用數字說(shuō)話(huà)

    --關(guān)于簡(jiǎn)體字的若干事

    一、寫(xiě)在前頭的話(huà)—百度與閱讀

    本文的起源，是因為在“高考取締甲骨文””的那個(gè)樓里面的一些討論，我和幾位朋友交流了一些東西，但感覺(jué)沒(méi)有說(shuō)清楚，既不系統，也不具體，而且有個(gè)回貼還比較情緒化，已經(jīng)不能算是討論的態(tài)度了。所以，我決定單獨開(kāi)一個(gè)新坑，來(lái)梳理一下有關(guān)的東西。

    需要說(shuō)明的是，我不是什么文字專(zhuān)家，本文所述的東西，也沒(méi)有我的“獨到之見(jiàn)”或是“獨家研究成果”，我只是一個(gè)票友，一個(gè)整理者，我把它們從不同的書(shū)籍、資料當中摘取出來(lái)，整理成文。在本文的最后，也列出了所有被引用了的書(shū)目，有興趣的朋友，可以自己找來(lái)看一看。

    這是我第一次嘗試著(zhù)在所寫(xiě)的東西后面附上所有資料的出處，這既是為了對那些辛苦寫(xiě)書(shū)的老師與先生們的尊重，也是因為我在那個(gè)樓里曾經(jīng)表明過(guò)的觀(guān)點(diǎn)。

    百度很好用，但不能只用百度，只依靠它的話(huà)，很難避免被他人惡意或非惡意的洗腦。信息時(shí)代是無(wú)比美妙的時(shí)代，但如果不思考和甑別的話(huà)，又或者只是為了尋找能夠支持自己觀(guān)點(diǎn)的資料而百度的話(huà)，這個(gè)時(shí)代也會(huì )把我們變成比任何時(shí)代都更傻的傻瓜。

    為了獲取知識，百度是個(gè)好東西，但不管怎樣，實(shí)體書(shū)是更好的東西，而幾本放在一起，相互比較與對照的實(shí)體書(shū)，則是更加更加好的東西。

    ……以上，故且算是前言。

    二、繁體字是中國文化的根嗎？--關(guān)于字體的變化

    關(guān)于繁體字和簡(jiǎn)體字孰優(yōu)孰劣的爭論，無(wú)論在網(wǎng)絡(luò )上還是網(wǎng)絡(luò )下，都是隨處可見(jiàn)的，其中，有一個(gè)相當突出的觀(guān)點(diǎn)，就是“繁體字是中國文化的根”。以此，來(lái)指責廢繁用簡(jiǎn)的政策錯到交關(guān)。

    是這樣嗎？

    1899年，一堆骨片被從中藥鋪子里帶走，隨后，我們才重新發(fā)現了甲骨文，這是目前已知的，或者說(shuō)是被學(xué)界承認為成熟體的最早的漢字，據今超過(guò)三千年，目前，被發(fā)現的甲骨文單字有四千多個(gè)，已經(jīng)辨認出來(lái)的不到一半。如果我們不再把目光上投到陶器上的刻畫(huà)的話(huà)，那么，這就是現在中國文字最老的根系。

    刻在骨片上的叫“甲骨文”，而刻在金屬器上的叫“金文”，在介紹漢字發(fā)展史時(shí)，金文一般被放在甲骨文后面介紹，但嚴格來(lái)說(shuō)，金文其實(shí)是包含了多個(gè)發(fā)展階段的文字。

    早期的金文，與甲骨文的寫(xiě)法基本相同，或者可以說(shuō)，其實(shí)就是刻在青銅器上的甲骨文，但后期的金文則發(fā)生了巨大的變化，對熟悉各代字體的人來(lái)說(shuō)，可以很容易的看出與小篆相似的地方。目前已經(jīng)收集到的金文比甲骨文要多將近一半，而已經(jīng)解讀出來(lái)的單字也更多。

