五代、宋朝時(shí)中國的禪宗已達到最高境界，中原遭蒙元入侵改變了一切，禪宗雖在化外，卻也遭遇重創(chuàng )，也就一代不如一代了，到了明朝，出家人與其說(shuō)是為了修行，更多的則是為了生活，像德清這等高僧已是百年難逢。

    古時(shí)國家對和尚尼姑道士這些出家人管理得非常嚴格，因為出家人可以免除賦稅徭役，還可以占有土地，這等于是跟朝廷爭利，所以每一代王朝對佛道兩家都進(jìn)行嚴格控制管理，每個(gè)出家人必須經(jīng)過(guò)考試合格，然后官府發(fā)給度牒，才能正式成為出家人，享受各種免除待遇，絕不是你隨便披一件僧袍，剃個(gè)光頭就是和尚了，更不是隨便在哪里建座廟，就可以自立門(mén)派。未經(jīng)嚴格審核、批準，擅自修建廟宇、道觀(guān)均是違法的。

    唐朝安史之亂時(shí)，朝廷發(fā)不出軍餉，就給郭子儀等大將發(fā)放空白度牒，當時(shí)任平原太守的顏真卿也得到許多。這些空白度牒就是錢(qián)啊，可以賣(mài)給富人，而且銷(xiāo)路極好。

    富人買(mǎi)度牒做什么？

    難道富人想明白了四大皆空的道理？不是。是這些度牒可以為自己的田產(chǎn)免除賦稅徭役，而且是永遠免除，這可是一本萬(wàn)利的好事。說(shuō)白了，這就是國家把多少年的賦稅徭役打包賣(mài)給了富人，而且是白菜價(jià)。政府急于回籠資金用于戰事，才肯如此賤價(jià)出手。

    郭子儀等大將用這些度牒籌集了足夠的軍餉，總算平掉了安史之亂，光復兩京，再造大唐。

    《水滸傳》里魯智深能出家當和尚，也是因為他當年救下的小娘子被一個(gè)富人納為妾室，這富人手上就有空白度牒，只要填上名字就是正式和尚。魯智深也因此逃過(guò)了官府的追捕，可見(jiàn)度牒作用之大。

    “我們說(shuō)的都是真心話(huà)，不騙你的?！笔捘輧禾貑渭兲睾竦赖卣f(shuō)。

    德清簡(jiǎn)直快要哭了，沒(méi)辦法解釋啊，若真要向三人傳教的話(huà)，不說(shuō)別人，周鼎成就能?chē)娝浪?，一定是一?chǎng)佛道兩家的大辯論。

    “我……其實(shí)很快樂(lè )、很幸福的?！钡虑逯缓萌绱嘶卮鹗捘輧?。

    “瞎扯，活一輩子，連個(gè)媳婦都不能娶，還快樂(lè )幸福什么??？”蕭妮兒蹬著(zhù)純潔的大眼睛說(shuō)道。

    況且趕緊叫停，再這么折騰下去，非得把這位大師弄哭了不可，還想不想要大師的墨寶了？別看德清風(fēng)采斐然，果真跟女人尤其是蕭妮兒這樣的少女打交道就簡(jiǎn)直就變成傻子了，一點(diǎn)經(jīng)驗都沒(méi)有，要是跟況且、周鼎成辯論，幾天幾夜也不在話(huà)下，最后還能穩占上風(fēng)。

    德清向況且投去感激的眼神，他真是招架不住蕭妮兒的攻勢，因為她是真心為他好，可是他又沒(méi)法做出能夠讓她信服的解釋。

    飯后，況且給德清寫(xiě)下詩(shī)稿，這次不是簡(jiǎn)單的抄寫(xiě)，而是真正用心寫(xiě)的，自覺(jué)比第一次寫(xiě)的還要好。

    德清喜出望外，他一路上可是聽(tīng)聞了太多對況且這首詩(shī)的贊譽(yù)，他也是個(gè)詩(shī)僧，自然明白這首詩(shī)的價(jià)值，更加明白原作者的手稿所具有的價(jià)值。另外他也真心喜歡況且的字，既有二王的秀美俊逸，更有顏柳的筋骨，其中還不乏蘇體的天真爛漫。

