身在雅典期間，君士坦丁是用監控觀(guān)測泰格圖斯山里空想樹(shù)的生長(cháng)情況的，期間他回去兩次觀(guān)察長(cháng)勢，魔力增減情況并不明顯。他寫(xiě)了報告給藤丸立香，因為種博斯普魯斯海峽里那棵空想樹(shù)的時(shí)候沒(méi)人關(guān)注此事，所以這棵也就成了不嚴謹的開(kāi)始。

    君士坦丁的魔術(shù)水平提升沒(méi)那么快，寫(xiě)寫(xiě)公文還可以，神代真以太級別的魔術(shù)現象屬實(shí)難為他了。他還想堅持一下，調了塞薩洛尼基那棵空想樹(shù)的記錄，發(fā)現蘆屋道滿(mǎn)雖然是專(zhuān)業(yè)的法師和陰陽(yáng)師，劃起水來(lái)也沒(méi)比他好到哪去。

    君士坦丁腦中閃過(guò)一個(gè)念頭：難道整個(gè)迦勒底在這特異點(diǎn)只有藤丸立香一個(gè)人在Carry？不會(huì )吧。

    但此事沒(méi)人糾結，簡(jiǎn)單報告也就到頭了?？刺偻枇⑾愕膽B(tài)度，確實(shí)是奔著(zhù)讓他放假去的，只是一個(gè)人沒(méi)什么好玩。君士坦丁就在海邊搭了個(gè)野餐地，問(wèn)鄰居借個(gè)攝像機，弄點(diǎn)薯條拋海鷗，薯條換成了冰激凌球薯條。迦勒底的權力結構也經(jīng)過(guò)了微妙的調整，喂海鷗的視頻先到了藤丸立香手上?！昂没町斮p，”這是御主的評價(jià)。

    當然，這是溫和表象是給藤丸立香看的。君士坦丁自己真玩起來(lái)是另一回事，他找個(gè)農莊打獵去了。農莊很大，兔子洞滿(mǎn)地都是，實(shí)在再好不過(guò)。

    因為不想有人貼身陪，君士坦丁在裝備上作了抵償，他配了套纖維滑輪復合弓，扳指是按他手型開(kāi)模定制的，上面刻了他初始靈基胸前那個(gè)圖案的浮雕，不貴，但有一種強烈的私人歸屬感。這是普通人不太合適、只有從者好做的cao作。獵裝是新的，不過(guò)也是普通成衣。

    農莊的狗太挫了，比他還躺，他租借了僅有的兩只淺棕色的鵟和三只安格魯貂。

    馬也是農莊的，一匹非常漂亮的弗里斯蘭馬，通體黢黑，有超長(cháng)的黑色毛發(fā)，眼神溫柔。君士坦丁一眼相中。莊園主介紹了品種，冷血馬對外界的刺激反應比較低，體重也很重，更多適合馬術(shù)、巡游表演和拉車(chē)，而非狩獵或作戰。而且這匹是用來(lái)做育種的雄馬，實(shí)在不想拿出來(lái)騎，君士坦丁開(kāi)了高價(jià)，對方感激他的認可和眼光，覺(jué)得他是南邊的馬術(shù)專(zhuān)家，讓他先試一下給個(gè)好評。

    君士坦丁當場(chǎng)上馬騎了一圈，體感手感確實(shí)和戰馬截然不同。不過(guò)在莊園打個(gè)獵是夠了，他只需要馬匹完成代步，不需完成戰馬般的追趕，他自己有幾百米的射程，追逐獵物會(huì )用鵟和安格魯貂代勞。

    莊園主看他騎馬的氣質(zhì)和常見(jiàn)的馬術(shù)專(zhuān)家完全不同，優(yōu)雅之余更多了威嚴，而那威嚴兼具羅馬的莊重和古希臘的細膩，在當前的共和政體下甚至還有點(diǎn)古典皇室余暉。莊園主覺(jué)得是個(gè)好宣傳，問(wèn)君士坦丁要不要跟拍，照片會(huì )用在馬匹的部落格宣傳上，相應地，有租借費用減免。這是個(gè)好條件，君士坦丁答應了。但是，“共和政體”？

    君士坦丁在21世紀特異點(diǎn)的資產(chǎn)也有點(diǎn)大錢(qián)掏不出、小錢(qián)花不完的氣息。當然，這個(gè)標準是以皇帝為準線(xiàn)。奧爾加瑪麗在失聯(lián)之前讓他做了幾個(gè)迦勒底子公司的股東，以在經(jīng)營(yíng)規范上保持對股權的控制。有了基督之愛(ài)、迦勒底加持，君士坦丁的凈資產(chǎn)還是很穩。在保持對15世紀的轉移支付之外，他覺(jué)得該給自己花點(diǎn)了。

