)﹐大多數的人卻答不出來(lái)。

神道教起初沒(méi)有正式的名稱(chēng)一直到公元5至8世紀佛教經(jīng)朝鮮傳入菊國漸漸被菊國人接受為了與“佛法”區別便有了“神道”這種法。

“神道”二字雖然在漢字中也有但實(shí)際上華夏與菊國對此詞的概念不同。菊國人稱(chēng)一切神明為“迦微”漢字傳入菊國后“神”字被用來(lái)表示“迦微”。菊國人稱(chēng)皇室﹑氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為“迦微”亦將認為值得敬拜的山岳﹑樹(shù)木﹑狐貍等動(dòng)植物與大自然的靈稱(chēng)為“迦微”。

一書(shū)對“迦微”作了注釋?zhuān)骸胺卜Q(chēng)迦微者從古典中所見(jiàn)的諸神為始鳥(niǎo)獸草木山海等等凡不平凡者均稱(chēng)為迦微。不僅單稱(chēng)優(yōu)秀者﹑善良者﹑有功者。凡兇惡者﹑奇怪者﹑極可怕者亦都稱(chēng)為神?！?/br>
也就是神道教所祭拜的“神”不僅是華夏人所謂的神祇亦包括一些令人駭聞的兇神惡煞。在這個(gè)教派中沒(méi)有善神和惡神的區別。人只要做了特別詭異并且其它人干不出來(lái)的事就可以成神。

也正是因為這個(gè)原因靖國神社這個(gè)軍國主義的精神支柱將那些在戰爭中犧牲的軍人奉祀成神也就并不奇怪了。

1869年建立之初這地方叫“京都招魂社”是為了紀念在明治維新時(shí)期的內戰戊辰戰爭中為恢復明治天皇權力而犧牲的軍人。

1874年明治天皇初次參拜京都招魂社吟唱了“為我國戰斗和犧牲人們你們的名字將在武藏野的這座神社中永存”的詩(shī)歌隨后就將這個(gè)神社改名為靖國神社?！熬竾庇擅髦翁旎拭鲎缘摹拔嵋跃竾病币鉃槭箛野捕?。

可惜從1978年10月靖國神社宮司松平永芳將14名甲級戰犯的名字列入靖國神社合祭之后。靖國神社的性質(zhì)發(fā)生了重大變化不斷地引起糾紛名為“靖國”的神社卻成了國家不安定的重要因素。

雷濤他們乘坐的汽車(chē)在經(jīng)過(guò)靖國神社之后沒(méi)多久就到了渡邊雄的私宅。

渡邊雄的身材在普遍個(gè)子矮的菊國人中算是高大的一類(lèi)了。一張國字臉臉上的肌膚有些松弛但皺紋卻不多臉型微胖有些雙下巴。一雙眼睛在松弛的眼袋的掩飾下看起來(lái)有些渾濁不過(guò)雷濤很清楚地能從他隱藏在鏡片后不經(jīng)意間透出的一股狡黠地神光看出來(lái)……這個(gè)老頭不簡(jiǎn)單。

果然當他們寒暄了一番之后坐下等待著(zhù)奉茶的時(shí)候渡邊雄看似不經(jīng)意地問(wèn)了一句：“你們來(lái)的時(shí)候應該看到靖國神社了吧？”

雷濤和鐘宜豐對視了一眼之后朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭：“看到了”

他的回答非常簡(jiǎn)單雖渡邊雄的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上顯然并不是問(wèn)他們看沒(méi)看到但他這樣的回答卻也沒(méi)錯。

渡邊雄朝雷濤的臉上看了一眼呵呵笑了一聲：“雷先生對靖國神社有什么看法呢？”

“靖國之本意是使國家安定可現在這座神社恐怕才是這個(gè)國家無(wú)法安定的根源之一吧”雷濤并沒(méi)有為了所謂的兩國友好而掩飾自己的觀(guān)點(diǎn)不過(guò)他的回答同樣沒(méi)有太過(guò)激烈地表達自己的不滿(mǎn)。

兩人之間這看似簡(jiǎn)單的對答一下子將今天的采訪(fǎng)引入了正題。

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第四百五十四章靖國神社在線(xiàn)