    金文是商、周時(shí)代開(kāi)始使用的文字，然后到了春秋、然后到了戰國，雖然“尚有周天子”，但文化人們還是忙著(zhù)“紛紛說(shuō)梁齊”，這是漢字爆炸性發(fā)展的一個(gè)階段，一方面，這是漢字的“繁化”傾向發(fā)展最為明顯也最為迅速的時(shí)期，另一方面，這也是各個(gè)地區紛紛發(fā)展出自己的“漢字”，是漢字最有可能和“拉丁語(yǔ)系”一樣，最終變成“漢語(yǔ)系”的時(shí)期。

    但是秦始皇來(lái)了，并且帶來(lái)了小篆。

    小篆，有時(shí)也被叫成“秦篆”，它的前身是“大篆”，也叫“籀文”。在七國相爭的時(shí)候，大篆是秦國的通用文字，而在削平六國之后，小篆就成了天下的通用文字。

    那是我們已知的漢字的第一次規范化（也許商人與周人也做過(guò)類(lèi)似的事情，但我們已經(jīng)不知道了），關(guān)于這次規范化的意義，我沒(méi)必要在這里多說(shuō)，我只是想突出的強調一件事情。

    正如前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，后期的金文中，很多單字可以明顯的看出與小篆的相似。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小篆不是天上掉下來(lái)的，它是在金文發(fā)展的基礎上，逐漸演變形成的。

    小篆不是金文，正如金文不是甲骨文，但甲骨文變成了金文，以及金文變成了小篆，并不意味著(zhù)有什么根狀物被砍斷了，它們是同一顆大樹(shù)的不同部分，小篆送金文二線(xiàn)去了，金文為甲骨文開(kāi)了退休的茶話(huà)會(huì )，但……它們始終是一家人。

    ……另外，不算很重要的一件事，相比之前和同期的文字，小篆有兩個(gè)要點(diǎn)“整理”與“簡(jiǎn)化”。

    整理，是指小篆整合了六國各自的文字，簡(jiǎn)化……這個(gè)詞我想不角再解釋了吧。

    關(guān)于從金文與小篆的字形比較，我手里有很多對照圖，無(wú)論是簡(jiǎn)化的力度還是簡(jiǎn)化的思路都一望可知，但由于技術(shù)手段的問(wèn)題，我現在還沒(méi)法弄上來(lái)……不過(guò)，反正這個(gè)坑也要貼很長(cháng)時(shí)間，等到全文完的時(shí)候，或者已經(jīng)解決了吧。^_^

    “小篆”之后，是“隸書(shū)”，這是漢朝的官方文字，一直到三國時(shí)期，仍然是各家的公務(wù)體。早期的隸書(shū)還可以看出小篆的痕跡，而后期的隸書(shū)，則明顯出現了楷書(shū)的胚胎。

    “楷書(shū)”……寫(xiě)到這里，我很欣慰，因為本文的小標題用得就是楷體，因為我總算寫(xiě)到了一種我們今天還在使用的字體。

    楷書(shū)一般認為是出現在漢朝未年，也叫“正書(shū)”，因為這是一種形體端正，特別平直的字體，所以才得了這個(gè)名字。

    但漢朝誕生，又一直用到今天的字體，可不光有楷書(shū)，“草書(shū)”也出現在漢朝，甚至比楷書(shū)還早。

    早期的草書(shū)又被稱(chēng)為“草隸”或“章草”，是書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)的變體，大致等同于今天硬筆書(shū)法中的連筆字，缺點(diǎn)是看不清，優(yōu)點(diǎn)是寫(xiě)得快。發(fā)展到漢未，草隸終于擺脫了隸書(shū)的影子，發(fā)展成為一種獨立的字體，被稱(chēng)為“今草”，在唐朝，它還將再向前一步，成為更加狂放、更加難認的“狂草”，然而，就象1977年的那一版簡(jiǎn)化字一樣，走得太急的改革終究難以自持，狂草很快就告終結，我們今天所見(jiàn)到的草書(shū)，基本還是稟承了“今草”的手法。

