九鼎在人間多年，相傳，古老相傳的的天書(shū)第十卷儒道篇，就隱藏在九鼎之中。

    正是因為這個(gè)傳說(shuō)，當年天界四位天帝才設計，讓魔神蚩尤弄到九鼎送到天界。

    天界在得到九鼎之后，曾經(jīng)研究過(guò)很多次，還找了天界許多鴻儒大師研究，但無(wú)一例外，沒(méi)人能看穿九鼎的秘密。

    后來(lái)，九鼎被四方天帝瓜分之后，對于上面可能存在的儒道篇的秘密，也就漸漸被人淡忘。

    對天界的修真者來(lái)說(shuō)，九鼎已經(jīng)淪為了一件防御性的法器，越來(lái)越不受重視。

    在十年前的浩劫中，天界多位神鼎的主人，都是依靠神鼎吸引人間修真高手的追殺，所以才讓人間尋回了多尊神鼎。

    由于文明的差異，天界的人，并不懂得九鼎代表的意義。

    天界的人，更不懂得，九鼎在人間百姓心目中的地位。

    根據《史記·封禪書(shū)》中記載。

    “禹牧九州之金，鑄九鼎，皆嘗享殤上帝鬼神?！?/br>
    從這幾句話(huà)就可以看出，九鼎并非是法寶，而是上祭上蒼，下祭鬼神的祭祀禮器。

    作為華夏至尊神器，圍繞著(zhù)九鼎的傳說(shuō)，層出不窮。

    在人間流傳最廣的一句話(huà)，便是“得九鼎者，得天下?！?/br>
    可見(jiàn)，九鼎已經(jīng)上升到江山社稷的高度。

    其實(shí)葉小川為人間迎回了兩尊神鼎，第一尊現世人間的神鼎，是十年前洛神賦手中的大青鼎，被葉小川搶得，令天下沸騰。

    當蒼云長(cháng)老將大青鼎從南疆帶回蒼云時(shí)，玉機子在蒼云山進(jìn)行了一系列的祭祀活動(dòng)。

    皇帝陛下也攜文武百官，在太廟舉行了隆重的祭祀典禮。

    后來(lái)人間會(huì )盟時(shí)，還曾以大青鼎為主要祭祀禮器。

    不過(guò)，大青鼎現在已經(jīng)和葉小川沒(méi)關(guān)系了，世人只記得葉小川的惡，完全忘記了葉小川十年前給人間立下的無(wú)數汗馬功勞中，其中之一就是為人間迎回大青鼎。

    大雍鼎不是葉小川通過(guò)打架斗毆的形式得到的，他是經(jīng)過(guò)好多次的威逼利誘，甚至施展了他很不情愿的美男計，才在死澤千波山空虛洞府外，從小七的手中哄騙而來(lái)。

