趙頊曾身穿金甲戎裝去后宮見(jiàn)曹太皇太后“奶奶，我這樣裝束可好”出身第一名將世家的曹太后驚喜交集，一時(shí)間心里百味俱全，沒(méi)法說(shuō)出話(huà)來(lái)…

    這時(shí)趙頊向富弼提問(wèn)：以卿看來(lái)，邊事當如何處分？

    剛剛說(shuō)出那番至理明言的富弼緩緩回答“陛下臨御未久，當布德行惠，愿20年口不言兵”

    神宗一下愣住了，這…就是答案嗎？以富弼之忠良，絕不會(huì )口出宦言，可這竟是終極答案？他一下子沉默下去，在富弼離開(kāi)后很久，腦子里才形成了兩個(gè)問(wèn)號：

    1為什么大臣們知道了卻不做？這是指司馬光，相信能看清國家問(wèn)題的肯定不止這一個(gè)人，那為什么就是都不出頭來(lái)為國分憂(yōu)？

    2布德行惠。這是指真、仁兩朝所一直奉行的內外政策。不管是對內部士大夫階層，還是對外部的大遼、西夏，都要既溫和又打賞，無(wú)止無(wú)休的當老好人。這難道都不能改變嗎？

    這些問(wèn)題困擾著(zhù)趙頊，說(shuō)到底他是位皇帝，是個(gè)定大方針大方向的人，現在他指出了前進(jìn)方向——改革！可要怎么改，卻需要個(gè)大掌柜的！

    那個(gè)人必須得深刻理解現有狀態(tài)，對每一個(gè)問(wèn)題都明查秋毫。這只是第一步，更要能把扭轉乾坤化為每一步實(shí)實(shí)在在的計劃，讓每一個(gè)平凡的官員、百姓都能理解并實(shí)施。絕不能像20多年前慶歷新政那樣，精確地點(diǎn)出問(wèn)題，卻含糊了解決辦法，最后一無(wú)所成，唯一亮點(diǎn)就在于快速收手，沒(méi)后遺癥！

    這樣的人在哪呢？查遍開(kāi)封didu，百年所養的官員精英于此了，一個(gè)個(gè)都讓人失望…這個(gè)人到底在哪？

    綜上所述。宋神宗不是從一開(kāi)始就選擇了王安石，而是在機會(huì )均等的條件下，除王安石外，所有人都在回避，逼得神宗只能選王安石。但就是這樣，王安石仍沒(méi)法立即得到信任和權力。神宗不是個(gè)一般人，這20歲青年遠不是大家印象里那個(gè)凡事急于求成、做事毛毛燥燥的毛頭小子，他謹慎得可怕。甚至可以說(shuō)：變法之所以后來(lái)是那樣的結果，一大部分原因就在于他的“謹慎”

    神宗和王安石進(jìn)行了好多次單獨對話(huà)。4日，史書(shū)記載的兩人首次談話(huà)（這之前。我認為應該也有談過(guò)，就像劉備不可能只因一篇《隆中對》而將諸葛亮從此頂禮膜拜。當然談話(huà)內容已不可考）皇帝問(wèn)怎樣治理天下？王安石答了4個(gè)字“擇術(shù)為先”

    皇帝問(wèn)“唐太宗如何”王安石答“陛下當法堯舜，李世民算什么？堯舜之道，至簡(jiǎn)而不煩、至要而不迂、至易而不難。只是后來(lái)學(xué)者沒(méi)學(xué)會(huì )，才以為高不可及”皇帝“卿對朕期望太高了，我們共同努力，達到這個(gè)愿望”

    皇帝問(wèn)“祖宗天下已太平百年，沒(méi)有大變。他們是怎么做到的”這回王安石沒(méi)直接回答，而是回家寫(xiě)了封超長(cháng)的奏折。將太祖朝、太宗朝、真宗朝、仁宗朝、英宗朝的治國之術(shù)一一羅列，再指出如今的問(wèn)題。最后總結“天下無(wú)事已過(guò)百年，雖曰人事，亦天助也。但請陛下不要依靠天助。今日正是人事之大有為之日”

    這是互相談理想、談報負。神宗以李世民為偶像。卻不料王安石直接拔高到傳說(shuō)中最了不起的帝王堯舜那里，讓年輕的皇帝驚喜交集。

    再接下來(lái)發(fā)生了那場(chǎng)變法前最著(zhù)名的辯論。它起源于7月、8月河北大地的地震、水災。8月13日，宰相曾公亮提議：眼下財政緊張，全力救災。宰執人員馬上就要得到的郊祀典禮的賞賜。就都省了吧。這意見(jiàn)被送到翰林院，請各學(xué)士大人們執筆擬旨。結果司馬學(xué)士和王學(xué)士各抒己見(jiàn)，完全相反。

    司馬光贊同。節儉從官員開(kāi)始，這很好！

    王安石反對，這根本就是杯水車(chē)薪、形象工程。當年唐朝宰相常袞節省了工作午餐，被人譏笑，辭飯不如辭位，根本就不配做宰相！何況現在真正問(wèn)題并非國用不足！

