這是他第一次這么清晰地看到自己的骨頭。

    仔細一數，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節百骸諸多細微脈絡(luò )，如羅如網(wǎng)，纖毫畢現。

    原來(lái)所謂“骨四十五”，卻只是以脊骨之數代指，并非指人身僅有四十五骨。

    只因這條脊骨，乃諸骨之統，亦勾聯(lián)諸脈。

    七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內骨、脈卻不在其中。

    此法正好為他補上二缺。

    念頭天眼一成，便能“觀(guān)身不凈，行時(shí)知行，住時(shí)知住，坐時(shí)知坐，臥時(shí)知臥，心中了了分明”。

    再生“四大”之力，時(shí)時(shí)刻刻，無(wú)時(shí)無(wú)刻，便都在“煉身”。

    這就是所謂的“常不凈，常能凈”。

    總的來(lái)說(shuō)，這部法門(mén)的關(guān)鍵之處，便在于“念頭天眼”、“四大煉身”兩種法。

    不過(guò)江舟卻覺(jué)得，最精奧處，當在于一個(gè)“?！弊种?。

    他曾自枯榮老僧處學(xué)得枯榮之道，領(lǐng)悟了幾分常與無(wú)常。

    所謂涅槃?wù)X(jué)，有四德：常、樂(lè )、我、凈。

    恒常不變而無(wú)生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂(lè )德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為凈德。

    四德是“如來(lái)”的境界。

    僅得一“?！?，雖非如來(lái)，卻也是涉入了佛門(mén)至高境界的門(mén)檻。

    所以經(jīng)文總綱中便有“實(shí)見(jiàn)身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀(guān)，能到涅槃”的結論。

    這《身念觀(guān)》，根源便直指“恒?！敝?，不愧是西方教根本大法之一。

    他這是得到寶了。

    可惜，此篇之中，只有如何觀(guān)想“骨、脈”之中的念頭天眼，又如何以天眼照見(jiàn)骨脈之中種種不凈，如何以“四大”煉化諸般不凈。

    江舟觀(guān)想天眼一成，身內“五行”也早已成就，“四大”不過(guò)是轉眼便能成。

    內身之中，漸生地、火、水、風(fēng)之奇力，涌入諸骨諸脈之中，一點(diǎn)點(diǎn)浸透。

    在外間看來(lái)，卻是只覺(jué)他周身忽然有光明綻放，卻明明不見(jiàn)光亮。

    那種感覺(jué)，就像是有一蒙塵之鏡，忽然抹去了一層灰塵，鏡中原本模糊之景頓時(shí)清晰無(wú)比。

    簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是他看起來(lái)忽然干凈了、順眼了，還隱隱有絲絲異香傳出。

    “邪了門(mén)兒了……”

    在一旁死死盯著(zhù)他的李真顯有點(diǎn)傻眼，喃喃道。

    縱然是他，也覺(jué)得江舟忽然順眼了許多。

    燕小五也在目不轉睛地盯著(zhù)，聞言連連點(diǎn)頭附和。

    這他踏娘的還是他的江兄弟嗎？

    高柢也是目泛異光，輕聲道：“四大皆空……”

    第1076章 輕慢

    “汝今諦聽(tīng)，善思念之，清靜梵行，復生天眼，觀(guān)身諸界，我此身中有地界、水界、火界、風(fēng)界、空界、識界，立念在身，能舍煩惱，不為諸惡之所亂……”

    江舟心中流過(guò)最后一句經(jīng)文，與此同時(shí)，九竅、毛孔之中皆有地、水、火、風(fēng)四大力涌出。

    如云煙噴涌，匯于腦后，成四色慶云。

    身內潔凈，腦后、周現皆現萬(wàn)千白毫，綻放寶光，如現日月光輪，放大光明。

    燕小五一驚：“娘耶！你成佛了？！”

