恩奇都的第一反應是：永生絕對是一個(gè)奢求、一個(gè)俗不可耐的愿望。

    想當年秦始皇想追求長(cháng)生不老，四處尋藥問(wèn)仙，他聽(tīng)說(shuō)海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，于是派方士徐福率領(lǐng)童男童女數千人，預備的三年糧食、物資，乘坐名為“蜃樓”的大船入海求仙。

    徐福在海上歷經(jīng)數年未找到神山。公元前210年，他在秦始皇的命令下又再度率眾出海，來(lái)到一個(gè)“平原廣澤”，便停下來(lái)自立為王，教當地人農耕、捕魚(yú)等技術(shù)，再也沒(méi)有返回中國。

    很多傳說(shuō)顯示徐福東渡到了日本，日本保留了“徐福渡來(lái)”的彌生時(shí)代的歷史記錄，上面說(shuō)徐福把7個(gè)兒子改為福岡，福島，福山，福田等七個(gè)日本姓氏，然后把他們分別派往7個(gè)地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來(lái)。

    這段傳說(shuō)雖然是個(gè)佳話(huà)，但是在當年歷史老師嘴里說(shuō)來(lái)，追求長(cháng)生不老就是個(gè)傻x行為，嚴重不符合馬列主義唯物史觀(guān)！俗話(huà)說(shuō)，黃金若能買(mǎi)命活，皇王要活萬(wàn)萬(wàn)秋。古來(lái)帝王將相，個(gè)個(gè)化為一抔黃土，哪一個(gè)白頭不老得長(cháng)生？

    任你功勛彪炳，至高無(wú)上，死亡是絕對的公平。

    不過(guò)恩奇都轉念一想，不對，為什么我思想這么狹隘呢？這里可是起源時(shí)代啊，以前覺(jué)得萬(wàn)萬(wàn)不可能的事，在這里都可能實(shí)現！永生的食物若是真的存在，想要得到它并非完全不可能啊。

    追求永生可恥嗎？作為一個(gè)生命，當然想一直活著(zhù)，誰(shuí)都不想死！唉，真是科學(xué)限制了我的想象力。

    轉過(guò)彎兒來(lái)的恩奇都又賠笑著(zhù)對吉爾伽美什說(shuō)：“可神是不會(huì )把生命之食賜給人類(lèi)的??！……要不你試著(zhù)去求求伊南娜？”

    吉爾伽美什搖頭：“我不會(huì )了這種私事去求她?！?/br>
    他這話(huà)說(shuō)得輕輕的，情緒也無(wú)起伏，但是能聽(tīng)出一股堅決的味兒來(lái)。

    “為什么？跟枕邊人吹吹風(fēng)不是很簡(jiǎn)單么……”恩奇都嘟囔著(zhù)，又靈光一現地說(shuō)，“哎，對了，你可以求一下寧桑女神！”

    吉爾伽美什苦笑著(zhù)說(shuō)：“只有安、恩利爾、恩基三位大神掌握著(zhù)永生的食物，其他的神（包括伊南娜）只能定期去食用。而且就算我母親有，她也不會(huì )給我的，那是很?chē)乐氐淖镄?！?/br>
    恩奇都點(diǎn)點(diǎn)頭，他完全能理解。神界等級森嚴，資源、技術(shù)掌握在上位神手中，并不是有神明同情吉爾伽美什就能幫助他——就好比在現代乘坐飛機很平常，但是他和朋朋并沒(méi)有能力送給閃閃一架飛機，因為他們也是處在社會(huì )底層的窮人。

    何況論親緣關(guān)系，蘇美爾半神都是這個(gè)神、那個(gè)神的子女，要是個(gè)個(gè)苦求爹媽就可以得到永生，那天下不就亂了套了！

    起初恩奇都剛來(lái)到蘇美爾的時(shí)候，覺(jué)得半神都好牛x，甚至想問(wèn)吉爾伽美什：“你到底算是神，還是人類(lèi)？”現在看來(lái)，半神還是被劃分到了人類(lèi)那個(gè)階層。所謂人神殊途，涇渭分明。

    “除非……”吉爾伽美什說(shuō)，“我們能加入到眾神的行列之中?！?/br>
    “成為神？這個(gè)聽(tīng)起來(lái)難度更大！”恩奇都想了想，“嗯，不過(guò)其他手段獲得永生之食的行為就是犯罪，這至少是個(gè)最合法的方法……”

