若自無(wú)常得有常，那便是佛了……

    枯榮老僧自己都不過(guò)只是悟了個(gè)無(wú)常。

    雖然想靠這雙樹(shù)修煉成佛不靠譜。

    但雙樹(shù)卻自有神妙，身居其中，便如居于無(wú)常。

    無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受破滅重生、枯榮輪回之意。

    紀玄以為他在悟道。

    實(shí)際上這也確實(shí)是娑羅雙樹(shù)最為神妙之處。

    剎那間，如歷千百世輪回。

    沒(méi)有比這個(gè)，更能幫助人悟道的了。

    而且，江舟從中參悟出的“無(wú)常法身”，于破滅之中成不滅，也是一門(mén)無(wú)上大法。

    未必就比不上大梵圣法。

    江舟卻覺(jué)得，兩者間有共通之處，若能融匯貫通，長(cháng)短互補，或許能臻至更高的境界。

    只是此時(shí)對于無(wú)常法身，他也只是有所領(lǐng)悟，卻如同隔了一層紗，若隱若現。

    想要真正參透，卻不是一念而就，更別提融匯兩家。

    索性將之前種種繁雜念頭都拋去。

    什么有常無(wú)常，什么金剛九會(huì )，全不去想。

    清空心念，江舟卻頓時(shí)覺(jué)得自己“看”到的更多了。

    左鄰右舍的種種景象自在他“眼前”顯現。

    生火的，做飯的，打孩子的……

    擔著(zhù)貨物出門(mén)叫賣(mài)的，街上相遇招呼笑語(yǔ)的，鄰里矛盾吵架的……

    這不是他雙眼看到的，是心眼。

    以心為眼，方能看清塵世種種愛(ài)欲喜樂(lè )憂(yōu)怒悲恐眾生之無(wú)常相。

    原來(lái)娑羅雙樹(shù)并不止是他所以為的那般，只有一個(gè)無(wú)常法身，還有經(jīng)歷輪回助人悟道。

    這是一個(gè)寶藏，枯榮老僧留給他的佛寶。

    江舟“看”著(zhù)種種景相，若有所悟。

    這心眼，和道門(mén)陰神元神陽(yáng)神也有共通之處。

    神游太虛，足不出履塵，便能遍歷大千。

    這是神魂強大到了某種境界，卻不同于道門(mén)化現陰神元神而出竅。

    反散于身，便就成了心眼。

    神魂大漲，江舟不僅看到了方圓之間眾生之相。

    而且他以往看過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的東西，都在心中一一呈現，絲毫不漏。

    江舟看著(zhù)無(wú)數閃現的畫(huà)面、文字。

    竟也有些驚詫于自己所經(jīng)歷過(guò)的事、看過(guò)的東西，竟然超乎自己想象的多。

    等他睜開(kāi)眼時(shí)，竟發(fā)現天又黑了。

    明明他只感覺(jué)只過(guò)了一瞬……

    此時(shí)他卻是靈光一現，顧不上驚奇。

    當即再次提筆。

    這一次，卻是毫不猶豫地落筆。

    “一切眾生，悉有佛性……”

    “一切眾生心性本凈，性本凈者，煩惱諸結不能染著(zhù)，猶如虛空，不可玷污……”

    “我不知我當得作佛不，然我身中實(shí)有佛性。我今身中定有佛性，成以不成，未能審之……”

    在娑羅雙樹(shù)間，疾筆抄寫(xiě)下靈光一閃所現。

    一陣微風(fēng)忽起，兩旁枯榮雙樹(shù)輕輕搖動(dòng)，沙沙作響。

    一旁靜立的紀玄，見(jiàn)江舟提筆疾書(shū)，腦后竟有一輪模糊的金光浮現。

    金光之中，隱隱現出一粒虛幻圓丹。

    不由心中一震。

    公子這是……成佛了？

    怪不得他如此作想。

    這模樣，可不和廟里的佛像有些相似么？

    江宅之中，蒙蒙的金光映照。

    難免驚動(dòng)了一些人。

    只是待他們想要查看之時(shí)，金光已斂，無(wú)蹤無(wú)跡，無(wú)處可尋。

    舍利佛光？

    有佛門(mén)大德入圣？

    只是……太弱了，不像啊……

    不提這些人的疑惑。

    江舟已停筆擱紙。

    神色、心情，都有些古怪……

    明明他這么用心修煉元神大法，一顆紅心向道法，怎么現在卻是道法無(wú)成，佛法先行……

    第355章 至樂(lè )無(wú)樂(lè )

    江舟擱下筆。

    心情微微復雜。

    一直在努力的，懵懵懂懂。

    雖然結成了一顆九轉元炁金丹，帝神之種，卻是莫名其妙的就成了。

    若非機緣巧合，殺了個(gè)世間少有，擁有亡神丁火的火燭鬼，得了離合神光，修成先天純陽(yáng)真火，也成不了金丹。

    老錢(qián)說(shuō)他是三教同修，還得加上武道。

    論修為積累，也是武道修為最高。

    但論道行，該以道為最。

    他花費力氣最多的，也是元神大法。

    一身武道修為雖然極高，積累也最厚。

    內心中卻并未將此當成自己的道路。

    至于儒、佛兩法，都是莫名其妙得來(lái)的。

    現在，卻更加莫名其妙，一身佛法修為道行暴漲。

    倒是后來(lái)居上。

    從之前看過(guò)的種種典籍中，此界佛門(mén)修者，煉成金身后，體內五氣朝元，能聚頂上慶云，便是步入四品的外相。

    即是所謂五氣朝元、三花聚頂。

    實(shí)際上佛、道修者踏入圣品，即是三品之時(shí)，都會(huì )顯露的異相。

    只是佛道兩門(mén)迥異，側重不同，說(shuō)法各異。

    道門(mén)結金丹入四品，佛門(mén)凝金身入四品。

    再進(jìn)一步，便是丹破嬰出，元神坐紫府，或是功圓德滿(mǎn)，舍利懸慶云，即為三品入圣。

    他這一次，凝聚出了頂上慶云，甚至隱隱出現了舍利虛影。

    按理說(shuō)，他早該踏入四品，可現在卻沒(méi)有。

    一顆九轉元炁金丹，又現了頂上慶云，仍是五品。

    這天底下，恐怕就他這么一個(gè)奇葩了。

    四品道行，他幾乎都圓滿(mǎn)了，就差法力修為。

    這應該就是根源所在。

    修行九品，從下三品到中三品是以一個(gè)難以邁過(guò)的坎。

    從中三品開(kāi)始，卻每一品都是一個(gè)坎。

    六品需百年修為。

    尋常人一生不過(guò)短短百年，卻也不少人還有希望。

    五品便需三百年。

    尋常之人誰(shuí)能活這么久？

    也只有依靠過(guò)人的資質(zhì)，高深的功法，才能事半功倍，一年能當數年之功。

    還有延壽的丹藥、奇寶等等資源，哪一樣缺了都幾乎不可能。

    也因此，各家各教，從五品就要開(kāi)始拉出差距。

    儒門(mén)雖不得長(cháng)生，卻不拘資質(zhì)根腳，又有浩然長(cháng)河在。

    只需讀書(shū)養氣，有朝一日，書(shū)讀通了，理辨明了，就一步登天。