    在草書(shū)發(fā)展成長(cháng)的同時(shí)，也有人在做著(zhù)另外的嘗試，他們覺(jué)得楷書(shū)寫(xiě)得太慢，草書(shū)太難認清，于是試著(zhù)來(lái)一個(gè)調和：使用一種比楷書(shū)快一些，比草書(shū)好認一些的字體，這就是行書(shū)，和草書(shū)與楷書(shū)一樣，它一直流轉到了今天。

    通過(guò)上面的介紹，可以很清楚的看出，草書(shū)與行書(shū)的誕生，都是為了彌補楷書(shū)書(shū)寫(xiě)麻煩的缺點(diǎn)，也正是因為，草書(shū)與行書(shū)當中，產(chǎn)生了第一批今天意義上的簡(jiǎn)化字，目前所使用的簡(jiǎn)化字當中，有相當一部分是可以上追到這兩門(mén)字體里面。

    ……那其中包括“愛(ài)”，沒(méi)有“心”的“愛(ài)”。被無(wú)數從來(lái)不讀古書(shū)，或者讀古書(shū)不夠多，或者根本不想讀古書(shū)而只想滿(mǎn)足自我優(yōu)越感的人們瘋狂嘲笑著(zhù)的“愛(ài)”，但實(shí)在的，這個(gè)“愛(ài)”字的產(chǎn)生，已經(jīng)有少說(shuō)也是一千好幾百年的歷史了。

    在楷、行、草的組合形成以后，官方的字體就再沒(méi)有發(fā)生大的變化……唔，如果只說(shuō)到這里的話(huà)，我就是在自己打自己的臉了。

    在“高考”那個(gè)樓里，我說(shuō)“秦字與唐字不同，唐字與清字不同……”而SICTT同學(xué)也表示了他的疑問(wèn)，從目前能看到的碑刻和字貼里，似乎唐字和今天的“繁體字”也沒(méi)有什么區別。

    是嗎？

    之所以我特別拿出秦字、唐字與清字這三個(gè)節點(diǎn)來(lái)，是因為，這三個(gè)節點(diǎn)，都對應著(zhù)漢字演變史上的一個(gè)重要起點(diǎn)。

    秦字，上文已述，是第一次統合，第一次規范，第一次由官方來(lái)認可并固化非官方自行進(jìn)行的字體簡(jiǎn)化，第一次以政治的偉力作用于斯，無(wú)論按什么標準來(lái)區分，都不可能繞得過(guò)這位千古一帝。

    清字，是繁體字的最后時(shí)光，是三千年未有之大變局，從那以后，是戴著(zhù)民國這頂帽子的北洋，是干翻了北洋民國然后自稱(chēng)民國的南京政權，是本朝……無(wú)論那一朝，皇帝已經(jīng)不再，舊時(shí)代已經(jīng)不再。

    而唐朝呢？

    唐朝是起點(diǎn)，兩個(gè)起點(diǎn)。

    唐是今天所謂之“繁體字”或曰“正體字”的起點(diǎn)。永嘉以降，天下板蕩，直到隋唐第二帝國的誕生，結束了國家的分裂，也重新開(kāi)始了字體，以及其它許多事情的統一與規范。

    早在隋朝，就出現了《文字解歸》一書(shū)，之后，唐人的《字樣》、《匡繆正俗》、《干祿字書(shū)》、《新加九經(jīng)字樣》……等一系列著(zhù)作，都是在延續這一努力，他們中，有的是學(xué)人自發(fā)的工作，但更多的，是在統一的中央政府的意志與支持下進(jìn)行的工作，在此期間比較典型的成就，是武則天治世期間出版的《字?！?，到此階段，基本上完成了這一波整理規范的工作。

    今天我們習用的“繁體字”，多數可以上溯到隋唐時(shí)期，從讀書(shū)人的角度來(lái)看，唐朝的字與清朝的字，的確沒(méi)有本質(zhì)的區別……但是，這只是從讀書(shū)人的角度來(lái)看。