    “是呀……”吉爾伽美什扶額說(shuō)，“‘成為神’是我忽然冒出的一個(gè)想法，雖然很可笑，但是如果真能那樣的話(huà)，我就可以獨立保護烏魯克和全蘇美爾，不依靠任何人了！”

    恩奇都無(wú)語(yǔ)，吉爾伽美什肯定是受刺激了，竟然產(chǎn)生了越過(guò)自己領(lǐng)導的大膽想法?？磥?lái)誰(shuí)都想自由自在的，不愿意上面還有個(gè)人壓著(zhù)。

    一個(gè)計劃在吉爾伽美什在腦海里盤(pán)旋了好久，都說(shuō)到這個(gè)節骨眼上了，他忍不住試探性地問(wèn)道：“恩奇都，我現在已經(jīng)是蘇美爾之王，一切都運行在良好的軌道上，我作為一個(gè)王的責任已經(jīng)盡到了，你說(shuō)是嗎？”

    “是啊?！?/br>
    吉爾伽美什斟字酌句地問(wèn)：“那么從現在開(kāi)始，我想追求我個(gè)人的心愿，這也無(wú)可厚非，對么？”

    “是啊是啊……”恩奇都一副漫不經(jīng)心的樣子，可是內心怦怦地跳，看來(lái)史詩(shī)終于開(kāi)始向她最重要的情節走去了。

    “是這樣的，我心里有一個(gè)瘋狂的計劃，可我一直不敢說(shuō)出來(lái)，”吉爾伽美什用手比劃著(zhù)，小心翼翼地說(shuō)，“西土有一座遍布雪松的山，傳說(shuō)中的神國就在坐落在那里，我想去那兒看看！”

    “西土……，具體是哪里？”恩奇都驚訝地問(wèn)。

    “我只知道那座山大概的位置，不過(guò)無(wú)論是蘇美爾還是瑪甘（埃及），都是從那片區域進(jìn)口雪松的，她位于兩條河的源頭！”

    兩河的源頭……，恩奇都心里咯噔一下，想起了《舊約·創(chuàng )世紀》里的記載：

    “耶和華神在東方的伊甸立了一個(gè)園子，把所造的人類(lèi)安置在那里。園子當中又有生命之樹(shù)和分辨善惡的樹(shù)。有河從伊甸流出來(lái)滋潤那園子，從那里分為四道：第一道名叫比遜河，第二道河名叫基訓河，第三道河名叫底格里斯河，第四道河是幼發(fā)拉底河?！?/br>
    比遜河和基訓河在現代已經(jīng)斷流消失，其位置無(wú)人知曉，而底格里斯河和幼發(fā)拉底河還在。

    恩奇都問(wèn)：“蘇美爾不是有一個(gè)別稱(chēng)叫‘伊?。╡d ）’嗎？這里不就是‘神之國’嗎？”

    “伊丁”就是伊甸，許多學(xué)者都認為蘇美爾就是當初的伊甸園。但是這與圣經(jīng)的描述相違背，因為蘇美爾不在兩河源頭，而是在兩河的下游。

    也就是說(shuō)，兩河的源頭還有一個(gè)真正的伊甸園，那是真正的神國！

    吉爾伽美什回答說(shuō)：“蘇美爾確實(shí)是洪水前最初的神國，但是這里地勢比較低，大洪水之后數百年都被泡在積水和淤泥里，所以神國就搬遷到那兩河的源頭、擁有萬(wàn)傾雪松的高山上了。詩(shī)歌里說(shuō)，‘恩利爾來(lái)到山頂舉目四望，他俯視山腳下，到處是汪洋大海般的洪水；他抬頭仰望，是芳香的雪松山。他將大麥種在山上，沿斜坡將大麥種下……’”

    恩奇都恍然點(diǎn)頭：“啊，諸神的花園原來(lái)在那里！那么傳說(shuō)中的生命之樹(shù)也長(cháng)在那個(gè)園子的中央？”

    吉爾伽美什湊近了，輕聲說(shuō)道：“恩奇都，跟我一起去雪松山，親眼看一看神國吧！在那里，我們或許可以追求到永生！”