呂惠卿出身官吏世家。宋史里說(shuō)他在京城里和王安石偶然見(jiàn)面，兩人談?wù)摻?jīng)文，非常投機，就此進(jìn)入變法集團。以此證明：王安石簡(jiǎn)直就是饑不擇食，哪怕從不認識，只要稍微投緣，就會(huì )結成死黨。至于歷史真相，就被宋史選擇性的失明了。只因那個(gè)人是“君子”

    可惜在歐陽(yáng)修自己的文集里露了餡，有篇《舉惠卿充館職札子》，歐陽(yáng)修在里面說(shuō)呂惠卿是“材識明敏，文藝優(yōu)通，好古飭躬，可謂端雅之士”私下里更在很早前，就給王安石寫(xiě)過(guò)私人信件推薦。當時(shí)王安石是常州知州，呂惠卿是州府里一普通屬吏，歐陽(yáng)修信里極力稱(chēng)贊呂惠卿，要王安石特別對待，這才有了兩人的初步接觸。

    但公平的說(shuō)，呂惠卿的受重用的確還是要歸罪于王安石自己。人家歐陽(yáng)修只是寫(xiě)信推薦了一下，而你呢？“事無(wú)大小，安石必與惠卿謀之”你還這樣對皇帝說(shuō)“惠卿之賢，雖前世儒者，未易比也。學(xué)先王之道而能用者，獨惠卿而已”是你把呂惠卿提拔到制置三司條例司檢詳文字的位置上。那么日后所發(fā)生的一切，就只能怪你自己！

    不過(guò)還是要感慨一下：路遙知馬力、日久見(jiàn)人心。要認清一個(gè)人，是多么的難??！再舉一例：王安石從江寧府進(jìn)京路上，曾回臨川老家一次，了解到當地縣太爺謝卿材組織百姓興修水利、灌溉農田，效果非常好，給他留下了深刻印象。于是后來(lái)實(shí)施農田水利法時(shí)，謝卿材被破格重用…

    呂惠卿之后，王安石最初的幾個(gè)主要助手分別是蘇轍、章惇、程顥、薛向、呂嘉問(wèn)等…

    蘇轍是蘇軾弟弟，嘉祐中舉沒(méi)多久，母親在老家去世，父子三人回鄉奔喪。守孝3年后。舉族進(jìn)京。就從選擇了終生為官、浪跡神州的命運。老蘇成為一小小京官，負責為國家編史。大小蘇分別考中了制科的三等(制科不同于進(jìn)士科。不常設。宋代制科三等是最高得分。在蘇軾之前，只有一個(gè)人得到過(guò)：吳育)、四等，被任命為鳳翔府判官、商州推官。

    這時(shí)變法開(kāi)始前，老蘇己去世，所以大小蘇如今在京城守孝服喪，蘇軾任職于史館。

    說(shuō)小蘇，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)：他的文采在唐宋八大家中可能要退居末席，更遠不如他的父兄。但要論政治才能，小蘇是最強的！最高官位當到了副宰相。比他哥哥蘇軾強的太多。而蘇轍的官場(chǎng)生涯。就從這時(shí)，成為王安石親信手下開(kāi)始起步…

    章惇，哲宗朝大人物。高太皇太后去世、哲宗皇帝親政后，他是官場(chǎng)第一人、大宋獨相。只是這時(shí)他還是一默默無(wú)聞的小人物。只有兩件事值得說(shuō)一下，都與蘇軾有關(guān)。他們一生都糾纏在一起，說(shuō)來(lái)章惇在歷史上的罵名，有很大程度也與蘇軾有關(guān)。嘿嘿！誰(shuí)讓人家是蘇東坡呢？大宋第一大才子怎會(huì )有錯？錯的自然而然就是章惇了。當然這都是后話(huà)…