    在他眼里，江舟此時(shí)的模樣，腦后懸日月光輪、頭頂四色慶云，可不和傳說(shuō)中的佛陀羅漢一般？

    端的是寶相莊嚴。

    只可惜，江舟周身九竅諸孔毫光一現即逝。

    身內潔凈一瞬又復蒙塵黯淡。

    西方教之旨，萬(wàn)物皆源于四大，四大亦為塵毒。

    置身凡塵，諸欲橫流，呼吸吞吐，飲食諸物，終不免污垢蝕身。

    為何向往極樂(lè )凈土？只因那里無(wú)塵無(wú)垢，修行西方大法，只有那里方是勝境。

    不過(guò)即便是極樂(lè )世界，亦難除一切塵無(wú)垢。

    雖借四大煉身，卻非煉得四大皆空，方能得真正極樂(lè )，成就正果。

    高柢剛才低聲自語(yǔ)之言，聽(tīng)在江舟耳中，分明是已看出他身中究竟。

    只可惜，四大皆空，如今于他而言終究是鏡花水月。

    只這一瞬的潔凈，他都維持不得。

    不過(guò)，這也正是四大煉身之妙。

    在這一凈一垢，一生一滅，一消一磨間，他身內骨、脈便得到了磨煉。

    雖說(shuō)是他得的只是骨脈觀(guān)，但人身統屬相聯(lián)，豈可獨存？

    骨、脈得煉，其余血rou臟腑髓、精炁神識意等等，皆能提升。

    只不過(guò)大抵是比不得專(zhuān)煉之部。

    嘗過(guò)這篇大法之妙，江舟對于《身念觀(guān)》的其他三部已是志在必得。

    哪怕鬼神圖錄中湊不齊，他也得找機會(huì )從西方教中謀得。

    江舟心念一動(dòng)，頭頂拳頭大小的四色慶云復化云煙，自九竅諸孔中隱沒(méi)。

    天地萬(wàn)物皆四大，相互消融同化。

    內身四大，若放諸身外，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì )流逝。

    這可是他好不容易才將體內五行凝煉出的一團四大之力，只這一小團，就耗去他這數年來(lái)苦煉的五行之炁將近四成。

    只因方才功法初中，心神一瞬不覺(jué)，便讓其流出身外，消磨了幾絲。

    足令江舟心中滴血。

    尤其可見(jiàn)，那些佛陀菩薩羅漢之流，時(shí)時(shí)頭頂慶云佛光，其道行法力之高，難以想象。

    所謂的寶相莊嚴，那可真是拿老本來(lái)裝逼啊……

    李真顯用略為復雜的目光看著(zhù)他道：“你練成了西方教三十七道品？”

    他是道門(mén)正宗，并不知江舟練的是什么，但知道如此氣象，必是西方教根本大法三十七道品之一。

    這絕非一般弟子能得傳。

    身懷玉清兩大護教神通、西方根本法，似乎還有太清法，這樣的底蘊絕非尋常人物。

    這讓原本還自恃根腳出身遠高于對方的李真顯有些氣餒。

    論天資、論道行，他已是手下敗將，雖然有大意所致，卻是不爭事實(shí)。

    本以為出身根腳遠勝于彼，如今看來(lái)，似乎也未必。

    這要是真跟他搶……

    江舟一看他神情，便大概猜出他在想什么。

    只能回了一句：“你想多了……”

    不過(guò)李真顯的表情明顯是不信了。

    江舟無(wú)奈，也懶得理他……

    ……

    且不說(shuō)江舟于行軍之中引起的一段小插曲，雖讓眾人頗有些驚異，卻也沒(méi)引起什么大波瀾。

    一路疾行，各有心思。

    有了身念觀(guān)，江舟更是一心沉湎修行，懶理他事。

    數日之后，長(cháng)安城便已遙遙在望。

    程咬金所部大軍，并非皇城禁軍，軍營(yíng)于長(cháng)安西側。

    他將大軍回駐大營(yíng)，便率一支親兵，帶著(zhù)江舟、趙太真等人直入長(cháng)安。

    早早已著(zhù)快馬將信報回長(cháng)安，此時(shí)李世民已著(zhù)有司相迎。

    直接將江舟、趙太真幾人都召入宮右陛見(jiàn)。

    一番嘉獎賞賜自是少不得。

    還親自在太極宮中設大宴款待。

    很明顯，李世民主要想款待的還是趙太真。

    先不說(shuō)她下山來(lái)救程咬金大軍，知曉其出身來(lái)歷，就算是李世民，也要以禮相待。

    而于趙太真來(lái)說(shuō)，李世民貴為人皇，如今人皇之位雖不復太古之威盛，卻也是天地正位，縱是她母親親來(lái)，也同樣是要以禮相待的，何況是她？

    也只可以臣下之禮陛見(jiàn)。

    至于江舟，因“獻血”有功，倒也得了不少賞賜。

    只是份量畢竟不如趙太真，甚至在大多數大臣眼中，還不如李真顯。

    江舟倒也沒(méi)有被冷遇的感覺(jué)，反而落得一身輕松。

    也不耐宴中虛待，只在角落之中靜修。

    攢聚五行、凝煉四大、循身觀(guān)念，他此時(shí)要做的太多了，且樂(lè )在其中，實(shí)在是沒(méi)有余閑他顧。

    待大宴結束，也不去見(jiàn)人，所幸李二等君臣目光也并不在他身上，尋了個(gè)空，拉著(zhù)高柢便出了皇城。