    所以，他為這匹漂亮的馬單獨配了一套騎具，鞍韉、腳蹬、頭盔、眼鏡和面巾，也是純?yōu)榱耸孢m，畢竟他是個(gè)Rider，普通馬還是駕馭得住的，護具全然沒(méi)必要。

    他按時(shí)到了，莊園主圈了地，找人看場(chǎng)子、撿箭。他驅馬進(jìn)去，先放了獵鷹和貂，幾分鐘就攆了第一只兔子出來(lái)。他在田野間驅馬騎射，勾弦開(kāi)弓，雖然裝備新，但他的射法其實(shí)和七百年前的東羅馬人沒(méi)區別，只是滑輪復合弓不好連射、比六世紀的東羅馬式復合弓射速相對慢，相應地，表演性有巨大提升。他的身姿在照片里兼具傳統的勇武和現代的優(yōu)雅。

    那匹馬非常穩，讓他感覺(jué)置身于一艘戰艦之上。射程有三百米的環(huán)形，君士坦丁的每一箭都釘在兔子耳朵上，一方面是身為從者的準度、另一方面是裝備本身的精度。那些兔子被拎起來(lái)時(shí)像絕育的貓、缺了一角耳朵。他只圖打個(gè)爽，倒是一只兔子都沒(méi)拿走，它們有的上了莊園主的餐桌，有的被其他游客拿回家養起來(lái)。

    一波兔子打完，薅了五十只，君士坦丁癮上來(lái)了，拆下滑輪開(kāi)始連射。因為農莊大、加上他又是騎射，動(dòng)物獵手們的實(shí)際活動(dòng)比平時(shí)的要劇烈得多。半天后，安格魯貂累得在洞里爬不起來(lái)，幾只鵟也趴在他肩膀上死都不動(dòng)彈。他只能趕出來(lái)幾條躺狗，三個(gè)小時(shí)后，躺狗們也宣告gg，只有那匹黑色的弗里斯蘭馬保持穩健。

    兩周后，雅典的第一重魔力樞紐陣地布好，汲取能量的效果有了，但份量確實(shí)不大。第二重則以防護陣型展開(kāi)，也是對地殼地震能量的吸收，但因為魔力樞紐汲取的冗余空間很大，所以地震能量在理論上很難轉化出去、形成對別處的破壞，第三重則是天災防衛系統，應該用不上。他是抱著(zhù)歉意和贖罪的心思做這些事的，所以疼痛和流血格外多。

    魔力陣地完成，君士坦丁返回米斯特拉斯，繼續蹲山里觀(guān)察空想樹(shù)去了。

    摯友打來(lái)通訊，問(wèn)了一件事：女教皇若安的資金略有困難，想讓東羅馬施以援手，因為這件事是躲過(guò)藤丸立香私下來(lái)的，所以要問(wèn)他同意與否，再和藤丸立香商量。

    君士坦丁現在對于異世界前女友倒是消除了尷尬，另一處記錄的無(wú)緣感情是一回事，但先前明面免的債在他看來(lái)屬實(shí)算無(wú)聲真愛(ài)了。

    他的思緒回到公事上。

    首先，這特異點(diǎn)內的教皇財政周轉是以戰爭收入進(jìn)行的，倒推來(lái)看，特異點(diǎn)的什一稅稅款到教皇手中要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程：先從基督徒手里到區級教會(huì )、區級教會(huì )到大區教會(huì )、大區教會(huì )才到教皇。稅款每一層更要對相應層級的教會(huì )進(jìn)行公益補助，最終才是女教皇可分配的十字軍的軍費。

    東征的國家軍費開(kāi)銷(xiāo)也是從基督徒手里抽的，如先前斯弗朗齊斯所言，西歐基督徒要繳納對列王和教皇的兩份稅款。相應地，女教皇和東羅馬皇帝的戰爭款項支付對象是西歐列王，至于再分配，則是列王自己的事。顯然，在中世紀這錢(qián)哪可能分配下去，肯定填了皇室。而戰事繼續、更要持續抽稅，導致內循環(huán)枯竭。

    而此時(shí)未深入戰爭、尚保有國力的基督教國家，只剩東羅馬，加上迦勒底的合作關(guān)系，女教皇提出這要求在情理之中。

    而且先前女教皇明面給東羅馬把教宗的舊債免了，這除了是迦勒底從者之間的天大的人情之外，更被世間視作基督教容許東羅馬自治的信號。但是若安現在還持有加冕的教權，君士坦丁不想和西方脫鉤。迦勒底層面是人情世故，宗教層面還是怕教會(huì )再為別國亂封羅馬皇帝、擾亂他的正統。雖然他對宗教有一定的工具化思維，還是比較討厭的那種，但是真把這慣用工具從他手里拿走，他也玩不下去。

