亦至。故火候二字，有逐節事條。不經(jīng)師授，終難了徹于心，須修德明天，以求師授。

口訣·溫養

已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。

三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨以時(shí)；

如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動(dòng)，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進(jìn)火，午后退符，余時(shí)調息綿綿，似有似無(wú)。屏除妄念，如愚如訥。古云：“采藥只一時(shí)，合汞須十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善為溫養，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成圣胎。

其中節目度數，未敢書(shū)于竹帛，懼泄天機也。

噫！仙槎非遙，升天有路?；既瞬恍薜旅颂?，虛心誠求耳。

作者有話(huà)要說(shuō)：

☆、第一百一十七章道經(jīng)

口訣·胎息

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。

借問(wèn)養胎何所似，恍如父母未生初。

丹結之后，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住于此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無(wú)主。神息相根據，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來(lái)，綿綿不絕，似有似無(wú)，若忘若存，如春沼魚(yú)，如百蟲(chóng)蟄，呼至于根，吸至于蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。

口訣·度數

采藥燒丹有后先，坎離艮巽倒還顛。

功完九九周天數，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。

然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經(jīng)不漏，而基已筑矣。筑基之后，則用煉精化氣之功：以離外二陽(yáng)，消坎外二陰，變成干體。然坎離功足，干體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：以艮上一陽(yáng)，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽(yáng)之神。到營(yíng)運周天，數終九九，神復純陽(yáng)，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。

口訣·脫胎

七十六宮度數周，陽(yáng)神忽到上田游。

一聲霹靂天門(mén)吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，圣胎已完，陽(yáng)神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。鐘離云“雷震天門(mén)鬼神驚，掀翻宇宙飛白云”，云“頂門(mén)忽然雷響，懷中抱著(zhù)嬰兒”。夫神所以脫胎而出者，神定故也。沖虛曰：神初不能定，根據二氣為定，氣定則神隨之定。氣定則無(wú)氣，神離所根據而獨立，乃能離定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。故心息相根據，神定方能出定。

而其出定景象，各有不同：有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風(fēng)云雷震出者，馬丹陽(yáng)真人是也；有以香風(fēng)瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，由定靜中一念，故變化顯象，亦由一念，即千百億萬(wàn)身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有異也。曰“白氣浮”者，特舉一端以為證耳。

口訣·乳哺

初產(chǎn)嬰孩氣未純，仍吞木汞復元真。

佇看乳養經(jīng)三載，變化通靈果是神。

古云：嬰兒初產(chǎn)未成人，須藉坤娘養育恩。乳哺三載，方能變化通靈。故須仍吞木汞，以復元真。非真要三載也，特三周天耳。

口訣·面壁

丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中。

忘形入定九年滿(mǎn)，打破虛空總算空。

面壁之功，無(wú)為之事也。不二元君曰：“萬(wàn)事皆云畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，靜性濯清潭，氣渾陰陽(yáng)一，神同天地三，功完朝玉闕，長(cháng)嘯出煙嵐?！惫嗜椴腹M(mǎn)，必須擇名山洞府，冥心靜坐，面壁調神。出則以太虛為超脫之境，入則以上田為棲棲之所。忘形入定，以煉真空。煉到空無(wú)可空，打破虛空，神方還虛。此達摩所為，必面壁九年也。

口訣·沖舉

煉到真空道愈高，丹書(shū)下詔步云霄。

從今永住瑤池苑，隨著(zhù)靈妃去早朝。

不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄?！?/br>
又曰“一旦仙凡隔，冷熱度海潮”。

神既還虛，升遐有期，天書(shū)下詔，云鶴來(lái)迎，赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。瓊樓玉闕為我室家，湘妃瑤姬為我同儕，何樂(lè )如之。

特患宇宙無(wú)決烈女子，斯不能與麻姑為伍。果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。

樵陽(yáng)經(jīng)女工修煉

太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休息一場(chǎng)，使心靜息調，而后凝神入于氣xue（在兩乳間心窩上）；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩二十遍；將氣自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真氣往來(lái)，一開(kāi)一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽(yáng)自旺，其經(jīng)水自絕，乳如男子，是謂“斬赤龍”。如此久久行持后，不必捧乳吸氣，只凝神于氣xue，回光返照，是謂玄牝之門(mén)也。真息悠悠，虛極靜篤，陽(yáng)氣熏蒸，河車(chē)運轉。萬(wàn)朵紫云籠玉宇，千條血脈貫泥丸。自覺(jué)一點(diǎn)靈光，不內不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓歸于金胎神室?；毓饽?，真息住于中宮鼎內，是神入室矣，是為玄牝，是為胎仙，即一點(diǎn)落黃庭也。其后十月功夫，陽(yáng)神出現，粉碎虛空，一路修真與男子同，無(wú)彼此之別也。

作者有話(huà)要說(shuō)：

☆、第一百一十八章道經(jīng)

女功煉己還丹圖說(shuō)（圖缺）

（一）

圣師曰：女子太陰先煉形。初行功，即要意棲乳1房，行住坐臥，皆宜如是，行至四十九日；行住坐臥意守中極（中極者，即心之下，血海之上，當中虛懸一xue是也），行住宜默運天庭，坐臥宜意守中極、血海，如雞抱卵，一念不起，百想俱無(wú)。但行此功，真陰未動(dòng)，脈絡(luò )未通，必多倦睡，須行“指腦下垂”之功。

指腦下垂者，何也？即回光返照：以眼觀(guān)鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海，以水會(huì )火，片刻即醒。此即調藥煉心之法。如妄念一動(dòng)，仍守中極。

少年女子煉至百日，不為外物所擾，血海自潮，真陰自動(dòng)（動(dòng)