    唐朝，同時(shí)也是百姓們自行簡(jiǎn)化漢字并且強迫廟堂之人接受的起點(diǎn)。

    當然，這句話(huà)其實(shí)有些絕對，王右軍的字貼中，已經(jīng)有了很多今天仍然在使用的簡(jiǎn)體字。

    但是。

    我們知道，那是王右軍寫(xiě)出來(lái)的。

    而宋、元、明、清時(shí)所產(chǎn)生的那些簡(jiǎn)化字，我們已很難知道那是誰(shuí)寫(xiě)出來(lái)的。

    所以我喜歡。

    我喜歡這樣的事情，非常喜歡。

    不知道是誰(shuí)，但仍然不得不接受，雖然，開(kāi)創(chuàng )了這些字型，字體的人，不是書(shū)圣，不是相爺，不是大詩(shī)人和風(fēng)流名士。

    那是人民的結晶，那是人民的選擇。

    磨豆腐的人，印書(shū)版的人，抄經(jīng)書(shū)的人，寫(xiě)招牌的人……他們沒(méi)能留名史書(shū)，但他們共同的努力，共同的選擇，成為今天的標準。

    從目前可以掌握的史料來(lái)看，我們可以確認說(shuō)，從宋開(kāi)始，到元，到明，到清，民間對“字”的簡(jiǎn)化從來(lái)沒(méi)有停止，一直在努力，一直在推進(jìn)，雖然其中很大一部分成果將成為異體字或是根本沒(méi)人記住的什么東西，但同樣，其中也有很大一部分成果一直流傳了下來(lái)，到了今天，成為了我們在使用的“簡(jiǎn)體字”。

    一棵樹(shù)，從古到今，枝不停長(cháng)，葉不停發(fā)，但根，從來(lái)未變。

    如果說(shuō)把繁體字換成簡(jiǎn)體字是砍斷了中國文化的根，那從隸書(shū)到楷書(shū)，從金文到篆文，又分別是誰(shuí)砍斷了誰(shuí)的根？

    三、愛(ài)無(wú)心？--漢字的繁化與簡(jiǎn)化

    我們來(lái)看看這張圖。

    （暫缺）

    這張圖上都是“愛(ài)”，第一個(gè)是金文，之后依次是篆、隸、楷、草、行書(shū)中的“愛(ài)”字。目前已知的甲骨文中，還沒(méi)找到或者說(shuō)沒(méi)有釋讀出“愛(ài)”這個(gè)字，最早的“愛(ài)”，見(jiàn)于金文。那個(gè)如同牛頭形狀的部分，就是金文中“心”的寫(xiě)法。

    另外再附一張圖（暫缺），這是甲骨文里的“心”，話(huà)說(shuō)，這個(gè)真是咱家見(jiàn)過(guò)的最一目了然的“心”字了。

    我們可以看出，金文的愛(ài)共有七筆，但其中構成心形的兩筆更類(lèi)于圖畫(huà)，走筆不順，如果把橫豎都取直的話(huà)，說(shuō)是九筆也可以。

    需要說(shuō)明的是，本圖中的“愛(ài)“取自周后期的金文，從這之后，到小篆之前，在春秋戰國期間，金文有一個(gè)爆炸性的發(fā)展階段，各國，各地區紛紛創(chuàng )制了大量有自己地方特色的文字，而整體方向，則是向著(zhù)繁化、復雜化的方案去走的。

    發(fā)展到小篆，愛(ài)的筆畫(huà)變成了八筆，而其中最醒目的部分，自然就是那一個(gè)一彎一彎再一彎的“心”字。

    從小篆到隸書(shū)，愛(ài)又變成了十一畫(huà)，而那個(gè)似乎是對著(zhù)心臟的形狀描出來(lái)的心字也終于被放棄，改成用兩點(diǎn)和一個(gè)交叉來(lái)表述。

    值得專(zhuān)門(mén)說(shuō)明的是，這里也反映出了隸書(shū)極重要的一個(gè)特點(diǎn)，或者說(shuō)是中國文字發(fā)展的一個(gè)極重要的特點(diǎn)，漢字如圖畫(huà)般再現物體形象的特性終于消失，漢字完全的符號化了。從金文到小篆的那些圓滑隨和的線(xiàn)條從此消失，“橫平豎直”從此成為漢字的主旋律。

