該為自己這一生了卻了。怎么樣查文斌，只要你答應，一切都好商量，包括那人的二老將會(huì )衣食無(wú)憂(yōu)，也可保各位下半生的寧靜?！?/br>
“那到底是要做什么事？”風(fēng)起云說(shuō)道：“這里難道是比干墓不成？”

“破解一個(gè)局，這個(gè)局與你們當中的有些人有關(guān)系，如是不破，世代交替?！彼聪虿槲谋蟮溃骸笆赖奶焐饭滦?，傳言中的繼周人便是你，在很多年以前曾經(jīng)出過(guò)一個(gè)天劫，既是你的劫也是他的劫。你的出生本就是一個(gè)錯誤，現在是時(shí)候去消除這個(gè)錯誤了。記載中比干墓的確不在此地，但是羅門(mén)歷經(jīng)千百年的證實(shí)，那處比干墓并不是真正的比干墓。其最大的根源便是龍脈的變遷，殷商時(shí)代的龍脈位于黃河流域，自昆侖起八百年不絕，姜子牙是何等的聰慧自然是會(huì )算到這一環(huán)。

三千年后才出的繼周人去開(kāi)啟一個(gè)早就覆滅的大周王朝神話(huà)本就是一個(gè)悖論，比干墓是一個(gè)延續，是兩個(gè)相差三千年時(shí)代的鏈接，只有重新把這兩段鏈接在一起，封神才有可能重現人間?！?/br>
“這老神棍！”胖子哈哈笑道：“你哄三歲小孩吧，封神榜都來(lái)了，是不是還要整出一個(gè)妖狐妲己，哥哥我也好腳踏風(fēng)火輪會(huì )會(huì )她老人家的迷人風(fēng)采啊?！?/br>
賈道士并不理睬胖子的挑釁，反倒是看著(zhù)查文斌道：“你且告訴我，近三千年來(lái)可有羽化登仙者？仙班之中可有名諱者？”

“封神榜不過(guò)是經(jīng)查諸史典的重大歷史事件神話(huà)化，借此重塑上古諸神的形象，恢復神話(huà)英雄的威名，再造神祇譜系，使歷來(lái)雜亂無(wú)章的神仙道有了一個(gè)完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道罷了?！辈槲谋笳f(shuō)道：“它的確是譜寫(xiě)了道教現在的神仙體系，但是其本質(zhì)不過(guò)是一場(chǎng)商周戰爭的描寫(xiě)罷了，把其中的人物神仙化了，信仰和神靈的誕生從來(lái)就離不開(kāi)故事，但這也只是一場(chǎng)故事?！?/br>
“那這故事為何三千年后無(wú)人再續寫(xiě)？”賈道士反問(wèn)道：“因為缺了那一環(huán)，姜子牙的封神是真是假根本不重要，重要的人他用什么封神？是號令，而比干為何封不了神，是因為要留一線(xiàn)天機到如今，那些在商周戰爭中死去的亡靈盡數都有了自己的神位，卻要留下一句話(huà)給三千年后的人去評述，這個(gè)人要行使的職責本就是等同于當年的姜子牙。

說(shuō)的再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，神話(huà)自封神過(guò)后便不再有神話(huà)了，是因為封神者已經(jīng)不存在了。姜子牙能夠封神最主要的原因便是他通曉天機，手握卦辭，當然封神榜本就是個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，其中的內容不可信。但是他卻精準的預言了三千年以后還會(huì )出現一個(gè)封神者，但凡是這樣的人一定是獨一無(wú)二的，同樣也是被天理所不容的，一個(gè)人強大到可以封神的地步便是凌駕于天地之上，你說(shuō)天地會(huì )允許他的存在嘛？”