    而且，君士坦丁依然是虔信基督的羅馬皇帝，前朝欠的東西本身就是他準備償還的，是他必須付的代價(jià)。所以財政也為此做了準備，雖然不多，這時(shí)倒剛好可以拿出來(lái)。

    君士坦丁讓摯友先讓皇產(chǎn)司備一萬(wàn)杜卡特的額度，小心打探是否足夠，由東羅馬國庫直接支付給身處教宗國的若安，免于教會(huì )自下而上的層層盤(pán)剝、直接由女教皇進(jìn)行分配。

    相應地，對國內的東正教開(kāi)支，他做了更多的補貼。沒(méi)有誰(shuí)能對上這兩筆賬，除了他和他自己的良心?？紤]到這點(diǎn)，他有點(diǎn)累，畢竟他在宗教上的兩相異端是既定的事實(shí)、銘刻在歷史和英靈座上、無(wú)論如何都更改不了。但是如果不這么做，信仰就會(huì )變成交易，讓他殘存的自我更不能接受。

    這錢(qián)出得倒恰到好處，若安的分配把法王拉回了談判桌，法王同意讓貞德繼續向兩河和埃及進(jìn)發(fā)，東征得以繼續，后續的土地是藤丸立香按封臣屬地和法王談的，法蘭西和迦勒底各持一部分。法蘭西和迦勒底無(wú)法增持的，將各地提為公國由各地專(zhuān)制君主自行管理。

    君士坦丁松了口氣，他對屬地不是沒(méi)有想法，他在等，等一個(gè)更好的機會(huì )。

    不過(guò)，教宗也是迦勒底友軍，作為支援的回報，若安問(wèn)他想要什么，這要求是通過(guò)藤丸立香中轉的，所以稱(chēng)得上光明正大。

    “我沒(méi)有什么想要的，”他回答御主。

    “你是不是還惦記死想顯現界域那點(diǎn)事？”藤丸立香問(wèn)他。

    “你覺(jué)得那個(gè)我在那里會(huì )怎么做？”他反問(wèn)。

    那是一個(gè)很壞的想法。若安不是一個(gè)具備真實(shí)人生履歷的“人”，所以作為配偶會(huì )是個(gè)非常單純的女孩子，如果君士坦丁·德拉加塞斯有一位教權在握、可控的女教皇作為配偶，他在那個(gè)特異點(diǎn)要做的下一件事自然是光復東羅馬帝國，這是很好預料的。無(wú)論是那個(gè)記錄的他，還是此刻的他，在最終目的都可以達成和諧一致。

    至于再下一件事，則不是第十一位可以做的，而是第一位可以做的……

    “好啦，”藤丸立香不罵了，轉為溫和的抱怨，她似乎不再是那個(gè)世界之王了，“你現在要什么倒是說(shuō)??？”

    “我想等戰線(xiàn)到埃及再提?！?/br>
    藤丸立香嗅出了這件事里的贖罪味道，溫和地留下一句：“差不多得了，別太認真了?！?/br>
    之后，東羅馬也對教宗國進(jìn)行了幾次資助，至于很久之后的后來(lái)，十字軍將異教徒從埃及趕走時(shí)，女教皇也沒(méi)忘記她的承諾，通過(guò)御主再次詢(xún)問(wèn)這異世界前男友的要求。

    她的最好期望是一場(chǎng)從者之間的神圣安慰：教宗對東羅馬皇帝的正式加冕，辦在那圣索菲亞大教堂是最合適的，她可以親自前去。

    但，君士坦丁在特異點(diǎn)所為她是有所耳聞的，雖然明面鎮壓東正教，但在十字軍到達君士坦丁堡之前把東正教的核心教士團體遷到了塞薩洛尼基。東正教依然是東羅馬的國教，西歐可以提供武力支援，道統就很微妙了。她的異世界前男友在這個(gè)特異點(diǎn)雖然戰力不行，但搞政治絕對沒(méi)那么好打發(fā)。

    所以，若安的預期里，君士坦丁可能提出更苛刻的條件：請她用從者特權對腓特烈施加影響、讓德意志自行要求把“羅馬”拿掉，將特異點(diǎn)神圣羅馬就此終結、世間羅馬正統收斂、盡在最后的奧古斯都之手。相應地，她會(huì )面對整個(gè)西歐的挑戰。

    但是她得到的答復出乎意料，君士坦丁最終的要求不是為了他自己。