不會(huì )對對方講述，不過(guò)，其他的大家并不會(huì )如何隱瞞，反而會(huì )互相交流作為參考。尤其是魏晉時(shí)候，流行清談，佛門(mén)因為五胡之故，在中原愈發(fā)昌盛，一度壓得道門(mén)喘不過(guò)氣來(lái)，那時(shí)候，為了對抗佛門(mén)，道門(mén)的交流更加頻繁，你瞧著(zhù)那些天師傳下來(lái)的各種道書(shū)，一個(gè)個(gè)寫(xiě)得玄之又玄，只看得云里霧里，像是黃裳哪怕是個(gè)半路出家的狀元，也染上了這個(gè)毛病，里的經(jīng)文也用上了道門(mén)的各種隱語(yǔ)，搞得梅超風(fēng)陳玄風(fēng)兩口子練得走火入魔，生生將一門(mén)玄門(mén)正宗的武功練成了邪功?？梢哉f(shuō)，當年若是落在尋常人手里，只怕也是差不多的下場(chǎng)，唯有那等對道家經(jīng)義有所了解的人，才能讀懂其中的含義?？上攵?，道門(mén)之間，其實(shí)互相對對方的加密手段都有所了解。無(wú)非就是多少而已。

符箓三宗當年無(wú)可奈何的時(shí)候，不是沒(méi)研究過(guò)丹鼎派的道法，只是，最終也沒(méi)研究出什么名堂，也只得作罷。

丹鼎宗呢，也是差不多，他們也研究過(guò)符箓三宗的符箓，可是，若是沒(méi)有被點(diǎn)破關(guān)竅，他們也難以入門(mén)，何況，對他們來(lái)說(shuō)，研究別家的道法也就是為了觸類(lèi)旁通，真的改換根基，那就是欺師滅祖了。

丹鼎宗親自上門(mén)求教，甚至連同當年丹鼎宗幾位老祖的手書(shū)也愿意拿出來(lái)給大家參詳，最終符箓三宗這邊商議了一番，只得表示，他們其實(shí)對于自家道法目前也是知其然而不知其所以然，主要還是有高人指點(diǎn)。

這話(huà)一說(shuō)，丹鼎宗一方面覺(jué)得果然，另一方面，又覺(jué)得荒謬。

第148章

佛門(mén)有轉世靈童之說(shuō),道門(mén)也是相信宿慧的。如那位呂祖，大家都相信他就是有宿慧的人，前世也是天界大能,因此才能年紀輕輕就變成人們口中純陽(yáng)仙人。丹鼎宗的南宗六祖也是差不多,他們同樣沒(méi)幾年就修煉到了其他人難以企及的境界,但是,聽(tīng)到符箓三宗的人說(shuō)顧衡短短數年,就將符箓三宗的根本典籍融會(huì )貫通，凝結了符箓種子,對于符箓的認知也極為深刻,他們差點(diǎn)都要以為顧衡是符箓三宗的那位先祖轉世了。

丹鼎宗對此自然是難以置信，不過(guò)符箓三宗信誓旦旦,丹鼎宗頓時(shí)也有些心動(dòng)，當下便下了決心，要去拜訪(fǎng)一下。

顧衡對于丹鼎宗的道法自然也是很感興趣的，外丹之法也就算了,受過(guò)科學(xué)神教洗禮的顧衡真不覺(jué)得什么朱砂水銀硫磺之類(lèi)的東西能練出什么丹藥來(lái)，也虧得這個(gè)世界對于許多東西壓制很大，□□什么的威力都比較小,就算是炸爐了，這些道士又有一些武功在身,危機感都很強,所以很容易就能避開(kāi),不會(huì )出什么問(wèn)題。顧衡很懷疑外丹之法在傳承過(guò)程中出了錯,被一代代道士給解讀錯了，就像是西方那些煉金術(shù)士一樣，為了保密,將配方層層加密，以暗語(yǔ)指代，結果后人沒(méi)掌握解密的方法，就將配方理解錯了，以為是用各種重金屬和礦物煉丹，比起煉丹來(lái)，顧衡更相信這是古代方士的煉金術(shù)，可以用來(lái)煉制各種合金或者是假金的。

倒是內丹之法，按照顧衡從外面流傳的一部分道書(shū)里頭的理解，顧衡就意識到，這是一種以自身為鼎爐，將精氣神凝聚起來(lái)的法門(mén)，不過(guò)具體是怎么回事，顧衡也不清楚，如今等到丹鼎宗的人自動(dòng)送上門(mén)，顧衡覺(jué)得自己可以解惑了。