    兩人曾結伴游玩鳳翔府仙游潭。潭下萬(wàn)仞絕壁，只有根小橫木連接對岸。章惇請蘇軾先行。蘇軾搖頭，珍愛(ài)生命。這事算了。卻見(jiàn)章惇從容舉步，走上橫木。到對岸后，他攀山藤、上絕壁，以漆墨大書(shū)——章惇、蘇軾來(lái)游。再轉身返回。面不改色。而蘇軾拍了拍他肩膀說(shuō)“你日后定會(huì )殺人的”章惇不解。蘇軾說(shuō)“你連自己的命都可不要，別人的命又怎會(huì )放在心上”章惇哈哈大笑…

    還有一次兩人游玩，在一小廟里喝酒，突然間有人說(shuō)山里來(lái)了老虎。就在不遠處。兩人借著(zhù)酒勁上馬就迎了過(guò)去。真遇到老虎了，蘇軾撥馬就逃，章惇則叫從人敲起銅鑼。跑的是老虎…

    這兩件事出自宋人筆記。也許你會(huì )欣賞章惇的勇氣，攀絕壁、退猛虎，真是一膽氣豪壯的爺們！但古代士大夫階層，他們認可的是蘇軾的“理智”東坡居士生來(lái)的雍容華貴之氣，怎能是章惇那樣的亡命徒可比？且他們還有理論，就是蘇軾說(shuō)的，現代社會(huì )也不斷的會(huì )有人說(shuō)——一個(gè)人連自己都不愛(ài)，怎會(huì )去愛(ài)別人？

    所以，章惇什么都好，但是你最好別去惹他。他是個(gè)情緒激動(dòng)、好走極端的人。他會(huì )是你最好的朋友，面臨生死之難都敢為你出頭，可當他憤怒時(shí)，他會(huì )趕盡殺絕，無(wú)所不用其極，用一切手段去干掉他所認定的敵人！

    接下來(lái)說(shuō)程顥。這可真是太了不得的空前絕后型的大人物，說(shuō)到宋朝的學(xué)術(shù)思想，就必定要說(shuō)到理學(xué)。而說(shuō)理學(xué)，就必定要說(shuō)到他和他的弟弟程頤。隨著(zhù)時(shí)光流逝，二程的神像被越造越高，直到后來(lái)變成反對王安石、否定熙寧新法的根基。要說(shuō)他，得從另一個(gè)人、理學(xué)的理論奠基者說(shuō)起——周敦頤。

    這人名大家都不會(huì )陌生，“不蔓不枝，中通外直，香遠益清，可遠觀(guān)而不可褻玩焉”清麗高雅的小品文《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者。在當時(shí)就流傳著(zhù)些說(shuō)法，說(shuō)他名望學(xué)識比王安石、司馬光等人加起來(lái)都高，高到無(wú)以名狀，沒(méi)法形容，神乎其神的地步。

    如王安石少年時(shí)曾帶著(zhù)自己名片，到周敦頤家去拜訪(fǎng)?？砂菰L(fǎng)三次，被拒絕三次，連面都不讓見(jiàn)。王安石憤怒了，說(shuō)難道我不能自學(xué)成材嗎？于是才有了后來(lái)王安石“荒誕不經(jīng)”的一系列變法，這都是由于當年沒(méi)受過(guò)高人教育??！其實(shí)哪跟哪，無(wú)論少年時(shí)還是后來(lái)大家都老了，直到周敦頤死去，王安石都不會(huì )把他放在眼里，甚至當時(shí)學(xué)術(shù)界也沒(méi)把周、程等人當盤(pán)菜。

    周敦頤生于1017年，原名敦實(shí)。因宋英宗趙曙原名趙宗實(shí)，所以改名“敦頤”幼年喪父，5周歲時(shí)隨母親投奔舅舅、龍圖閣直學(xué)士鄭向。在舅舅推薦下，他走上官場(chǎng)。