    ……在當時(shí)，大概也有人咆哮吧：沒(méi)有曲線(xiàn)了，那還是心嗎？！那還是心嗎?!那還叫愛(ài)嗎？！

    隸書(shū)之后是楷書(shū)，愛(ài)終于變成了十三畫(huà)，但每一筆每一折，都是我們所熟悉的運筆手法，這已經(jīng)完全是一個(gè)適合書(shū)寫(xiě)的“字”，刻畫(huà)時(shí)代的痕跡，已經(jīng)基本上消失了。

    ……根斷了嗎？

    以上，我們看到了一個(gè)漢字是怎樣逐漸被改造,被繁化的過(guò)程。這其實(shí)也是一個(gè)文明發(fā)展的必然趨勢，因為，發(fā)展中的文明，總是會(huì )不停的遇上新事物和創(chuàng )造新事物，會(huì )需要更多的字與詞，來(lái)描述身邊的世界。

    細節的雕琢，既是為了更準確更規范的界定下一個(gè)字的寫(xiě)法，也是為了適應大量新事物的發(fā)現，新名詞的使用。很多過(guò)去合用的字被分解開(kāi)來(lái)，各自成為獨立的新字，（比如說(shuō)愛(ài)，在最早的時(shí)候，它還曾經(jīng)和“圖暫缺”這個(gè)字同體，但隨著(zhù)發(fā)展，這個(gè)創(chuàng )造失敗了，被大家放棄了，于是沉入了字墓，除了如我輩這樣閑到蛋痛且有考證癖的病夫外，再便很難有人還記得它們的存在。）之后，一代代的使用者們又給它們加上種種新的細節，有的失敗了，有的消亡了，也有的，得到了公認，最終成為官方認可的字體。

    繁化。

    繁化的本質(zhì)，其實(shí)是總字數的增加、總信息量的增大。

    但漢字走得不僅僅是這條路。繁化之外，還有簡(jiǎn)化。

    上邊我們已經(jīng)欣賞到了楷書(shū)的愛(ài)，而就在它旁邊，那個(gè)草書(shū)的“愛(ài)”，堪稱(chēng)是對由金文到楷書(shū)的“愛(ài)”的變化的極大的反動(dòng)，僅僅用了六筆，而從筆鋒的連接上，我們更可以明顯的看出，動(dòng)手寫(xiě)時(shí)，絕對要不了六筆。

    不過(guò)，這是一個(gè)太過(guò)激烈的反動(dòng)，如果我們不特別說(shuō)明的話(huà)，無(wú)論平時(shí)是習用繁體字還是簡(jiǎn)體字的朋友，相信都沒(méi)有幾個(gè)能夠認出這是愛(ài)字。

    不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我相信，無(wú)論平時(shí)是習用繁體字還是簡(jiǎn)體字的朋友，也都基本上會(huì )同樣認不出從金文到隸書(shū)的那幾個(gè)愛(ài)，但這并不影響我們仍然是中國人，并不意味著(zhù)我們的根從漢朝未年就開(kāi)始被切斷了。

    還是回到草書(shū)的話(huà)題上來(lái)，字終究是工具，無(wú)論簡(jiǎn)化的效率有多高，但如果簡(jiǎn)化到了幾乎等于別一種文字，逼著(zhù)人要從頭學(xué)起，那步子就邁得太大了。

    所以，正如我們在第二節里已經(jīng)介紹過(guò)的一樣，在出現草書(shū)的時(shí)候，也出現了行書(shū)，一種比草書(shū)更好認，比楷書(shū)更好寫(xiě)的字體。

    上圖中的最后一個(gè)字，就是行書(shū)中的愛(ài)，同時(shí)，相信大家也能夠毫不費力的就認出來(lái)，這就是愛(ài)啊，今天我們在使用的愛(ài)。

