，而他眉心處那個(gè)尚未能自如閉合的佛眼卻映照出了一個(gè)與rou眼所見(jiàn)完全不同的世界。

在那個(gè)世界里，屋中各處佛光湛湛便且不提，那些佛門(mén)大德身后的異像便已經(jīng)能讓人看得眼花繚亂了。

這些佛門(mén)大德無(wú)愧大德之名，他們腦后都懸掛了一頂滾圓凝實(shí)光華普照的功德光輪。功德金光照定他們周身，牢牢護持他們左右，可謂群魔不侵，百邪辟易。

而除了這輪耀眼奪目的功德金光之外，這些佛門(mén)大德的身前身后虛空中又有種種異像顯現，或為浮屠或為明燈，更有無(wú)量光芒照射諸天，道道玄妙氣息自他們身上升騰而起，插入冥冥虛空和某一處所在溝通串聯(lián)。

并不需要細看，凈涪便已經(jīng)清楚，那處冥冥茫茫的所在，便是這些佛門(mén)大德心心念念著(zhù)的佛門(mén)凈土。

凈涪觀(guān)望了一陣，尤其是在那些眼熟的佛門(mén)大德身上多看了幾眼，心中頗有些佩服當日的自己。

這一屋子里坐了三十余位佛門(mén)大德，卻又有二十余死在了佛魔的明爭暗斗之下。而這二十余位佛門(mén)大德中，就有半數間接或是直接地死在了他的手上。

當年皇甫成天圣魔君的皇座，根本就是用無(wú)數的人骨堆壘而成。而其中最為耀眼的點(diǎn)綴，莫過(guò)于這些隕落在他手上的佛門(mén)大德。

在未曾打開(kāi)打開(kāi)佛眼之前，饒是在皇甫成眼里，這些佛門(mén)大德也與普通僧眾沒(méi)什么兩樣。

真要找出一二個(gè)不同點(diǎn)來(lái)的話(huà)，也無(wú)非就是這些佛門(mén)大德的心性更堅定一點(diǎn)，更在乎一些莫須有的東西一點(diǎn)，也更難對付一點(diǎn)而已。

可那又怎么樣？那些佛門(mén)大德最后也不是直接間接地死在了他的手上？

對于這些曾經(jīng)在自己手上丟過(guò)一次性命的佛門(mén)大和尚，凈涪是真的很難生出什么膜拜崇敬的心思來(lái)。

可現如今，他開(kāi)了佛眼，佛眼所見(jiàn)，與凡胎rou眼所見(jiàn)盡是不同。他看見(jiàn)的，是一個(gè)似乎換了個(gè)模樣的世界。

在這樣的一個(gè)世界里，他似乎看到了一條路，那條通向天際，似乎直入云端的長(cháng)路崎嶇曲折，彎繞盤(pán)旋。

他要到長(cháng)路的末端去看一看，可在當下，他也不過(guò)就邁出了三兩步的距離而已。

屋中的這些人，這些他曾經(jīng)的手下敗將，也正行走在這條道路上，而且走得比他遠，走得比他堅定。

然而，那又怎么樣呢？他不會(huì )一直這樣落在后頭。更何況，他已經(jīng)為自己選定了方向，他有他自己的路！

凈涪低頭望著(zhù)自己如今白嫩干凈的手，垂落的眼瞼下閃過(guò)一抹暗沉卻無(wú)匹的鋒芒，周身氣息卻依舊沉凝安定，沒(méi)有半點(diǎn)浮動(dòng)起伏，不惹任何人的注意。只有他身邊虛空中的那一尊佛陀虛影，悄悄地凝實(shí)了一分。

饒是在清篤、清顯這些不時(shí)會(huì )分出一點(diǎn)眼光關(guān)注凈涪的禪師眼里，如今靜坐在他們身后的小沙彌，此刻正沉著(zhù)臉認真地聽(tīng)著(zhù)他們辯經(jīng)論問(wèn)。

事實(shí)上，凈涪也確實(shí)分出一點(diǎn)心思去聽(tīng)了他們之間的問(wèn)答。他甚至敏感地聽(tīng)出了一些藏在來(lái)往問(wèn)答中的玄機。

在這些你來(lái)我往的問(wèn)答之中，這些禪師在解難答問(wèn)的同時(shí)，也在試探著(zhù)各個(gè)寺廟中這些年來(lái)的修行方式和修持理念。

這一場(chǎng)小會(huì )足足持續了半日，凈涪從開(kāi)始聽(tīng)到結束，內中那些隱藏著(zhù)的該明白不該明白的東西，凈涪都聽(tīng)懂了大半，剩下的那些，凈涪雖然不太明白，但也都已經(jīng)記了下來(lái)，留待日后。

