何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多

羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法

。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長(cháng)大?！表毱刑嵫裕骸笆雷?！如

來(lái)說(shuō)：人身長(cháng)大，則為非大身，是名大身?！薄绊毱刑?！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無(wú)量眾生’，則不

名菩薩。

何以故？須菩提！實(shí)無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提！若菩薩

作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。

何以故？如來(lái)說(shuō)：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩

薩。

第十八品一體同觀(guān)分

“須菩提！于意云何？如來(lái)有rou眼不？”

“如是，世尊！如來(lái)有rou眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？”

“如是，世尊！如來(lái)有天眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”

“如是，世尊！如來(lái)有慧眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”

“如是，世尊！如來(lái)有法眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？”

“如是，世尊！如來(lái)有佛眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”

“如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙?！?/br>
“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？

”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸心皆

為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得?！?/br>
第十九品法界通分分

“須菩提！于意云何？若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此

人以是因緣，得福甚多?！薄绊毱刑?！若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多?！?/br>
第二十品離色離相分

“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：具

足色身，即非具足色身，是名具足色身?！薄绊毱刑?！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊！

如來(lái)不應以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸相具足，即非具足，是名諸相具足?！?/br>
落花時(shí)節（最終章）

如是我聞：一時(shí)，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無(wú)漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能于國土成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴凈毗尼，弘范三界，應身無(wú)量度脫眾生，拔濟未來(lái)，越諸塵累。其名曰：大智舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙陀等而為上首。復有無(wú)量辟支、無(wú)學(xué)并其初心，同來(lái)佛所，屬諸比丘，休夏自恣。十方菩薩咨決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。即時(shí)，如來(lái)敷座宴安，為諸會(huì )中宣示深奧，法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來(lái)聚道場(chǎng)，文殊師利而為上首。

時(shí)，波斯匿王為其父王諱日營(yíng)齋，請佛宮掖，自迎如來(lái)，廣設珍羞無(wú)上妙味，兼復親延諸大菩薩。城中復有長(cháng)者、居士同時(shí)飯僧，佇佛來(lái)應。佛敕文殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難先受別請，遠游未還，不遑僧次，既無(wú)上座及阿阇黎，途中獨歸，其日無(wú)供。

即時(shí)，阿難執持應器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以為齋主，無(wú)問(wèn)凈穢、剎利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發(fā)意圓成一切眾生無(wú)量功德。阿難已知如來(lái)世尊，訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來(lái)，開(kāi)闡無(wú)遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍，徐步郭門(mén)，嚴整威儀，肅恭齋法。

爾時(shí)，阿難因乞食次，經(jīng)歷yin室，遭大幻術(shù)。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入yin席，yin躬撫摩，將毀戒體。如來(lái)知彼yin術(shù)所加，齋畢旋歸。王及大臣、長(cháng)者、居士俱來(lái)隨佛，愿聞法要。

于時(shí)，世尊頂放百寶無(wú)畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說(shuō)神咒。敕文殊師利將咒往護，惡咒銷(xiāo)滅，提獎阿難及摩登伽，歸來(lái)佛所。阿難見(jiàn)佛，頂禮悲泣，恨無(wú)始來(lái)一向多聞，未全道力，殷勤啟請：十方如來(lái)得成菩提、妙奢摩他、三摩禪那、最初方便。

于時(shí)，復有恒沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱愿樂(lè )聞，退坐默然，承受圣旨。

佛告阿難：“汝我同氣，情均天倫。當初發(fā)心，于我法中見(jiàn)何勝相，頓舍世間深重恩愛(ài)？”

阿難白佛：“我見(jiàn)如來(lái)，三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃，常自思惟：此相非是欲愛(ài)所生。何以故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發(fā)生勝凈妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落?！?/br>
佛言：“善哉！阿難。汝等當知，一切眾生從無(wú)始來(lái)生死相續，皆由不知常住真心性?xún)裘黧w，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。汝今欲研無(wú)上菩提，真發(fā)明性，應當直心詶我所問(wèn)。十方如來(lái)同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如是乃至終始地位，中間永無(wú)諸委曲相。

“阿難，我今問(wèn)汝：當汝發(fā)心緣于如來(lái)三十二相，將何所見(jiàn)？誰(shuí)為愛(ài)樂(lè )？”

阿難白佛言：“世尊，如是愛(ài)樂(lè )，用我心目。由目觀(guān)見(jiàn)如來(lái)勝相，心生愛(ài)樂(lè )，故我發(fā)心，愿舍生死?！?/br>
佛告阿難：“如汝所說(shuō)，真所愛(ài)樂(lè )，因于心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵，發(fā)兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎。吾今問(wèn)汝：唯心與目，今何所在？”

阿難白佛言：“世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內?？v觀(guān)如來(lái)青蓮花眼，亦在佛面。我今觀(guān)此浮根四塵，只在我面；如是識心，實(shí)居身內?！?/br>
佛告阿難：“汝今現坐如來(lái)講堂，觀(guān)祇陀林今何所在？”

“世尊，此大重閣清凈講堂在給孤園，今祇陀林實(shí)在堂外?！?/br>
“阿難，汝今堂中，先何所見(jiàn)？”

“世尊，我在堂中，先見(jiàn)如來(lái)，次觀(guān)大眾，如是外望，方矚林園?！?/br>
“阿難，汝矚林園，因何有見(jiàn)？”

“世尊，此大講堂戶(hù)牖開(kāi)豁，故我在堂，得遠瞻見(jiàn)?！?/br>
爾時(shí)，世尊在大眾中，舒金