出現父子相傳的情況，畢竟明面上，他們是不成婚、無(wú)后代的。

即便有一些家族——比如意大利的美蒂奇家族——出了好幾任教皇，但這幾任同家族教皇之間，也不是連任的，中間隔著(zhù)好些非此家族的教皇。

德高望重的紅衣主教們共同選舉出教皇的人選，在這樣的情況下，明面上看，算是相當的公平公正了。

他又參考了一部分網(wǎng)絡(luò )里的宗派體系設定，在和親傳弟子、親傳徒孫們商量了一下之后，終于定下了太上道國的皇位傳承規矩。

宮觀(guān)廟宇的傳承，有師徒代代傳承的，此即子孫廟；也有公共性質(zhì)的，凡是道士都能來(lái)掛單的，這一類(lèi)被稱(chēng)為“常住”，也叫做“十方常住”、“十方叢林”。

全真道收下的弟子，凡不成真傳的，到了年紀就要到外立觀(guān)，因為各支脈還沒(méi)有完全“分家”，因此這些觀(guān)大多都屬于十方叢林體系。

雖然都是弟子出門(mén)在外立下的道觀(guān)，但是等級肯定還是有差別的。

一個(gè)縣中揚名的道觀(guān)和一個(gè)名傳州府的道觀(guān)，肯定是后者的名聲大，級別高。

唐無(wú)易只有王重陽(yáng)一個(gè)親傳弟子，剩下的弟子都是第三代處字輩起步，被收為親傳的弟子滿(mǎn)打滿(mǎn)算也不超過(guò)十個(gè)，畢竟他們的要求還是很?chē)赖摹?/br>
內門(mén)、外門(mén)乃至于未出家蓄發(fā)的俗家弟子倒是有不少，他們所有人創(chuàng )立的道觀(guān)一起構建成了屬于全真的十方叢林。

九為極數，唐無(wú)易以九為限，最先能將自己創(chuàng )建的道觀(guān)升級為道宮或者能在道宮擔任監院的九人，便為親王，除此之外，能另立支派的——譬如歷史上丘處機、郝大通等人發(fā)展出全真龍門(mén)派、全真華山派等支派——支派掌教，也升格為親王。

道國的國儲，便在這些親王之中選擇。

十方叢林體系中，九親王人數已滿(mǎn)后，再將道觀(guān)升格為道宮或者擔任道宮監院者，為公爵，各支派嗣掌教、全真祖庭親傳弟子，同樣為公爵。

各支派親傳弟子，道宮執事等，為侯爵。

其余道觀(guān)觀(guān)主、監院、執事等，由祖庭隔一定時(shí)間進(jìn)行考核，劃定等級，根據等級不同，授予侯、伯、子、男等爵。

太上道國皇帝，暨全真掌教，由各親王、公爵不記名推舉，每人一票，親王之票記兩分，公爵一票記一分，在位掌教有推舉權，一票記三分，計分完畢，分值最高者為太子，以嗣皇帝位，若票選時(shí)皇帝已駕崩，則立即登基。

為了防止未來(lái)的掌教皇帝是個(gè)庸人蠢材，或者是個(gè)壞胚，唐無(wú)易還特意規定了掌教皇帝必須在二十年內退位，也就是說(shuō)，太上道國的每任皇帝，在位時(shí)間最多只能有二十年。

其實(shí)這個(gè)時(shí)間并不短，在位時(shí)間少于二十年的皇帝比比皆是，而以唐玄宗為例，在位超過(guò)二十年后，威嚴日甚、獨斷專(zhuān)行之后，便日漸昏聵，這個(gè)時(shí)間限制，其實(shí)相當合理。

畢竟能熬出頭的，怎么也不可能像是某些幼年登基的幸運兒一樣是個(gè)黃口小兒，不白發(fā)蒼蒼就已經(jīng)謝天謝地了。

根據全真道的收徒規則來(lái)看，未來(lái)同輩的親傳弟子會(huì )越來(lái)越多，要是發(fā)展到最后，參選者都是老朽不堪之人，那也不行，所以唐無(wú)易又特意規定，嗣掌教每百年便換代。

