眼睛。所以君主只是在這沒(méi)有明確的標準中稍稍過(guò)份了一點(diǎn)，偏向了一點(diǎn)，并沒(méi)有做盡做絕。而且他所做的一切，都是為了能夠讓佛門(mén)在這片土地的根基扎得更牢更穩，生長(cháng)得更為繁榮，更為昌盛。他或許有過(guò)，但功德卻一定更大。

因為他給人希望，導人向善，引導信眾積累功德，為下一世的幸福生活謀取籌碼。

當然，這些都是應對愚人的措施，而對于真正的聰明人，那位君主也另有布置。

僧人傳下的佛經(jīng)一字不改，僧人傳下的修持戒律一條不變，僧人傳下的禮儀制式也是一點(diǎn)不動(dòng)。真正的聰明人，真正與佛有緣的人，自然能從這些廣傳天下的東西中參悟出真正的佛門(mén)修行之道，成為真正的佛門(mén)弟子。

凈涪在看見(jiàn)記載的這一段的時(shí)候就已經(jīng)明白，這不過(guò)是很簡(jiǎn)單的愚民手段。

不過(guò)這手段簡(jiǎn)單確實(shí)是簡(jiǎn)單，但也真的很實(shí)用。

當時(shí)的佛門(mén)昌盛非常，景浩界處處能聽(tīng)見(jiàn)居士僧眾的梵唱聲，也處處能看見(jiàn)佛陀菩薩的金身和畫(huà)像。

佛門(mén)獨大，而當時(shí)尚未正式發(fā)展起來(lái)的道門(mén)魔門(mén)就被壓得龜縮在一地，完全是茍延殘喘。景浩界幾乎成了佛門(mén)的一家之地。

這樣的情況如果能夠一直維持下去，說(shuō)不得景浩界會(huì )徹底淪入佛門(mén)的手中，成為佛門(mén)掌控的小世界之一。那樣的話(huà)，這景浩界就沒(méi)有道門(mén)和魔門(mén)的什么事了。

但可惜的是，情況發(fā)生了變化。更特別的是，這變化并不是來(lái)自于已經(jīng)被打壓得幾乎喘不過(guò)氣來(lái)的道門(mén)和魔門(mén)，而是佛門(mén)自身。

自二代祖師將佛法廣傳天下以后，不過(guò)萬(wàn)年功夫，就有百余位大和尚誕生，被收錄進(jìn)天靜寺僧眾名冊中，是真正的有大智慧大神通的大和尚。

佛法廣傳，眾生向善，而大和尚輩出，景浩界佛門(mén)顯赫非常。這是天靜寺二代祖師不可磨滅的功德。

然而，在二代祖師憑借這大功德飛升凈土之后，在天靜寺傳承幾代之后，沖突終于在八代祖師圓微執掌景浩界佛門(mén)的時(shí)期爆發(fā)了。

天靜寺八代祖師圓微，神通廣大，智慧通達，是為當時(shí)天靜寺大和尚之首，承接七代祖師衣缽，是為天靜寺正統所在。就當時(shí)而言，無(wú)論是天靜寺中的眾多僧眾還是景浩界無(wú)數的凡俗僧眾，對他都無(wú)有異議，實(shí)可謂心悅誠服。

眾望所歸的八代祖師圓微，也確實(shí)沒(méi)有辜負七代祖師對他的期待。他善于傾聽(tīng)僧眾心聲，善于引導僧眾參悟佛法。在他的帶領(lǐng)下，天靜寺和尚的修行可謂是高歌猛進(jìn)，更熱衷于解讀佛門(mén)典藏。

當其時(shí)，因為景浩界佛門(mén)大興，一本又一本的真經(jīng)從凈土流出，落入景浩界天靜寺中，成為天靜寺藏經(jīng)閣里的一部部書(shū)頁(yè)典藏。

佛祖當日傳法于世時(shí)，就根據眾生根性不同，于不同因緣發(fā)起時(shí)講起了不同的佛法。

同樣的，隨著(zhù)佛法廣傳于世，眾生修佛。就算當年二代祖師有意封鎖民智，但天靜寺里的大和尚還是越來(lái)越多，根性越來(lái)越重，修為越來(lái)越高深。他們的根性不同，和佛法之間的因緣更加不同。

這樣的他們專(zhuān)心鉆研佛法，從佛經(jīng)中得到的感悟也就各不相同。于是，天靜寺中開(kāi)始出現了不同的聲音。

如果當時(shí)的圓微祖師能夠當機立斷進(jìn)行選取，那么佛門(mén)或許會(huì )有林立的宗派出現，但到底佛門(mén)還是佛門(mén)，實(shí)力不會(huì )有太大的損傷。只可惜，千好萬(wàn)好的圓微祖師有一個(gè)不是缺點(diǎn)的缺點(diǎn)。