    德清不僅是詩(shī)僧、禪僧，他對儒家文化的功底比一般的舉人進(jìn)士都要強很多，可以說(shuō)他如果去應試科舉，不拿個(gè)狀元回來(lái)都對不起他那身才學(xué)。相比之下，況且在儒家經(jīng)典上的造詣遠不如他，除非兩人比試背誦經(jīng)典，況且或許有勝出的可能。

    況且也沒(méi)讓德清空手走，還是讓他先給寫(xiě)了一幅《般若心經(jīng)》當做“定金”，說(shuō)好等他回到寒山寺掛單后，就會(huì )靜心給他寫(xiě)《金剛經(jīng)》。

    等德清告辭后，蕭妮兒還撅嘴嘟囔道：“你干嘛不讓我好好勸勸他啊，多好的一個(gè)人怎么就出家了呢？太可惜了?！?/br>
    況且苦笑道：“你以為他可憐？在他眼里，我們才是最可憐、最愚蠢的人?！?/br>
    蕭妮兒又睜大了眼睛，沒(méi)法理解，只是晃晃腦袋就不想這茬了，心里認為這里面真有她所不知道的深奧道理吧。

    周鼎成看了一會(huì )德清的書(shū)法，笑道：“我說(shuō)小子，你干嘛這么喜歡他的字，也就是一般水平，顏體練的不錯而已，火候功底都差遠了?！?/br>
    況且給他一個(gè)大白眼：“我樂(lè )意，行不行？”

    周鼎成急忙道：“行行，你高興就好?！?/br>
    蕭妮兒笑道：“你不知道，他最喜歡這小和尚了，說(shuō)他以后一定會(huì )成為一個(gè)圣僧，既然能成為圣僧的人，他的字自然就有價(jià)值?！?/br>
    跟著(zhù)況且這么久，蕭妮兒也懂些門(mén)道了。

    “且不說(shuō)他以后會(huì )不會(huì )成為你所謂的圣僧，就是成了，字就一定有價(jià)值了？我還有皇上的墨跡呢，你要不要？”周鼎成不屑道。

    “要啊，哪位皇上的，趕緊給我看看?！睕r且馬上盯了上來(lái)。

    “沒(méi)有，沒(méi)有，我就是隨口一說(shuō)啊?！敝芏Τ勺杂X(jué)失言，急忙否認。

    可惜晚了，在況且的死纏爛打下，周鼎成只好交出一幅明宣宗的畫(huà)。

    況且真是大開(kāi)眼界，宣宗的畫(huà)后世少有流傳，實(shí)際上宣宗的丹青不比宋徽宗差多少，堪稱(chēng)丹青皇帝。因他喜歡斗蟋蟀，又被人稱(chēng)為蟋蟀帝。

    宣宗時(shí)，正值明朝最鼎盛時(shí)期，三楊主政，政通人和，宣宗基本就是垂拱而治，整天無(wú)所事事，沉迷于丹青和斗蟋蟀這些所謂的雅趣，卻也是明朝最好的皇帝之一。

    況且欣賞完宣宗的畫(huà)后擲還給周鼎成，沒(méi)有吞沒(méi)，他知道，要是自己真無(wú)恥地吞沒(méi)了，可就是割了周鼎成的一塊心頭rou。他對書(shū)畫(huà)雖然也酷嗜，卻還沒(méi)到周鼎成那般喪心病狂的地步。而且在他心里，宣宗皇帝的地位真還比不上憨山德清。

    周鼎成收回畫(huà)后，如釋重負，魂兒都嚇掉一半了，趕緊回去又弄了一壇酒、一盆羊骨頭，喝酒吃rou壓驚。

    晚上時(shí)，況且一個(gè)人坐在畫(huà)室里，卻在靜靜想著(zhù)德清，說(shuō)起來(lái)很有意思，兩次相遇都是德清給他傳口信，上次在鳳陽(yáng)，是告訴他趕緊逃到龍興寺去，這次則是千里迢迢地傳送父親的口信。