他下一代是王重陽(yáng)，只有一個(gè)親傳弟子，眾人公認的繼承人，這個(gè)也就罷了，再下一代，是處字輩，百年之后，即便還有一些年富力強的處字輩，也沒(méi)有參選資格，嗣掌教的選擇改從第四代志字輩開(kāi)始選起，同樣的，再過(guò)百年之后，掌教必須換代，最起碼也要換成第五代清字輩的人。

太上道國的這個(gè)政策一傳出來(lái)，簡(jiǎn)直是天下皆驚。

用句大逆不道的話(huà)來(lái)說(shuō)，這可真真是“皇帝輪流做，明年到我家”的現實(shí)版！

趙宋還只是官家與士大夫共天下，這太上道國，倒真不愧是道士建立的國家，不在一家一姓之中選，反倒要給所有親傳弟子機會(huì )，如此說(shuō)來(lái)，豈不是天下人，都有可能做皇帝？

如此一來(lái)，原金國、如今的太上道國境內，又掀起了一波入教的狂潮，就連宋朝境內，百姓崇道的熱情都高漲了不少。

雖然那些道觀(guān)、道士和全真道沒(méi)關(guān)系，甚至可能都不是一個(gè)體系的，但是那又有什么關(guān)系？

大家都是道士，好歹有些香火情在，甚至有度牒、經(jīng)過(guò)考核的道士在道國境內都能被授予官職！

是的，太上道國是不僅是道士建國，連為官治國都是道士的事情。

事實(shí)上，道官自南北朝時(shí)期就開(kāi)始存在了，朝廷有著(zhù)專(zhuān)門(mén)的機構管理道門(mén)事務(wù)，并委任道官，到了宋代，恰好是道官制度的發(fā)展高峰，各項制度已經(jīng)趨近成熟。

因為崇道而得了個(gè)道君皇帝名號的徽宗趙佶，他就在政和年間置道階品秩，凡二十六等，又置道官，凡十六等。

唐無(wú)易一直認為，如果這是個(gè)氣運世界的話(huà)，宋朝一定是被徽宗的神奇cao作給玩崩了的。

道教體系中的至高神，原本是昊天上帝——所謂“上帝”這個(gè)名號，原本就是中國原創(chuàng )的，外來(lái)的洋人為了給他們的“主”臉上貼金，才通過(guò)翻譯將“上帝”這個(gè)原本指代華夏至高□□號給移花接木了——趙佶一個(gè)普通的人間帝王，不知怎么才會(huì )腦袋發(fā)昏，強行將至高神由昊天上帝改為了玉皇大帝。

歷代王朝，連尋常的小神都不會(huì )隨意亂封，民間百姓為懷緬某些人物建祠，不得官方冊封，都只是yin祀，趙佶不僅隨意冊封國師、道官，揮霍王朝氣運，還搞到了神仙體系的老大頭上去，真的是勇氣可嘉。

所以某些認同氣運說(shuō)的人，談及原本還蓬勃發(fā)展的宋朝忽然就日薄西山的情形，總要把這位膽敢冊封玉帝為天帝的道君皇帝拉出來(lái)批判幾句。

雖然趙佶的cao作真的很sao，但是基于他崇道的基礎上做出的某些大事，還是值得參考的。

正經(jīng)有度牒的道士，對道家典籍可謂是滾瓜爛熟，被冊為道官的那些，甚至都還是道儒兼修，治國的基本素養都是有的。

唐無(wú)易辛辛苦苦創(chuàng )立的地上道國，可不是為了繼續給儒家做嫁衣，所以治國官員所要掌握的理論，從儒家經(jīng)典變成道家經(jīng)典就非常的重要了。

其實(shí)現如今的儒家和一開(kāi)始的儒家并不相同，歷代都有人將自己的觀(guān)念添加其上，董仲舒、鄭玄、二程等人，在治經(jīng)的同時(shí)著(zhù)書(shū)立說(shuō)，將自己的觀(guān)點(diǎn)流傳下去，慢慢就被世人所接受了。

就說(shuō)朱熹同學(xué)吧，在世的時(shí)候有一段時(shí)間幾乎是聲名狼藉，可是因為他的理學(xué)有助于皇帝統治國家，搖身一變，便成了圣人，到了明朝的時(shí)候，因為官方倡導，學(xué)子還將朱子對孔圣的經(jīng)典注解奉為圭臬，作為科舉考試最最標準的參考答案熟記于心。

漢初的時(shí)候，用黃老