    司馬光搖頭，常袞減少俸祿，總比尸位素餐的廢物們好。而且現在國家最重要的問(wèn)題就是國用不足！

    王安石高深莫測的一面露了出來(lái)“知道怎么會(huì )國用不足嗎？是因國家沒(méi)找到真正善于理財的人”

    神宗皇帝眼睛亮了，可司馬光身為不世出的史學(xué)大師，所有事都別想騙過(guò)他。他立即就指出“你說(shuō)的善于理財，不過(guò)是按戶(hù)口、人丁數盡情搜刮民財而已。百姓窮困，就會(huì )淪為盜賊，這不是國家之?！?/br>
    但王安石說(shuō)出了從古至宋、從沒(méi)人說(shuō)出過(guò)的一句話(huà)，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)：他之所以是王安石，就是因他的確能做到這句話(huà)，他是可讓大家見(jiàn)證奇跡的魔術(shù)師王安石。當然最后這句話(huà)還是落空了“善理財者，不加賦而國用足”我可以不加稅賦，就讓國家收入增加！

    大家可以想見(jiàn)神宗皇帝的激動(dòng)與司馬光的憤怒！王安石這句話(huà)簡(jiǎn)直就是在挑戰他的智商“天地間財物有定數，只有那么多，不在官就在民。你所說(shuō)的不加賦而國用足，不過(guò)是暗地里做手腳搶奪民財，那比加賦更惡劣，加賦至少還有根據和具體數字！何況這招數很早以前就有人用過(guò)了，桑弘羊就用它迷惑過(guò)漢武帝，當大家都沒(méi)讀過(guò)《史記》嗎”

    對話(huà)到這里達到**，可也…結束了。史書(shū)里沒(méi)有王安石對司馬光這番話(huà)的回答。只有神宗皇帝的結論：朕同意司馬光的看法。但關(guān)于兩府大臣是否減掉賞賜，則以王安石的見(jiàn)解為準。

    但以王安石的性格，和這件事比天還大的重要性，拗相公會(huì )選擇閉嘴認輸嗎？絕不會(huì )！但史書(shū)的記載就是沒(méi)了…引發(fā)后人無(wú)限遐想：王安石究竟有什么魔法？神宗皇帝又為什么沒(méi)有被魔法吸引呢？

    接下來(lái)只能是我自己的猜測：討論王安石，就要和現代經(jīng)濟調控的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，拋開(kāi)“道德”僅以“經(jīng)濟”而論，司馬光的理論可歸納為兩個(gè)字“零和”即收入和支出相等，不在官即在民。王安石的叫“增值”以政府做商號，用各種手段，包括政府調控、降低利率等辦法來(lái)刺激市場(chǎng)，加快周轉速度。就會(huì )在同樣利率下，產(chǎn)生更高的稅值。說(shuō)得復雜，其實(shí)就一句話(huà)：像小商販，只要貨走得快，價(jià)錢(qián)不變，也照賺大錢(qián)！

    由此可知：王安石更高明，但他早已超出了時(shí)代限制，于是也就不被時(shí)代所理解。至少這時(shí)的皇帝還沒(méi)法理解…

    24日，宋神宗給中書(shū)省下詔：大宋基業(yè)創(chuàng )于太祖，不可忘本。你們從太祖子孫中選出一血緣關(guān)系近的、品德高尚的。朕要裂土封王、世代勿絕！9月2日，宋太祖重孫、秦王趙德芳之孫、涇州觀(guān)察使、舒國公趙從式進(jìn)封安定郡王，還準備讓趙從式從祀宗廟，但前宰相韓琦入朝，把從祀宗廟這決定給攪黃了。

    10月3日，宋神宗與王安石繼續談話(huà)。神宗“李世民有魏征、劉備有諸葛亮，才有后來(lái)的成就?？蛇@兩個(gè)人，都是不世出的啊”王安石繼續不屑一顧“陛下能像堯舜，自然有皋、夔、稷、契等賢臣出現。至于魏征和諸葛亮，不值一提。以天下之大，萬(wàn)民之眾，杰出者所在多有。只看您的真誠到了哪個(gè)程度。不然就算有那些賢臣，也會(huì )被小人蒙蔽、離您而去”

    神宗不同意“何世無(wú)小人？雖堯舜之時(shí)，不能無(wú)四兇”“正因能看出誰(shuí)是四兇，再殺掉。所以才是堯舜。如讓四兇隨意妄為，皋、夔、稷、契他們還能正常工作嗎”這是王安石在要求神宗皇帝得像堯舜支持皋、夔、稷、契一樣的支持他，且除掉所謂的“四兇”才能讓他放手工作。大展才華…

    7日，神宗皇帝問(wèn)富民之術(shù)。司馬光答“富民之術(shù)，首在得人。最親近百姓的自然是各縣縣令。欲知縣令是否稱(chēng)職，最好的辦法就是問(wèn)縣令的上級即知州。欲知知州是否稱(chēng)職，最好的辦法就是問(wèn)知州的上級各路轉運使。陛下您只要選好賢能的各路轉運使、再讓轉運使們督促知州、讓知州督促縣令們，何愁百姓不富”