不懂道門(mén)諸多術(shù)語(yǔ)的人，若是跟道門(mén)的人一塊論道，就會(huì )很吃力，他們連論道都喜歡搞得玄之又玄，也難怪當年跟佛門(mén)爭鋒一度落于下風(fēng)?？纯捶痖T(mén)是怎么爭取信眾的，寺廟里頭開(kāi)俗講，佛經(jīng)里面講述的也都是一些比較易懂的佛祖菩薩的事跡，一聽(tīng)就能明白，總之，甭管原始佛教的教義如何，到了中原之后，被中原一代代高僧翻譯包裝之后，字字句句都是佛祖的慈悲，都是在導人向善，因此，盡管歷代王朝多次滅佛，卻依然撲滅不了佛教的生命力。畢竟，佛教的教義是真沒(méi)多少問(wèn)題，也真的很能吸引底層百姓的信仰。

而道門(mén)呢，情況就不一樣了，佛門(mén)里頭，很多高僧都是草根出身，他們甚至未必有多少文化，因此，佛經(jīng)什么的，拗口的也可以有，但是，更多的還是那種比較簡(jiǎn)單易懂的，讓這些僧人可以循序漸進(jìn)。而道門(mén)，從成立以來(lái)，就是精英化的作風(fēng)。老子是周王室的圖書(shū)管理員，道門(mén)的另一個(gè)代表是軒轅黃帝，乃是華夏文明的源頭之一，以至于如今的王室，別管怎么改朝換代，追溯之下，都是軒轅黃帝的血脈。軒轅黃帝當年何等文治武功，自然是那個(gè)時(shí)代的精英，即便是如今，黃帝內經(jīng)也被學(xué)醫之人奉為圭臬。

道門(mén)在傳承的過(guò)程之中，有名有姓的幾乎都不是底層出身，南華真人莊子也是貴族，要不然也不至于能被舉薦做官，無(wú)非就是他不樂(lè )意而已。漢室初期以黃老治國，可以說(shuō)，漢朝開(kāi)國前面幾十年，黃老一派都是處在權勢這個(gè)金字塔的頂端。等到董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，黃老之學(xué)不再是顯學(xué)，而是向著(zhù)宗教化發(fā)展，但是依舊是許多家族乃至閥閱的傳承。像是東漢末年，太平道大賢良師也是得了南華真人的傳承，他自身也不是真的寒門(mén)出身，五斗米教，天師道什么的也是從那個(gè)時(shí)候傳承了下來(lái)，等到魏晉南北朝的時(shí)候，道教在佛教的刺激下正式成立，道教的代表人物，無(wú)一不是當時(shí)的精英，出身也絕對不低。道教那個(gè)時(shí)候，主要的傳承方式還是家族傳承，加上魏晉時(shí)候清談的作風(fēng)，大家都喜歡玄而又玄的東西，道教的經(jīng)義也是在那個(gè)時(shí)候基本形成，最終，各家傳承的經(jīng)義說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是玄奧，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)就是純粹難為人。一條經(jīng)義，放在這一派是這個(gè)解釋?zhuān)诺搅硪粋€(gè)人嘴里，又是另外一個(gè)解釋?zhuān)寄苷f(shuō)得通，至于評判標準嗎，呵呵，還真沒(méi)有。

道門(mén)那時(shí)候跟佛門(mén)辯經(jīng)，多半都是輸家，偏偏最終還是沒(méi)有吸取經(jīng)驗教訓，依舊喜歡玩高屋建瓴，雖說(shuō)一直保持著(zhù)影響力，但是也就是那樣了，不得不走上層路線(xiàn)，暗中鼓動(dòng)滅佛，反正我說(shuō)不過(guò)你，爭信徒爭不過(guò)你，那我就從物理層面上毀滅你！

也虧得佛門(mén)也是狗改不了吃屎，總是廣收門(mén)徒，兼并土地，還公然放高利貸什么的，可謂是生財有道，誰(shuí)家喜歡看到一個(gè)占據了大量財富，還不需要服徭役納稅的宗教呢，一兩個(gè)也就算了，偏偏佛門(mén)勢力膨脹速度一向很快，一旦膨脹得超過(guò)了皇帝的底線(xiàn)，都不用道門(mén)如何挑撥，上面就會(huì )琢磨著(zhù)滅佛了。

不過(guò)如今嘛，佛門(mén)自個(gè)不爭氣，將自個(gè)的名聲臭掉了，總要等到風(fēng)頭過(guò)了，才能出來(lái)，只是如今，情況又是不同了，丹鼎宗跟符箓宗還有妥協(xié)的余地，佛門(mén)可沒(méi)有。佛門(mén)給的是虛幻的希望，符箓宗給的是真實(shí)的好處。中原百姓求神拜佛最是講究實(shí)際