    這種開(kāi)端決定了他一生的官職走向，永遠都只是些小官，甚至被派到廣東那種半開(kāi)化地區去管犯人。同時(shí)也反映出周敦頤本人學(xué)識的“高度”前面所說(shuō)的王安石三次求見(jiàn)而不得的事，一眼就瞧出真假了，和王安石一樣，他也是個(gè)自學(xué)成材的人。甚至還沒(méi)經(jīng)過(guò)科場(chǎng)，自學(xué)到徹底…憑什么在王相公面前那樣驕傲？更何況兩人只相差四五歲，王安石是少年，他也是少年，求學(xué)期間就擺出了大宗師架子，簡(jiǎn)直不知所謂。

    那他為什么會(huì )變得那樣了不起呢？就要看人家學(xué)的是什么。那就是在后世不斷被拔高的理學(xué)！就由他奠定根基，而根基就要從他對道教的不凡理解說(shuō)起。

    理學(xué)又可稱(chēng)道學(xué)，雖道可道，非常道，與老子所創(chuàng )的黃老之說(shuō)不一樣。但圣人無(wú)所不知無(wú)所不能，周敦頤吸取營(yíng)養時(shí)從不挑食。他理論根基《太極圖》就源自宋初的華山著(zhù)名睡神道士陳摶的《無(wú)極圖》(陳摶傳穆修、穆修傳周敦頤)從那里確立了天人感應、格物致知、存天理、滅人欲等等理學(xué)主張的源頭。

    號稱(chēng)中興儒家的人居然從道家吸取主張，不知所宣揚的“純儒”“大儒”“圣人”是從何而來(lái)的？

    話(huà)說(shuō)幾十年鉆研之路是枯燥寂寞的，周敦頤的曠世才華并不為人所知。在當時(shí)，人們只知道在合州府有位小官，政事精絕，決斷出眾，大事小情的不經(jīng)他之手，其余官吏們不敢決斷。別的嘛。就泯然眾人矣。就這樣，偉大的生命在一天天老去，直到有位有心人悄悄發(fā)現了他的秘密：南安通判程太中。

    通判，也就是副市長(cháng)。級別上算周敦頤上司，可對他非?？蜌?，把自己兩個(gè)兒子送到他面前鄭重拜托，請他教育。這就是程顥、程頤兩兄弟后成為僅次于孔子、孟子。變成儒教第三、第四位圣人的開(kāi)端。

    其實(shí)上面這句話(huà)不大精確，別人努力一生，是想成為圣人。而程氏兄弟的職業(yè)是教別人怎樣成為圣人。這種不可思議的教育事業(yè)從他們年輕時(shí)。如弟弟程頤24歲時(shí)起就開(kāi)始了。

    兄弟兩人先后在京城、嵩陽(yáng)等地講學(xué)，效果怎樣不大好說(shuō)，因當時(shí)的圣人出產(chǎn)量還是不大高的，但經(jīng)他們不斷努力，終于有了些成果。他們被上層領(lǐng)導們知道了，如文彥博。領(lǐng)導作用是巨大的，他們的住處、資金、環(huán)境由此大大改善。其中最重要一點(diǎn)就非常痛苦：他們當官了。

    以程頤為例，他當年曾自豪地說(shuō)：自從當了周先生的弟子，每日鉆研大道，科場(chǎng)名利之心再也沒(méi)了。不過(guò)科場(chǎng)還是要下的，不然怎樣去教化大臣和皇帝呢？每個(gè)人都有當圣人的權力，我要幫助他們。

