吉爾伽美什打算盡快提高恩奇都在烏魯克的地位，把他變成自己的左膀右臂。他規劃了恩奇都的官職升遷路線(xiàn)，但是首先恩奇都得先熟悉關(guān)于烏魯克經(jīng)濟、貿易、法律、農牧業(yè)的一切知識，因為這是個(gè)文明國度，光靠武力還不能服眾。

    所以他和朋朋都聽(tīng)從吉爾伽美什的安排，開(kāi)始接受大學(xué)士為他們講授的宗教課程，平時(shí)還要去參觀(guān)烏魯克的行政區、工坊、港口、農田、水利設施和牧場(chǎng)。

    其實(shí)不用系統敦促，自從經(jīng)歷了與基什的戰役后，他和朋朋都對蘇美爾神話(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

    半神、天命、神所賦予的權能……這些東西不再是虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，而是實(shí)實(shí)在在展現在他們眼前的神奇事物。真正的上古歷史、人類(lèi)的起源到底是怎么回事，他們都想搞清楚。

    吉爾伽美什派了一個(gè)德高望重的祭司學(xué)者去教恩奇都和朋朋，他叫薩普圖，風(fēng)度翩翩。

    他并非那種喋喋不休的白胡子老頭兒，而是什么也不說(shuō)，先帶他們去埃安納神廟的主殿——伊南娜圣殿，讓他們自己看，自己體會(huì )。

    伊南娜圣殿筑于高高的臺基之上，入口是一片高大宏偉的紅色巖石柱廊。有趣的是，柱廊邊的地上散放著(zhù)許多小小的人物雕像，是人們獻給神的還愿品。

    這些雕像是信徒們請匠人制作的，刻畫(huà)出信徒本人的樣子，無(wú)論男女老少，全部有著(zhù)一雙巨大的雙眼，雙手上下交握端于身前，整齊劃一的凝視著(zhù)天空，流露出專(zhuān)注而虔誠的神情。

    恩奇都低頭看著(zhù)滿(mǎn)地的雕像，那些雕像也像是在看著(zhù)他。

    他們?yōu)槭裁幢牬笾?zhù)雙眼呢？他們凝視著(zhù)天空，到底在凝視著(zhù)什么？

    步入伊南娜圣殿，內部的空間是那么高大恢宏，和其他矮小仄逼的民宅完全不同。她的主結構和屋頂采用了雪松木搭建，因此這種古老神殿又被稱(chēng)為“雪松神殿”。

    只有最神圣的神廟才能采用雪松來(lái)搭建，古埃及法老的船乃至古羅馬皇帝的寶座，也都采用雪松木制做。

    雪松樹(shù)又稱(chēng)為香柏樹(shù)，可高達二、三十米，其木材散發(fā)著(zhù)香氣，是非常珍貴的建筑材料。在遙遠的過(guò)去，兩河和埃及都是從黎巴嫩山區進(jìn)口雪松木。

    雪松一直是眾神的摯愛(ài)，就連雅威（耶和華）也向所羅門(mén)王（著(zhù)名的猶太國王）抱怨：“你為什么不用雪松給我建造神殿？”

    于是所羅門(mén)王便根據上主提供的尺寸和各種細節，用雪松在耶路撒冷建造了所羅門(mén)圣殿。圣殿內有兩個(gè)五米高、金子包裹著(zhù)的天使像。對稱(chēng)的兩個(gè)天使張開(kāi)翅膀，翅膀彼此相接；內殿、外殿周?chē)膲ι隙假N滿(mǎn)金子，刻著(zhù)基路伯、棕樹(shù)和初開(kāi)的花。神殿建成后，耶路撒冷從此成為猶太教重要的圣地和猶太民族的精神中心。

    可能有人不知道“所羅門(mén)圣殿”，但至少聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多傳奇作品里津津樂(lè )道的“圣殿騎士團”。

    展現在朋朋他們眼前的也是這樣一個(gè)金碧輝煌的“神之居所”，縱深方向的長(cháng)方形大廳兩側，高墻上層布滿(mǎn)黃金鑲嵌、雕刻精美的雪花石膏浮雕，浮雕圖案有著(zhù)與所羅門(mén)圣殿相似的母題和一脈相承的聯(lián)系。

    比如說(shuō)圣經(jīng)里的“棕樹(shù)”，就是從兩河流域到迦南地常見(jiàn)的椰棗樹(shù)。椰棗樹(shù)葉子像羽毛，直接長(cháng)在樹(shù)干上，據說(shuō)它的的形態(tài)非常像種植在神國的花園里、結著(zhù)永生之果的“生命之樹(shù)”。