    祭壇已經(jīng)擺好，兩尊四足長(cháng)耳青銅鼎的中間，空出了一片區域，那就是用來(lái)安放大雍鼎的。

    魔教安排的這兩尊大鼎有點(diǎn)意思，與龍天山身上的混元鼎頗為相似，應該就是仿制混元鼎的。

    以前，葉小川以為混元鼎就是玄火殿中的那尊大鼎。

    前陣子才從玉玲瓏口中得知，那是贗品，真正的混元鼎，竟然在龍天山的身上。

    看來(lái)魔教仿制的混元鼎不只有玄火殿中的那一尊，而是批發(fā)生產(chǎn)的當世工藝品。

    九鼎分為是五陽(yáng)四陰，也有五雄四雌的說(shuō)法。

    辨別起來(lái)很簡(jiǎn)單，三足圓形長(cháng)耳大鼎為陽(yáng)鼎，共五尊。

    四足方形長(cháng)耳大鼎，為陰鼎，共四尊。

    大雍鼎便是三足圓形的陽(yáng)鼎，在九宮排列之中，大雍鼎位列第六位，鑄造完畢后，被大禹安放在了雍州。

    葉天賜從空空鐲里拿出了大雍鼎，雙手捧著(zhù)，來(lái)到了兩尊假冒偽劣的混元鼎中間。

    只見(jiàn)他向天一擲，只有人腦袋大小的圓形三足小鼎，忽然間釋放出刺眼的光芒，在半空中形成了一個(gè)并不算大的光球。

    小火球在空中懸浮了幾個(gè)呼吸，然后旋轉著(zhù)向下墜落。

    在旋轉下落的過(guò)程中，小光球迅速的膨脹，在距離祭臺地面還有大約十丈的時(shí)候，光球轟然炸開(kāi)，一尊三足圓鼎出現在眾人的視野中。

    這尊三足圓鼎在緩緩的旋轉下落，然后砰的一聲巨響，狠狠的砸在了祭臺上。

    整座祭臺都為之震動(dòng)。

    而此刻，這尊三足圓鼎，已經(jīng)變成了一尊高度三丈三的巨鼎。

    兩側的那兩尊仿制的混元鼎，在它的面前，明顯小了三圈。

    在大雍鼎出現之前，還有不少人覺(jué)得，葉小川是在吹牛皮，畢竟這么多年來(lái)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)大雍鼎出現在人間，更沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)大雍鼎被葉小川所得。

    根據人間掌握的消息，大雍鼎在西帝最喜愛(ài)的小女兒小七公主的手中才對。

    這些質(zhì)疑葉小川沒(méi)有此鼎，想要看葉小川笑話(huà)的人。

    在看到那尊充滿(mǎn)著(zhù)滄桑氣息的三足圓鼎時(shí)，都閉上了嘴。

    這絕對不是仿制的西貝貨。

    看看旁邊的那兩尊混元鼎的仿制品，雖然也仿制了將近千年，整天風(fēng)吹日曬的，也有了銅銹，但是本身具有的歷史感，厚重感，滄桑感，完全無(wú)法與大雍鼎同日而語(yǔ)。

    所有在看到祭臺上巨大如山一般的神鼎時(shí)，心中便有了結論。

    這是真的大雍鼎！神鼎落下，祭祀活動(dòng)也就開(kāi)始了。

    魔教是西域文化的核心，雖說(shuō)這些年受到中土儒家文化了熏陶，以學(xué)習儒家文化為榮，但祭祀方面，還是與儒家禮儀有顯著(zhù)的不同。

    眾所周知，西域是由多民族組成的，每一個(gè)民族，都有一個(gè)信仰，十分駁雜。

    儒家祭祀禮儀，最常見(jiàn)的便是三牲。

    若是皇家大祭，泰山封禪，祭祀蒼天，還有五谷，玉璧，圭硯，青銅器，祭表等等。

    西域祭祀與有牛羊貢品，但是在大祭中，有五樣是十分另類(lèi)的。

    太陽(yáng)。

    月亮。

    火焰。

    清水。

    以及男性的生殖器。

    太陽(yáng)神是西域各族信仰中，最古老，最強大的神祇之一，幾乎每一個(gè)民族都膜拜太陽(yáng)。

    因為太陽(yáng)給他們帶來(lái)的光明。

    月亮。

    有些西域游牧民族，則是以月亮為圖騰，對其頂禮膜拜。

    火焰，以前并不常見(jiàn)在西域的祭祀文化中。

    是圣火教在西域崛起，有了一定的影響力后，才漸漸的在祭祀中添加了火焰祭祀。

    清水。

    西域多是沙漠戈壁，氣候嚴酷，十分缺水，而水又是萬(wàn)物的生命之源，所以西域各族，對水都十分的珍惜。

    在西域，你可以糟踐黃燦燦的金幣，但你絕對不能浪費一瓢水。

    前面四種祭祀用品，還算好理解。

    最后一樣，一直被中土百姓難以接受。

    在儒家文化中，性，是禁忌的話(huà)題，更別說(shuō)雕成木雕，在大庭廣眾之下擺在供桌上了。

    這簡(jiǎn)直就是有傷風(fēng)化??！