    程氏兄弟就此進(jìn)入官場(chǎng)，而此時(shí)正是熙寧變法剛剛開(kāi)始的時(shí)段…

    好了！變法的前奏就說(shuō)到這里。說(shuō)實(shí)話(huà)：在此時(shí)，王安石在官場(chǎng)的支持率不見(jiàn)得就比司馬光低。他在變法競選中，請回憶前面兩人所說(shuō)的天下財物怎樣運作的不同意見(jiàn)里，司馬光說(shuō)的是節約，必須節約才能有錢(qián)。那是要全體官場(chǎng)勒緊褲腰帶，讓過(guò)慣了舒適奢靡的官員們受罪！而王安石說(shuō)的是不加賦而國用足，那意味著(zhù)官員們都可保持現有生活。錢(qián)？會(huì )由他超凡脫俗、充滿(mǎn)魔力的腦子變出來(lái)。這是多么誘人，全天下都等著(zhù)他怎樣變戲法…

    2月，派劉航出使西夏，冊封李秉常。

    3月16日，蘇轍被任命為制置三司條例司檢詳文字。但他的上疏從一開(kāi)始就表明了立場(chǎng)“現在不是要求財，而是要將那些害財的給去了。害財者有三：冗官、冗兵、冗費”

    21日，李秉常奉上誓表，愿以塞門(mén)、安遠2寨交換綏州。獲準。

    本月，遼國阻卜部叛亂，遼道宗這才又想起了耶律仁先。將他召回朝廷，任命他為西北路招討使，前往平叛。

    4月11日，參知政事唐介去世。當時(shí)的中書(shū)省里，宰相曾公亮、富弼均已年邁，參知政事趙抃**難抗。自唐介一死，中書(shū)省內基本就成了參知政事王安石的一言堂。神宗皇帝給了王安石絕對的信任與絕大的權力。但沒(méi)有制約的權力，尤其又是用在變法這一大事上，是否合適，實(shí)在值得玩味。當時(shí)有諺語(yǔ)“中書(shū)有生、老、病、死、苦”生是王安石、老是曾公亮、病是富弼、死是唐介、苦是趙抃（曾有一次，王安石怒斥他的這些同僚“公輩坐不讀書(shū)耳”趙抃當即反駁“君言差矣。皋、夔、稷、契之時(shí)，難道有什么書(shū)可讀嗎”）如此的強勢，王安石在一開(kāi)始就為這場(chǎng)轟轟烈烈變法的最終失敗埋下了伏筆。

    之后，王安石的強勢再次體現。他力排眾議，任命薛向為江淮等路發(fā)運使、罷免開(kāi)封知府滕甫。

    12日，宰相富弼、曾公亮因旱災上表待罪請罷，詔不許。

    5月18日，翰林學(xué)士鄭獬、宣徽北院使王拱辰、知諫院錢(qián)公輔3人同時(shí)被罷。鄭獬做為兩制官之一的翰林學(xué)士，要罷免他，必須得有宰相起草的詔書(shū)。當時(shí)富弼稱(chēng)病在家、曾公亮出使洛陽(yáng)，王安石便在未與皇帝商量的情況下自己寫(xiě)了罷免3人的詔書(shū)。此事一出，輿論大嘩。御史中丞呂誨當即上書(shū)彈劾王安石。

    21日，王安石乞辭，宋神宗不許，封還其奏。

    本月，王安石就推出他變法的第一項舉措！百年大計，教育為本。他上任后第一件事就是把經(jīng)濟、政務(wù)、軍事等頭等大事都扔在一邊，最先要求的是全面改革科考制度及考生們的學(xué)習課本。具體做法是從此之后不再考詩(shī)賦了，當官徹底與吟詩(shī)作對無(wú)關(guān)。四書(shū)五經(jīng)也不必倒背如流、抽段默寫(xiě)了，考的是經(jīng)義、論、策等討論文，要說(shuō)出治國立法的具體辦法！

    這樣做的目的被歷代史學(xué)家們忽視了，那絕不是王安石書(shū)呆子冒傻氣，在百般忙亂的政務(wù)之余還要再寫(xiě)些莫明其妙的文字。它們連同王安石所寫(xiě)的《進(jìn)洪范表》《老子》等文章都有一最顯著(zhù)目的——改變宋朝官場(chǎng)上的意識形態(tài)！(未完待續。。)