他重情。

據記載，天靜寺八代祖師圓微，性情爽朗豪闊，待人真誠細致，平易近人，交友廣闊。

尤其他目光精準，幾乎當時(shí)整個(gè)天靜寺佛法高深的大和尚都是他的摯友。

當這些大和尚對佛的認知出現了差異，在辯經(jīng)已經(jīng)不能成功調解的時(shí)候，矛盾也就出現了。

道途不同，雖然爭論起來(lái)確實(shí)很有觸類(lèi)旁通的效果，也確實(shí)能夠為自己的道甄別虛偽真假。但很多的時(shí)候，也會(huì )在爭論的雙方面前劃下道道或明顯或隱蔽的渠溝。

所謂道不同不相為謀，不外如是。

單為了天靜寺中諸位大和尚們之間的爭論分歧，圓微祖師就已經(jīng)耗費了大量的心力?？上?，即便圓微祖師已經(jīng)盡了他最大的努力，耗費了他絕大部分的心力，也不過(guò)就是勉強維持一個(gè)平衡而已。

這樣的平衡極其勉強，搖搖欲墜。

然而也正是這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)被打壓得奄奄一息的道門(mén)和魔門(mén)，卻分別接觸到了界外的道魔兩脈修士。

內憂(yōu)潛藏，而外患暗隱，那時(shí)的佛門(mén)雖然看似繁花錦簇，但實(shí)際上卻是走在一條顫顫巍巍的獨木橋上，無(wú)比危險。

最后引爆這一切的引線(xiàn)，還是凡俗僧眾。

不過(guò)是魔門(mén)修士隨口在人群中提到的幾個(gè)問(wèn)題，不過(guò)是道門(mén)修士暗中推波助瀾，不過(guò)是佛門(mén)僧眾相互牽制無(wú)所作為，這些遍布了整個(gè)景浩界的凡俗僧眾就開(kāi)始暴動(dòng)。

被壓制千萬(wàn)年的人心一朝爆發(fā)，雄霸景浩界的佛門(mén)勢力急速縮水，影響力自天上跌落到谷底，幾乎成為整個(gè)景浩界凡俗僧眾憎恨怨毒的對象。而與此同時(shí)，道門(mén)和魔門(mén)卻趁機鯨吞掠奪，聯(lián)合占據了景浩界絕大部分地界。

昔日雄霸景浩界的佛門(mén)，當時(shí)幾乎到了人人喊打的地步。而造成這種局面很大的一個(gè)原因就在于，佛門(mén)戒律中明確記載，殺生是莫大罪孽。

縱有超凡神通在身，不能對凡俗動(dòng)手生怕一不小心就破去戒律的天靜寺僧眾們也就只能徒呼奈何，敗退避讓。

如果不是后來(lái)景浩界的那些凡俗僧眾中，確實(shí)有人在眾目睽睽之下被接引到西天極樂(lè )凈土，只怕佛門(mén)會(huì )被道魔兩脈聯(lián)手連根拔起。

至于為什么那么巧在那個(gè)時(shí)候有凡俗僧眾被接引到西天極樂(lè )凈土，中并未明確記載。

當然，當年曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)天魔宗關(guān)于這一段歷史的記載的凈涪在看到這一段的時(shí)候，卻隱隱了悟了個(gè)中關(guān)竅。

同年，八代祖師圓微圓寂。

失去了維系當年天靜寺平衡的八代祖師圓微，本就岌岌可危的平衡徹底崩碎。又因為天靜寺已經(jīng)被打壓得龜縮于一地，只能勉強占據著(zhù)一個(gè)小地盤(pán)，所以已經(jīng)出現各種派系雛形的天靜寺大和尚們在經(jīng)過(guò)協(xié)商之后，除承接八代祖師衣缽的九代祖師帶領(lǐng)大部分大和尚坐鎮天靜寺之外，又有六位大和尚領(lǐng)著(zhù)同道僧眾離開(kāi)了天靜寺，在各地另立門(mén)戶(hù)。

這六位大和尚，也就是現如今景浩界妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安和妙定六寺的開(kāi)山祖師。

凈涪正想著(zhù)，便聽(tīng)得凈音又再問(wèn)了他一句：“凈涪師弟，你可知我妙音寺祖師對凡俗僧眾如何？”

妙音寺開(kāi)山祖師圓音，視凡俗僧眾如同凡俗眾生，有緣則提點(diǎn)渡化，無(wú)緣便擦身而過(guò)，并不特殊。