式終結。此夜郎族一直綿延了兩千多年，到西漢時(shí)消失。

這就是從世界公元前3000年左右到公元前1598年的主要歷史脈絡(luò )。中國古籍中的中國上古史，特別是秦火以后歷史記載大多源于民間傳說(shuō)，錯誤非常之多。記錄的夏代歷史實(shí)際上是從炎帝以來(lái)的歷史?！?/br>
我聽(tīng)完這些已經(jīng)是云里霧里了，我只關(guān)心查文斌所謂的詛咒，便問(wèn)道：“那和詛咒有關(guān)系嘛？”

“先聽(tīng)我說(shuō)完，上古時(shí)期的世界是由宗教掌管的。據說(shuō)，從前夏氏稱(chēng)帝，遠處方國圖畫(huà)萬(wàn)物，九州之牧貢金無(wú)數，夏禹鑄鼎，銘刻萬(wàn)物，物物皆備，使人民識別神、jian。

所謂九州之牧，大禹鑄九鼎定江山，這個(gè)牧字，其實(shí)是個(gè)‘巫’字。上古時(shí)期，各州的實(shí)際統治者都是大巫師，并不是后來(lái)的三國時(shí)期劉備的豫州牧。大禹之時(shí)，九巫即九州之牧貢獻地圖，可見(jiàn)大禹實(shí)際上是九州的統治者。而大禹的是覆蓋了整個(gè)亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見(jiàn)，大禹當時(shí)是威震世界的。

我為什么可以這么斷言？大禹治水的記載在全世界的文明里都是有體現的：

里記載由于人類(lèi)在地上作惡，所以使上帝決心要毀滅這個(gè)世界的文明，上帝命令諾亞建造一個(gè)巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟里。大水涌來(lái)，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟里的得以保存。于是，水退之后，諾亞一家就在片新土地上繼續生活。他們并成為了中東地區的各個(gè)民族的祖先。

而美索不達米亞平原的傳說(shuō)中，風(fēng)之神與眾神之王恩尼爾覺(jué)得人類(lèi)太吵鬧，于是放出洪水、干旱和瘟疫來(lái)消滅他們。但是，個(gè)性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫藥的知識，人類(lèi)因此得以存活下來(lái)。

而在瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神圣典籍，其中也有關(guān)于這場(chǎng)天神發(fā)怒懲罰人類(lèi)的洪水記載。書(shū)中講到天神在開(kāi)天辟地初創(chuàng )造了人類(lèi)，然而這是一場(chǎng)不那么順利的試驗，天神先用木頭雕成人像，并讓他們開(kāi)口說(shuō)話(huà)。這些木頭人后來(lái)失去了他的歡心，因為他們忘記了造物主的存在。于是天神決定發(fā)起一場(chǎng)洪水，以毀滅人類(lèi)……

這里的木頭人是不是和中國上古時(shí)期的女?huà)z造人有異曲同工之妙？”

“我再接著(zhù)說(shuō)：記載：‘洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水?！涊d：‘當饒之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國?！?979年聯(lián)合國教科文組織和中國學(xué)者一起參加的那場(chǎng)調研中也都指出，在中國東海沿岸的發(fā)掘，都指出曾有一段時(shí)間，海岸線(xiàn)比現在的海岸離開(kāi)得更遠……而那個(gè)時(shí)間大約恰好就是在公元前3000到2000年之間。

這意味著(zhù)什么？這意味著(zhù)全世界文明發(fā)源地中所謂的洪水就是發(fā)生在中國上古時(shí)期，而那時(shí)候的大禹王則是世界的統治者。

再說(shuō)大禹九鼎鑄成后，敬于宗廟，外人莫能一睹真容。

九鼎從此成為政權的象征，也成為天下?tīng)帄Z的對象。為什么要爭奪九鼎，九鼎無(wú)非是九尊青銅，即使是九尊黃金，其價(jià)值也是有限的，天下英雄為什么要爭奪它？”