    而作為“必死的（ortal）”人類(lèi)，誰(shuí)不渴望永恒的生命？

    因此椰棗樹(shù)紋成為蘇美爾、亞述、巴比倫、希臘神廟直至后來(lái)伊宮殿永恒的裝飾母題。

    與后來(lái)亞述宮殿里的那個(gè)著(zhù)名浮雕一樣（圖片由系統提供），朋朋他們在伊南娜圣殿里看到了它更早的蘇美爾版本——兩個(gè)帶著(zhù)雙翼、鷹頭人身的“神”左右對稱(chēng)地向中間的“生命之樹(shù)”致敬。

    祂們（“祂”是對神的第三人稱(chēng)指稱(chēng)）一手提著(zhù)裝滿(mǎn)“生命之水”的水桶，一手高舉著(zhù)松果狀的“生命之果”；中間的生命之樹(shù)上空，一個(gè)帶翼的圓盤(pán)在天空飛翔。

    亞述版本不同的是，那個(gè)帶翼的圓盤(pán)中有一個(gè)神，那就是亞述的主神——“日輪戰神”阿淑爾。

    飛翔和永生，正是神的特征。

    不過(guò)蘇美爾的神并不總是裝飾著(zhù)翅膀，他們一般都是人類(lèi)的形象，而以頭上的“角冠”做為神的標識——高高的頭冠上，左右對稱(chēng)地伸出數對牛角一樣的東西。角是神力的象征，角的對數越多，似乎身份越高。

    水神、智慧以及創(chuàng )造之神恩基（enki）就戴著(zhù)四對的角冠。他巨目長(cháng)須，雙肩膀涌動(dòng)著(zhù)兩股水流——底格里斯河與幼發(fā)拉底河，水流里游著(zhù)一條條的魚(yú)。

    恩基旁邊的伊南娜女神則頭戴三對角冠，長(cháng)著(zhù)一對翅膀，背上威風(fēng)凜凜地插著(zhù)許多根箭，腳踏獅子，一副女武神的形象。然而其他的浮雕中，伊南娜則顯現出袒露著(zhù)胸部或**的愛(ài)神形象，顯示著(zhù)她愛(ài)與戰爭女神的雙重性格。

    不過(guò)說(shuō)老實(shí)話(huà)，自從看了塔拉的表演后，他們對伊南娜的顏值本來(lái)充滿(mǎn)了期待，但是蘇美爾的人物造型能力不如后世的亞述，雕刻水平實(shí)在有限，他們看到這些浮雕只會(huì )覺(jué)得——“哦，我知道雕刻家想表現的是一位美女”，如此而已。

    至于安神的形象，他們并沒(méi)有在神廟中找到。安住在高高的天國，沒(méi)有人知道他的模樣。

    安神的象形文字是類(lèi)似中文的“米”字——一顆八道光芒的星星，這個(gè)符號同時(shí)表示著(zhù)“安”、“天”和“神”。

    廟里還供奉的許多精美的雕塑，有青銅鑲金的、天然金銀合金鑲寶石的。除了各種神像，還有眼睛和舌頭用紅寶石鑲嵌而成的牡鹿，長(cháng)著(zhù)兩只尖角、滿(mǎn)身鱗片的巨蛇（龍）等，個(gè)個(gè)造型復雜寫(xiě)實(shí)，工藝精湛，看得他們垂涎欲滴，隨便拿一樣回現代去，那都是無(wú)價(jià)之寶。這里就是一個(gè)擁有無(wú)數珍寶的遠古藝術(shù)圣殿！

    他們在一個(gè)人立著(zhù)的“獅頭鷹”雕像前停了下來(lái)，這是蘇美爾人崇拜的大鵬怪?zhù)B“安祖”（anzu）。它的獅頭是黃金制成的，深深的眼窩形成可怖的黑色陰影，張開(kāi)翅膀的青金石身軀仿佛宇宙般幽暗深藍，那種邪惡而強大的美，仿佛深淵一般將人整個(gè)吞噬進(jìn)去。

    安祖除了盜取了“天命牌”，當年它還用利爪撕裂了天空，釋放出吞沒(méi)世界的大洪水。

    他們不敢再看那個(gè)雕像，定了定神，才從那種中了魔咒般的感覺(jué)中抽離出來(lái)。

    不過(guò)，尼努爾塔的標志也是獅頭鷹或雙頭鷹，他和安祖到底有什么區別，頗讓人糊涂。

    似乎神有兩種形象，不是類(lèi)似人類(lèi)的形象，就是鷹、獅、巨蛇的混合體，或者可以稱(chēng)之為——龍。