后一種，最好的辦法就是從教育入手，十年樹(shù)木，百年育人，這就是一場(chǎng)長(cháng)久的變革。

第二百九十二章典禮致詞

顧春衣相信她的三十六行論即使不會(huì )全員信服，但也會(huì )有一定的市場(chǎng)，隨著(zhù)時(shí)間將會(huì )越來(lái)越有市場(chǎng)。這不，底下的許多人，尤其是跟著(zhù)傅臺山學(xué)政大人來(lái)的教育界人士、夫子和學(xué)生家長(cháng)都若有所思，教育人士由于職業(yè)習慣接受快，而學(xué)生家長(cháng)在各行各業(yè)都有感觸，在他們行業(yè)中都有翹楚人物，是仰望的存在，平時(shí)也都會(huì )供奉，就象顧春衣給包神醫的定位就是藥學(xué)的始祖那樣。

顧春衣說(shuō)得很慢，但沒(méi)有人催促，這些東西對他們來(lái)說(shuō)，可能一輩子也想不到的，很多人已經(jīng)拿起筆墨在記載了，從今天起，顧春衣的言論流傳出去，原本大家還在看官方反應，本以為會(huì )遭到官方辯駁，沒(méi)想到?jīng)]多久，皇帝就在朝會(huì )在引用顧春衣的言論，導致三十六行有了歷史上未有的蓬勃繁榮，皇帝的國庫也因此充盈許多。

說(shuō)完三十六行，到了今天顧春衣說(shuō)的重點(diǎn)，就是十四雅。

“十四雅，即琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，香繡食服茶禪瓷?！?/br>
這十四雅可是顧春衣首創(chuàng )，這里的時(shí)空目前公眾認可的有四雅是琴棋書(shū)畫(huà)，六雅是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒，七雅是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，九雅是琴棋書(shū)畫(huà)筆墨詩(shī)酒花。

顧春衣認為筆墨本身是服侍書(shū)畫(huà)的，不能單獨拎出來(lái)，而香繡食服原來(lái)就有，只是文人之雅里沒(méi)看上這個(gè)，但顧春衣認為這四樣與民生更為相關(guān)，所以把它們歸納在一起。

這茶呢，顧春衣推出近兩年了，現在不止上層雅士，就是下里巴人也消費得起，尤其是茶道，經(jīng)過(guò)三皇子妃的表演，更是皇族之女、勛貴之家的未婚女子必學(xué)之課。

而禪的流行呢，要先說(shuō)佛教歷史，正法傳承傳至龍樹(shù)菩薩，建立了大乘佛教體系。再經(jīng)提婆菩薩、羅羅、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、夜多、世親菩薩、摩努羅、鶴勒、師子、舍那婆斯、不如密多、般若多羅，傳到了菩提達摩。菩提達摩，公元五、六世紀佛教大師，南印度人，依止般若多羅學(xué)法四十年，成為般若多羅的繼承人。

然后是中國佛教歷史，后漢佛教，是佛教流行于中國最早的一個(gè)階段。佛教最初傳入漢土，確實(shí)年代已難稽考。但古來(lái)佛教徒間流傳著(zhù)漢明求法、佛教初傳的史話(huà)，同時(shí)也傳說(shuō)漢明之前佛教即已傳入，兩說(shuō)各自發(fā)展。最后，漢明求法說(shuō)頗為一般佛教徒所樂(lè )道，而漢明以前傳來(lái)說(shuō)也愈推愈遠。

到了南朝，公元五二零年，達摩祖師從海路到達廣東番禺。梁武帝將達摩祖師迎至建康。

梁武帝自負于自己多建塔廟、寫(xiě)經(jīng)、供僧、造像很多，問(wèn)達摩祖師自己有多少功德，達摩直言不諱地告訴梁武帝，這些行為只是世間小福，根本無(wú)功德可談?？蛇@是皇帝呀，中國的最大boss，說(shuō)明達摩祖師這時(shí)還沒(méi)有后面成名后的圓滑，屬于新到一個(gè)公司要急于表現的新人，表現也就算了，新官上任三把火是正常的，但燒這火得有技術(shù)呀，你得往下燒，可達摩沒(méi)經(jīng)驗呀，他燒到老板那，這樣的新人一死一大把，于是話(huà)不投機，后來(lái)一葦渡江。