查文斌道：“帝王的象征，就和傳國玉璽一樣，古人講究名正言順?！?/br>
“不，其實(shí)他們爭奪的并不是那作為青銅的九鼎，而是九鼎上面的世界地形圖和世界物產(chǎn)。它們的價(jià)值比青銅價(jià)值更大。九鼎上面的巫術(shù)、地圖，交通線(xiàn)、礦產(chǎn)指南、和沙漠水資源圖、動(dòng)植物分布圖是當時(shí)彌足珍貴的百科全書(shū)，有了它，就有了問(wèn)鼎天下的基礎。就和金庸老先生筆下的屠龍刀一樣，倚天一出誰(shuí)與爭鋒，寶刀屠龍號令天下莫敢不從，張無(wú)忌最后才明白，一把刀如何能號令天下，當然是其中的武穆遺書(shū)那部兵法才能做到?！?/br>
第九十二章天下（二）

據中國史冊記載，大禹九鼎先后傳夏、商、周三代，至秦末失傳。司馬遷在中說(shuō)：“周君王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公于狐。后七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入于秦，周既不祀?！?/br>
又據載：“五十一年，……于是秦使將軍摎攻西周。西周君走來(lái)自歸，頓首受罪，盡獻其邑三十六城，口三萬(wàn)。秦王受獻，歸其君于周。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡?！边@段話(huà)記載的是東周滅亡后九鼎到了秦國。

查文斌道：“既然顧老提到了九鼎，那么一是周朝的九鼎是安放在洛邑的，而洛邑當時(shí)是東周公所在地，秦國滅掉的是西周公，怎么就獲得了東周公的九鼎。二是秦與洛邑相隔350公里左右，中間又有秦嶺余脈阻擋，周初滅商時(shí)，周朝不能將九鼎運到豐鎬，秦國又怎么能將龐大而笨重的九鼎越過(guò)秦嶺余脈運到秦國？”

顧老說(shuō)：“關(guān)于周鼎到底在哪里，史書(shū)記載：‘武王克商，遷九鼎于雒邑?！终f(shuō)：‘成王在豐，使召公復營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉?！@兩則史料，都明確指出了周滅商后，遷商九鼎于洛邑。秦以后九鼎的去向其實(shí)就再無(wú)更多，只傳世了夏、商、周三代，依照秦始皇的個(gè)性，如此九鼎他一定不會(huì )放在洛邑，得九鼎者得天下，他始皇帝一統天下自然未必想要天下再分，如果是你你怎么辦？”

查文斌說(shuō)道：“秦始皇在位之時(shí)，已是天下歸一大統，所有的威脅都被消滅。不過(guò)水能載舟亦能覆舟，得九鼎得天下，那把九鼎毀了，也就沒(méi)人再有任何機會(huì )了?！?/br>
“我也是這般意思，九鼎很有可能是秦始皇刻意分散。不過(guò)話(huà)扯遠了，說(shuō)了這么多，我只想說(shuō)詛咒是存在的，并且在很早的時(shí)候就有了，那些巫術(shù)在九鼎之上都是有曾記載的?！?/br>
胖子說(shuō)道：“說(shuō)到現在，查爺，我們到底受了什么詛咒？”

“看這里?！辈槲谋蟪堕_(kāi)了自己的衣服領(lǐng)子，在他的后脖子處有一處指甲蓋般大小的紅點(diǎn)，然后他對我說(shuō)道：“小憶，那天我們在河里上來(lái)的時(shí)候去農家換衣服，我就注意到你后脖子上也有這么一個(gè)紅點(diǎn)，不過(guò)我沒(méi)放在心上。前天，我帶著(zhù)那枚簪子跟著(zhù)龍爺去見(jiàn)了一個(gè)懂這種文字的人，那人告訴我們這枚簪子上刻的是一個(gè)詛咒：只要有人動(dòng)了那里的任何東西，就會(huì )受到詛咒的報復，這個(gè)詛咒有一個(gè)非?？膳碌拿郑貉??！?/br>
“血煞？”

查文斌點(diǎn)頭道：“早已失傳，資料顯示，最后一次有人使用這種詛咒發(fā)生在一千年前，他就是龜茲國最后一代大巫師：白原。血煞巫術(shù)是一種看不見(jiàn)摸不著(zhù)的法術(shù)，據說(shuō)白原就是用此術(shù)抗擊西夏五萬(wàn)鐵騎，并擊潰了當時(shí)的西夏左青王拓