    ……沒(méi)錯，這也就是本朝簡(jiǎn)化字時(shí)的一個(gè)基本原則，述而不作。

    不過(guò)這是后面幾節才會(huì )重點(diǎn)展開(kāi)的內容，下面，讓我們來(lái)繼續回顧漢字的繁與簡(jiǎn)吧。

    *****

    最早的漢字，是純粹的象形字。

    不過(guò)這當然是廢話(huà)，所有真正古老的文字，在一開(kāi)始都是象形字。

    象形字是人類(lèi)文明的發(fā)端，但人類(lèi)不能永遠停留在發(fā)端，隨著(zhù)文明的發(fā)展，更多的字符被創(chuàng )造出來(lái)，更多的創(chuàng )字方法也被總結出來(lái)。

    東漢年間，有一位叫許慎的人，他寫(xiě)了一本書(shū)，叫《說(shuō)文解字》，直到今天，這仍然是任何研究古文字的人都不能繞過(guò)去的書(shū)，而或者我可以把話(huà)說(shuō)的更刻薄一點(diǎn)，沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)的學(xué)人，我很難認為他的觀(guān)點(diǎn)在中國古文字研究的領(lǐng)域里能有什么價(jià)值。

    許慎總結了前人的觀(guān)點(diǎn)，按照《周禮》的說(shuō)法，明確了“六書(shū)”的概念，即“象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借”，這個(gè)說(shuō)法基本被沿用到了今天，目前“象形字、指事字、會(huì )意字、形聲字”的分類(lèi)法，與之幾乎完全一致。

    這其中，象形字是最古老的字，比如日與月，比如山與水，所有的象形字都是獨體字，而多數獨體字也都是象形字，這是先民們最早認識和總結的世界。

    指事字，是一個(gè)相對有爭議和相對模糊的概念，是歷代學(xué)人們爭論最激烈的領(lǐng)域。這里只做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，如“上”、“下”、“本”、“刃”等，望而生義，而又不對應于具體形狀的字，就是指事字。指事字也同樣都是獨體字，他們和象形字一樣，是漢字中的先祖，是最古老的那一批單字。而顯然不是巧合的一點(diǎn)，這批字也是平均筆畫(huà)最少，最為好寫(xiě)，歷朝歷代中字形變化最小的單字。

    會(huì )意字，是合體字的開(kāi)始，也是漢字繁化的開(kāi)始，用一個(gè)以上的獨體字，或由獨體字變化而成的形符，來(lái)組合產(chǎn)生新的單字。一個(gè)大家經(jīng)常在武俠小說(shuō)中見(jiàn)到的短句，“止戈為武”，就是最早的會(huì )意字之一。

    形聲字，同樣是合體字，但是由形符與音符組成，比如江河湖海，全是形聲字。工、可、胡、每都是音符，而三點(diǎn)水則是形符。形聲字是現在漢字最主要的組成部分，同時(shí)也是新造漢字的最大來(lái)源與最大組成部分，大量的字從一個(gè)同音字出發(fā)，被各各加上不同的偏旁或標記，而形成了新的漢字，關(guān)于這部分，等一下，我們將在漢字的繁化中詳細介紹。

    需要強調指出的是，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，漢字的讀音一直在改變，很多過(guò)去的形聲字，今天已經(jīng)不能算是嚴格意義上的形聲字了，比如特，它的“寺”旁，現在已經(jīng)完全失去了表音的能力。

    ……當然，這也不能說(shuō)明我們的根已經(jīng)斷了。

    然后是轉注字，這同樣是一個(gè)極為含糊的概念，而且它比指事字走得更遠，已經(jīng)含糊到了甚至無(wú)法開(kāi)展論戰的地步，以至于后人干脆放棄了這個(gè)說(shuō)法，在今天的漢字分類(lèi)法中，已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)詞了。在《說(shuō)文解字》，許慎也僅僅明確認為“考”與“老”就是轉注字。但同時(shí)，考又被認為是形聲字，而老從最早的字源來(lái)看，很顯然是會(huì )意字。目前來(lái)說(shuō)，通常認可這樣一種解釋?zhuān)骸笆褂猛瑯右粋€(gè)部首或組成部分，且意義間有相近、相類(lèi)的，可以認為是互為轉注字?！倍业睦斫鈩t這樣：“凡是不能明確的劃進(jìn)其它五種的字，那就統統歸并成轉注字吧！”