這一葦渡江就是武俠里的水上飄，這水上飄真有，比如泉州南少林寺的武僧絕技代表就是水上飄，最高記錄就是2015年9月8日，為了幫助15名監獄服刑人員的子女籌措學(xué)費，南少林武僧釋理亮在福建泉州草邦水庫挑戰“水上漂“，并成功打破之前在湖南長(cháng)沙創(chuàng )下的120米紀錄，完成125米。他借助三合板，三合板由鐵鏈鏈著(zhù)，浮在水面，也是從幾米到最早的記錄是10米六年后的125米。

至于練習武功借助一片樹(shù)葉什么的，這違反天文地理和科學(xué)什么的，在現代時(shí)顧春衣這么想，可在這里，顧春衣也不止一次拖著(zhù)宋錦瑜和三七陸青鋒他們到琉霞河邊，指著(zhù)河水讓他們表演一葦渡江的絕技，可每次都在眾人象在看白癡的眼神中敗下陣來(lái)，尤其是宋錦瑜那時(shí)抿著(zhù)嘴唇總讓顧春衣懷疑自己是不是腦子進(jìn)水了，好在包神醫只懂得什么心病也要心藥醫，完全不知道這世界上還有精神病這一說(shuō)法。

她不知道宋錦瑜每每看她指著(zhù)河水晶亮亮地盯著(zhù)他時(shí)，象一只剛出生的小奶狗，對這個(gè)世界懵懂的眼神就很想滿(mǎn)足她的要求呀，可他們幾個(gè)試了又試，蘆葦和樹(shù)葉什么的真的不行呀，臣妾做不到呀。

好吧，扯遠了，再說(shuō)菩提達摩一葦渡江來(lái)到大魏，在少林寺面壁九年，時(shí)人多不能理解。這說(shuō)明什么呀，這次的失業(yè)措折對于達摩祖師打擊很大，也幸虧當時(shí)寺廟仁慈呀，這要在現代，失業(yè)第二天你就得去找工作，想不干活九年，想都別想，親媽都慣不起你，不要說(shuō)九年，九個(gè)月你就得去街上要飯了。

話(huà)說(shuō)達摩祖師在寺里對著(zhù)一面墻壁九年，便有了一種新的佛教法門(mén)，叫禪。有名僧神光慕達摩祖師高風(fēng)，斷臂求法。達摩祖師感其精誠，于是向其傳授了佛法心印，并為其改名慧可。此外，達摩祖師的著(zhù)名弟子還有道育、僧副、曇林等。

后來(lái)，達摩祖師欲歸西方，囑咐慧可宗學(xué)奧秘，傳授了袈裟和，令慧可傳于世間。從此，建立了中國大乘禪宗體系。達摩祖師被尊為中土禪宗初祖?；劭杀蛔馂槎?。這就是傳說(shuō)中的佛二代，雖然代價(jià)高了一點(diǎn)，斷臂呀，一般的臣妾也是做不到的。

不久，達摩祖師入寂，葬于熊耳山。但三年后，魏使宋云在從西域回國時(shí)，在蔥嶺又遇到了達摩攜只履歸西方，這就是只履西行的故事。好吧，開(kāi)始神化了，這宋云感覺(jué)不是眼睛不好就是精神不好，不過(guò)話(huà)說(shuō)古代人打扮也差不多，要是有人弄點(diǎn)什么呵呵呵……大家心照不宣就不多說(shuō)了。

后慧可傳三祖僧璨。這三代，禪宗弟子都是一衣一缽，隨緣而住，并無(wú)固定道場(chǎng)。

第二百九十三章典禮致詞（二）

到了四祖道信則有所改變。道信感覺(jué)這樣不行呀，我們好不容易忽悠到一個(gè)信徒，等他千辛萬(wàn)苦爬過(guò)來(lái)，我們又不在這里，什么時(shí)候見(jiàn)，云深不知處呀，而且道信年紀大了點(diǎn)，也想偷懶了，于是唐初，道信入住湖北黃梅雙峰山，大弘禪宗，弟子多達五百人。

傳至五祖弘忍，禪宗又得到發(fā)展。弘忍在道信門(mén)下，精進(jìn)修禪，盡得道信心傳，得傳衣缽，為禪宗五祖，世稱(chēng)五祖黃梅大師。

樹(shù)大分枝，人多分家，隨著(zhù)信徒越來(lái)越多，弘忍每天的耳朵邊有幾萬(wàn)只鴨子一起在身邊