    29日，大遼遣使冊封李秉常為西夏國王。

    12月12日，大宋給李秉常下詔：只要你重新稱(chēng)臣上誓表，我們就會(huì )對你進(jìn)行冊封、且把綏州還給你、還有歲賜也照舊。所以：你快把誓表交上來(lái)吧！讓我們大宋得有面子…

    本年，在宋神宗剛剛登基第一時(shí)間“求言”、在當時(shí)眾多頂級大佬們的發(fā)言里，有一默默無(wú)聞的小角色也寫(xiě)過(guò)篇奏章，從此開(kāi)啟了北宋史上一段最有爭議、也最為輝煌的軍事傳奇！

    宋朝軍人如要排名的話(huà)，第一人毫無(wú)爭議，自然是岳飛！但具體到北宋，有人說(shuō)是曹彬、有人說(shuō)是潘美、有人說(shuō)是狄青、有人說(shuō)是郭逵，甚至還有人說(shuō)是趙匡胤。

    但事實(shí)上，北宋還有一人，戰績(jì)彪炳史冊，悲情之處更遠在狄青之上。甚至被歷代寫(xiě)史的士大夫階層有選擇地忘記！他的名字叫王韶！

    王韶出身，走的是條宋朝正統之路。他考中了進(jìn)士，當上了一小官，他很求上進(jìn)，接下來(lái)參加了制科試，可惜這一次他落榜了。就在這時(shí)，他做出了一讓人意想不到的決定，堪稱(chēng)官場(chǎng)不著(zhù)調行為的經(jīng)典。

    他棄官不做、出去旅游了。而看他選擇的路線(xiàn)，就讓人懷疑他是不是腦筋壞掉了。身為南方人，他居然跑到了陜西去。當時(shí)很多人都在猜想：這是不是考試不中、升官不成后心理變態(tài)，虐待自己找平衡？n年后，那些人目瞪口呆，他們親身印證了一句話(huà)——燕雀焉知鴻鵠之志！

    王韶在西北邊疆一個(gè)人游蕩，時(shí)刻關(guān)注著(zhù)吐蕃、西夏、羌等異族動(dòng)態(tài)，這是命運的安排，當宋朝換上位年輕氣盛、志向遠大的皇帝宋神宗時(shí)，西北邊疆上也恰巧局勢動(dòng)蕩，孕育著(zhù)一場(chǎng)即將重新洗牌、確立誰(shuí)大誰(shuí)小的風(fēng)暴。

    在這時(shí)，王韶把他觀(guān)察到的情況寫(xiě)成了封奏章，呈交給宋神宗。這封奏章名叫《平戎策》，在歷史中地位相當高，有人說(shuō)和諸葛亮《隆中對》差不多。三國時(shí)諸葛孔明未出茅廬而三分天下，王韶則當時(shí)游離于官場(chǎng)之外，卻把國際大事看得清楚明白。兩者身份、事情難度都很像。再看意義，《隆中對》確立了蜀漢帝國的發(fā)展方向：占荊奪益，分兵北伐取天下。算得非常準，只是最后一環(huán)上關(guān)羽壞事，讓《隆中對》的最終設定無(wú)法完成。而王韶《平戎策》規定了宋朝在神宗年間的發(fā)展方向，其意義也直接影響到后來(lái)哲宗、徽宗幾十年間，北宋朝每一位皇didu把它當作金科玉律來(lái)奉行。不管王韶本人的待遇怎樣，他指出的戰爭方向一直都在進(jìn)行中，哪怕是在北宋滅亡的前夕…

    在這意義上，《平戎策》改變了宋朝乃至全體漢人命運，它的意義又怎能是內戰性質(zhì)的《隆中對》所能比？但說(shuō)來(lái)說(shuō)去，它就是不被承認的！充其量，人們把它和五代柴榮時(shí)期的王樸的《平邊策》相提并論…

    只是局部一點(diǎn)小分爭嘛，有什么了不起的？你問(wèn)為什么？原因很簡(jiǎn)單，王韶是新黨，在宋史里絕不止他一個(gè)人，王安石身邊所有人，只要和新黨粘邊，就都是小人、卑鄙、陰險、生事的代名詞…

    好了，下面我們來(lái)看下《平戎策》里到底寫(xiě)了些什么？《平戎策》共3篇，它論述的主題根源于一個(gè)現狀——吐蕃河湟部的分裂。

    河湟吐蕃贊普唃斯啰生前和兩個(gè)兒子失和，磨氈角、瞎氈分別出走宗哥城、龕谷，吐蕃實(shí)力大損。唃斯啰本人在1065年病死后，繼任的是他的三子董氈。局面亂上加亂。

    董氈只擁有黃河以北的河湟之地，是一相當勉強的贊普，他無(wú)力收服兩個(gè)分裂出去的哥哥，要等到大哥磨氈角死后才能把其部屬收編。至于二哥瞎氈，他沒(méi)任何辦法，瞎氈死后，其子木征徹底毒麗，占據河湟部的河州。