    最后是假借字，就是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，也畫(huà)不出它的形狀，也沒(méi)法讓人會(huì )意，于是干脆就找一個(gè)其它的字，然后說(shuō)這就是它。比如說(shuō)“令”、比如說(shuō)“長(cháng)”。

    最早的令是指發(fā)令，最早的長(cháng)是指長(cháng)久，而后來(lái)，它們被借用到了“令尹”和“長(cháng)官”這樣的詞，并且為大家所接受，流轉至今。

    又比如說(shuō)“西”，它最早是表“棲”義，如圖（暫缺），意指一只鳥(niǎo)趴在窩上，后來(lái)，西被假借來(lái)指代西方，因為先民們發(fā)現了太陽(yáng)在西邊的時(shí)候，也是鳥(niǎo)兒歸窩的時(shí)候，而它的本義，則由加上了木字旁的“棲”字來(lái)承擔了。

    *****

    講完了六書(shū)，我們回頭再梳理一下思路，可以很清楚的看出，這其實(shí)正是文字發(fā)展的軌跡。

    文字，就是記錄語(yǔ)言的符號，語(yǔ)言越豐富，認識的事物越多，趙具體，就越會(huì )對文字的數量和區別性提出更高的要求。

    首先是象形字和指事字，也就是獨體字，這個(gè)時(shí)期的漢字是相互獨立的，每個(gè)字都要承擔或者是一大類(lèi)事物，或者干脆是一個(gè)抽象的，哲學(xué)層面的概念和領(lǐng)域，比如上與下，比如水與火。

    但隨著(zhù)文明的推進(jìn)與發(fā)展，先祖們開(kāi)始需要更多的符號，而顯然，不是每件事都能夠方便的獨立構圖。于是開(kāi)始出現了假借字，或者說(shuō)是多意字，一個(gè)字，被用來(lái)表示多種含義。

    但假借字多了，便容易混淆，于是，偉大的一步走出了，既然一個(gè)字能夠同時(shí)表示多個(gè)含義，那么，為什么不直接把它改寫(xiě)成多個(gè)字呢？

    會(huì )意字從此走上舞臺，形聲字則并肩走來(lái)。同時(shí)也出現了大量的轉注字，以此來(lái)彌補其它造字方法的不足。

    這是偉大的突破，漢字的數量開(kāi)始了爆炸性的增長(cháng)，先民們不厭其煩的為每個(gè)事物起一個(gè)獨立的名字，那是開(kāi)拓的時(shí)代，那是有趣的時(shí)代，先民們絞盡腦汁創(chuàng )造出“騮”與“驊”這樣的字眼，于是就不必再麻煩的描述說(shuō)“黑尾巴的紅馬”和“紅馬”。

    (未完,待續中)

    順便,在這里介紹一個(gè)極有趣的事實(shí)，誠然秦與六國相比，一直是被認為粗暴無(wú)文的，而把始皇帝的各種暴-政與本朝太祖相比，也一直是極為時(shí)髦的一項活動(dòng)，然而……

    然而。

    然而，很少有人知道，秦的小篆，才是最正統的周體，是真正符合“前春秋時(shí)期”字體特點(diǎn)的字體，與“周金文”相比，秦人的大篆，只是在書(shū)寫(xiě)風(fēng)格上較為規整而已，內里風(fēng)骨，一脈相承。

    目前學(xué)界一般將秦以外的六國文字統稱(chēng)為“六國古書(shū)”或者是“六國古文”，從已經(jīng)出土的文物來(lái)看，沒(méi)有一家能夠和秦人對金文的繼承相比，最極端的，根本就是面目全非，甚至讓人沒(méi)法接受這是從金文發(fā)展而出的文字。

    秦一天下，果有天意乎？果有天命乎？