    難道德清也是勤王派的人？不然何以讓他給自己傳口信？

    想到他崇拜的高僧有可能是這個(gè)秘密組織的人，他覺(jué)得有些啼笑皆非。這個(gè)組織的人在努力保護他，他卻對他們一無(wú)所知，而且還無(wú)從打聽(tīng)。

    他現在唯一遺憾的是不知道父親meimei身在何處，處境如何，但從傳來(lái)的口信說(shuō)還能籌辦聘禮，想必安全不是問(wèn)題，處境還不錯。能得到這樣的信息，對況且而言已經(jīng)是一種莫大的安慰。

    他不信佛，卻喜歡佛理，更崇拜歷史上的名僧、高僧，這些名僧、高僧的修行中有一種壯懷激烈讓他感動(dòng)，他覺(jué)得無(wú)論什么人以這種精神做事，只要不是為非作歹，就值得欽佩。

    神思之間，蕭妮兒走進(jìn)來(lái)，坐在他面前，單手托腮，看著(zhù)他沉思。

    這些日子里，況且一直在推算六神丸的藥方，經(jīng)常陷入沉思狀態(tài)。蕭妮兒很喜歡看他這個(gè)樣子，仿佛一個(gè)哲人，又仿佛是一個(gè)俯瞰天下、慈悲眾生的圣人。

    蕭妮兒說(shuō)不出來(lái)，可是她喜歡，覺(jué)得這種狀態(tài)中的況且仿佛天人一般，而她的心似乎就在這種俯視中慢慢融化了。

    可惜況且沒(méi)能裝神多久，一下子就把她抱過(guò)來(lái)，坐在自己膝上，就像抱一只小野貓。

    “別鬧，再像剛才那樣坐著(zhù)，讓我好好看著(zhù)你?！笔捘輧嚎棺h道。

    “那有什么好看的，我又不是雕像?！睕r且不理會(huì )，卻也沒(méi)有下一步的動(dòng)作。

    “對了，你會(huì )捏泥人嗎，把你剛才的樣子捏成泥人放在我屋里，我就能天天看著(zhù)了?！?/br>
    “那不叫泥人，叫塑像，也叫雕塑?！?/br>
    況且不知做了什么，引來(lái)蕭妮兒一連串的抗議：“別鬧，你現在不是還不行嗎。不行，你會(huì )弄得我很難受，你自己也難受……”

    聲音慢慢低了下去，慢慢轉變成別的什么難以說(shuō)出口的聲音。

    德清掛單寒山寺后，果真老老實(shí)實(shí)為況且抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》，他現在很有名，所以即便在寒山寺掛單，還是有了自己?jiǎn)为毜囊粋€(gè)房間，墻壁上就懸掛著(zhù)況且那幅詩(shī)稿，他時(shí)不時(shí)地看上幾眼。

    他左邊的矮榻上堆放著(zhù)四書(shū)五經(jīng)、《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》等，佛家經(jīng)典卻是一本也沒(méi)有，因為他還沒(méi)有選好自己要主修的佛家經(jīng)典。

    僧人游方天下，跟士子游學(xué)其實(shí)是一個(gè)道理，一則是增廣見(jiàn)聞，二則是訪(fǎng)師問(wèn)友，而對僧人而言，又多了一層，叫撞法緣。

    一般每個(gè)寺廟都專(zhuān)門(mén)供養一尊佛菩薩，也主講一部經(jīng)典，盡管自從禪宗六祖以《金剛經(jīng)》頓悟成佛，《金剛經(jīng)》就成為禪宗僧人的不二選擇，可是達摩主講的是《楞伽經(jīng)》，所以主修這部經(jīng)典的僧人也不少。但這并不是說(shuō)其余的經(jīng)典如《華嚴經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》等就可以束之高閣了，恰恰相反，這些經(jīng)書(shū)依然是各寺主要的教材。