景浩界佛門(mén)之中，細算起來(lái)，該分為八股勢力。而這八股勢力中，最盛莫過(guò)于天靜寺，而最弱卻莫低于凡俗僧眾。

天靜寺為景浩界佛門(mén)祖廟，乃景浩界萬(wàn)千僧眾心目中的圣地，匯聚各方大德高僧，從來(lái)高踞絕頂，俯瞰下方。

而凡俗僧眾，雖人數眾多，且向心之心虔誠篤定，但到底少有人能有沖破凡俗的瓶頸，生發(fā)菩提心，只能在苦海中沉淪。更何況凡俗僧眾多被各寺瓜分，形同散沙，難以做到群策群力，是以從來(lái)都是墊底，唯有仰望各方。

而剩下的妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安、妙定六寺，便又是各占一方，你來(lái)我往，爭論不定。他們之間的實(shí)力強弱，自設立山門(mén)的最初到現在，還始終沒(méi)有一個(gè)定論。

而這之中，佛門(mén)八方的修持理念又多有分歧。

天靜寺為景浩界佛門(mén)祖廟，自開(kāi)寺到現今，一直承接著(zhù)初代祖師的衣缽，唯信唯誠。

他們將信、誠兩字鉆研到極致，以虔誠篤信的信念供奉西天眾佛諸如來(lái)，成為佛陀如來(lái)的信徒，以求修行有成之時(shí)能得到佛陀如來(lái)接引，進(jìn)入西天凈土，脫離無(wú)邊紅塵孽境。

就這一點(diǎn)而言，天靜寺的僧眾其實(shí)和凡俗僧眾沒(méi)有什么不同。而之所以會(huì )出現如今這樣兩極分化的狀況，無(wú)非就是天靜寺的僧眾更能看得清前路，更能知道自己現今所在的境界，也更能堅持而已。

而凡俗僧眾，本身就是身處紅塵，層層因果繚繞牽扯，又有七情六欲蒙蔽心眼，縱然能在某一個(gè)瞬間因種種原因窺破凡塵種種，卻也少有人能走到最后，絕大部分都在清醒后又再度墮落，在那無(wú)邊苦海中沉淪，在那萬(wàn)丈紅塵中輪轉。

而除了天靜寺和凡俗僧眾之外，妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安和妙定六寺，在天靜寺的信、誠基礎上衍伸出去，慢慢地形成一種模糊的尚且不曾明晰的理念。

就凈涪這一日在屋中所聽(tīng)到的，就已經(jīng)能夠粗略分辨一二了。

六寺本就是天靜寺的分支，天靜寺傳承界外凈土宗理念，尋求進(jìn)入西天凈土、自愚鈍中覺(jué)悟、清凈佛性的法門(mén)。其中最關(guān)鍵最重要的一點(diǎn)，是虔誠修持的僧眾能夠得到西天凈土的接引，自凡塵俗世一步進(jìn)入西天極樂(lè )凈土。

而怎樣才能得到西天凈土的接引，便是六寺開(kāi)寺祖師的分歧所在。

第83章通行銘牌

妙音寺祖師修持禪定，自定境中清凈禪心，消減因凡塵俗世生出的種種煩惱雜念，使我身心如琉璃明澈，又以這明澈琉璃一樣的禪心體悟佛心，以我心證佛心，憑借那冥冥中的感應飛升極樂(lè )凈土。

妙潭寺祖師卻是分辨諸法性相，闡明心識因緣體用，修習唯識觀(guān)行，即放棄凡胎rou眼，嘗試著(zhù)通過(guò)學(xué)習佛陀對世界的認知接近佛陀的智慧，憑借著(zhù)智慧與智慧之間的靈光交匯引出一點(diǎn)明悟，到達極樂(lè )凈土。

妙理寺祖師以佛經(jīng)所載佛陀一言一行為無(wú)上妙理，恪守佛陀教誨之言，言行之間無(wú)有逾矩，無(wú)有暌違，以此積攢功德，清凈心性，以求得到世尊靈光接引，登臨極樂(lè )凈土。

妙空寺祖師遍覽佛經(jīng)，體察人情，認定世間紅塵萬(wàn)丈，孽障無(wú)邊。此心欲望重重，此身更有無(wú)窮罪孽降附，難見(jiàn)如來(lái)，難聽(tīng)佛音，唯有削減心中欲孽，歷經(jīng)世間種種苦痛劫難，才能稍減己身罪孽，以清凈身牽引靈