賈道士繼續說(shuō)道：“封神榜不過(guò)是個(gè)，是個(gè)故事，自然是夸張的。但是姜子牙呢卻是存在的，他是一個(gè)偉大的神話(huà)締造者，是一個(gè)通曉天機參破天道的神人，這樣的神人是能夠讓天地害怕的，這樣的存在是道法自然最好的反面照應。一個(gè)人如同你們風(fēng)氏的人，竟然可以要風(fēng)就有風(fēng)，要雨就有雨，這種能力本來(lái)就是不被允許的，它本身就是神靈才配擁有的權利，不然人們?yōu)楹我R宇里祈求風(fēng)調雨順？我不想與你去討論這種能力是如何被擁有的，就像是我們的占卜和陰陽(yáng)術(shù)都是有違天理的，是道法自然的相反面，所以道者貧苦也，我這一輩子都是以要飯為生，便是抵沖自身窺破天機所要受到的天罰，你查文斌也不會(huì )例外。你甚至更有甚與我們這些普通人，因為你注定就是天煞孤星，一個(gè)天地不能容忍的存在到底是什么人？你便是和那姜子牙屬于同一類(lèi)人，只有強大到可以封神的境地才會(huì )受到如此的妒忌，比干墓由誰(shuí)來(lái)封，誰(shuí)便是那樣的人！”

第四十七章精神控制

轉世成為神靈這一說(shuō)法至今仍然在諸多地區保留，最為有名的便是西藏的活佛說(shuō)。一個(gè)活佛圓寂后，首要的事情就是尋訪(fǎng)他的轉世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉世靈童候選人的方法，活佛轉世靈童的尋訪(fǎng)程序大同小異，即都通過(guò)預言和象征，以及集中觀(guān)察某些特定地區的預兆得到啟示和引導，然后再集中注意這些地區的特殊建筑物、景觀(guān)等得到指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當屬拉姆拉錯圣湖。

每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀(guān)尋圣湖，這是尋訪(fǎng)達賴(lài)喇嘛靈童過(guò)程中最神圣又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位于二世達賴(lài)喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英里處的山巖林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結寺神湖。曲科結寺坐落在群山之中，四季雪山環(huán)繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三面巖石環(huán)繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖面平靜，周?chē)貐^一片寂靜，透明的湖水中有藍天漂亮的倒影。根據藏文傳記的記載，在尋訪(fǎng)十三世達賴(lài)喇嘛時(shí)，突然刮來(lái)的陣風(fēng)將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便于尋訪(fǎng)者找到他們所需的答案了。

觀(guān)看圣湖顯影后，尋訪(fǎng)工作就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段——尋訪(fǎng)靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開(kāi)始被派往藏區各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀(guān)湖在湖水中見(jiàn)到過(guò)的那個(gè)地方。

而通常來(lái)說(shuō)，尋訪(fǎng)到的靈異兒童不止一個(gè)，因此辨認遺物這一關(guān)也是個(gè)必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的圣物，一般要辨認的圣物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認時(shí)，兩件東西并排放著(zhù)，一件是他前輩用過(guò)的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的復制品，如果靈異兒童順利通過(guò)了這些檢驗，這表明他確實(shí)有出眾的地方。一旦有幾個(gè)兒童通過(guò)檢驗，還需經(jīng)過(guò)另一道關(guān)鍵的手續：金瓶掣簽。假如通過(guò)檢驗的兒童只有一個(gè)，亦須將一個(gè)有靈童的名字的簽牌，和一個(gè)沒(méi)有名字的簽牌，共同放置瓶?jì)?，假若抽出沒(méi)有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童；而要另外尋找。

胖子聽(tīng)完后說(shuō)道：“假冒道士，我家查爺不是什么靈童，他想要怎么過(guò)生活，擁有怎樣的身份應該是由他自己決定的，你們憑借著(zhù)自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來(lái)的預言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個(gè)人的命運?，F在可是無(wú)產(chǎn)階級民主專(zhuān)政當家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關(guān)進(jìn)牛棚里度過(guò)余生?！?/br>
“查文斌，我且問(wèn)你，當年黑龍是不是給你看過(guò)一塊銅盤(pán)，那個(gè)時(shí)候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982?！?/br>
查文斌點(diǎn)頭道：“的確是有這件事，那面銅盤(pán)我初見(jiàn)