裴褚卻依舊無(wú)法認同：“若佛說(shuō)非相，又何須救治疫??？豈不著(zhù)相？”

“所有一切眾生之類(lèi)，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想，非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之?！绷悍逭b出了一段經(jīng)文，“佛愿度化眾生?！?/br>
此時(shí)，佛法仍以小乘為主，大乘也向玄學(xué)靠攏，旨在修心修己，無(wú)關(guān)世人。更是諸多萬(wàn)法皆空門(mén)派的始祖。然而梁峰這一解，卻把它引向了另一個(gè)方向，即慈悲心。后世人人都聽(tīng)過(guò)“地獄不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩薩廣受推崇的根本。佛即慈悲，正是解萬(wàn)民于倒懸的慈悲，讓佛教和儒家有了相通之處，也讓佛教真正在中國扎根。而這一解釋?zhuān)终魬朔鹱嫒雺?mèng)，避除疫病的說(shuō)法，首尾相應。

這是梁峰最近才想出的答案。書(shū)讀百遍，其義自現。在這樣一部經(jīng)典之作里，找出適合自己闡述的方向，并不算難。如果目前必須依附佛教，那么他不介意提前把這個(gè)大乘思維公諸于眾。只要于民為善，是佛是道是儒，又有何關(guān)系？亂世之中，任何庇護之所，都能解救更多百姓。

沒(méi)想到長(cháng)長(cháng)一卷經(jīng)文，竟會(huì )落得如此之解，然而人人都能看出，面前之人何其認真！他真的信崇釋教嗎？恐怕也不盡然。若無(wú)名教之心，又如何能作此解？

裴褚最終長(cháng)嘆一聲，舉杯道：“有此一言，當浮一大白?！?/br>
梁峰笑笑，拿起桌上茶盞：“體弱不能飲，以茶代酒?！?/br>
當朝中散大夫敬酒，竟然也能說(shuō)出以茶代酒，十足的失禮，卻又颯颯如沐春風(fēng)。裴褚哈哈一笑，滿(mǎn)飲手中之酒：“茂深慧眼，也當滿(mǎn)飲！”

王汶此時(shí)心中激蕩，哪有不肯。在座諸人皆飲，歡聲又起。

此刻，裴褚哪還有當初懷疑，興致勃勃道：“有佳釀，有妙人，亦有滿(mǎn)池碧荷，不如以此為令！子熙可愿撥個(gè)頭籌？”

這就是行酒令，作詩(shī)賦了。名士雅宴，哪能缺少詩(shī)詞為伴？

梁峰卻搖了搖頭：“不善詩(shī)賦，還望裴中散見(jiàn)諒?！?/br>
以茶代酒已算失禮，現在自稱(chēng)不善詩(shī)賦，簡(jiǎn)直有些敗興了。會(huì )在雅宴上如此，不是無(wú)才就是無(wú)趣?？墒莿倓偹欠哉?，并不像無(wú)才之人啊。

裴褚皺了皺眉：“子熙難道從不作詩(shī)嗎？”

“自重病復醒之后，便不再吟詩(shī)作賦?！绷悍宓鸬?，“詩(shī)乃心聲，吾心此刻只聞一聲：能活人否？”

裴褚張了張嘴，最后又閉上了嘴巴。寫(xiě)出的裴頠，是西晉罕見(jiàn)的能臣，或者說(shuō)，所有重名教的儒者，都以萬(wàn)民為心。既然熱衷“崇有”，裴褚也不會(huì )是只顧自身的放誕之人。而一句“能活人否？”，足勝萬(wàn)千詩(shī)文！

裴褚長(cháng)嘆一聲：“諸人皆言，衛家小兒猶若璧人。如今一見(jiàn)子熙，方知何為冰肌玉骨！也難怪佛祖會(huì )擇人入夢(mèng)?！?/br>
若是佛法本在慈悲，那么選擇面前這個(gè)梁子熙，實(shí)在正確不過(guò)。天下大亂經(jīng)年，多少儒者不得施展胸中錦繡，或是郁郁而終，而是早夭而亡。在眾人皆癡之時(shí)，碰上一個(gè)清醒之人，如何不讓人醍醐灌頂，如夢(mèng)方醒。而敢這樣直抒胸徑，又頗有幾分以身飼虎的豪壯，怎能不讓人欽佩？

王汶也詫異的望向梁峰。幾月不見(jiàn)，那個(gè)飄飄欲仙的身影似乎站穩了腳跟，就像垂死之樹(shù)，發(fā)出新枝。是佛法之故，還是世俗之擇？王汶不得而知，但是面前青年，確實(shí)有了別樣意氣，讓人愈發(fā)傾心！

看到身邊諸人的反應，梁峰也在心底松了口氣。作為一個(gè)徹底的現代人，使用些辯證法，討論討論唯物唯心他還能應付，但是詩(shī)賦是絕對不行的。這可不是知道幾句名詩(shī)就能解決的問(wèn)題。且不說(shuō)后世流傳的多以絕句為主，光是文人的吟詩(shī)習慣，就不是沒(méi)什么文學(xué)修養的人能夠應付的。

不論是出游還是行酒，任何文人作樂(lè )時(shí)的吟詩(shī)，都是“命題作文”，是不折不扣的文字游戲。他又不是文學(xué)系出身的，那些記憶中的詩(shī)文，足夠應付這一場(chǎng)場(chǎng)宴會(huì )的命題嗎？而詩(shī)好的，文不可能不好。一篇文辭華美的賦是隨隨便便就能寫(xiě)出來(lái)的嗎？

仗著(zhù)后世的記憶掉書(shū)袋，輕者有個(gè)江郎才盡的污名；重者，恐怕就要懷疑是不是有人代筆，或者有沒(méi)有抄襲之嫌了。往這上面撞，簡(jiǎn)直分分鐘身敗名裂，梁峰才不會(huì )干這樣的蠢事呢。

而把佛理當做立腳之處，則可以巧妙的規避這些東西。佛講頓悟，講眾生語(yǔ)，不求艱澀，但求智慧。以慈悲為念，何須文辭虛名？反正魏晉不缺標新立異，只要有了高逸風(fēng)骨，就是名士風(fēng)范！

雅宴是開(kāi)不下去了，但是人人心中皆有不虛此行之感。那個(gè)眾口紛紜的梁郎君，比想象的還要出眾，完美的迎合了世家子弟的期許。加之裴褚這個(gè)完全不信佛之人的稱(chēng)贊，梁峰身上更是蒙上了一層光環(huán)，讓本就閃爍的佛子名號，愈發(fā)耀眼。

也許是見(jiàn)梁峰實(shí)在體弱，又有裴褚的前車(chē)之鑒，王汶在隨后的兩日并未另行舉辦筵席，而是親自作陪?；蚴怯懻撘幌轮械姆鹄?，或是撫琴習字，消磨時(shí)間。

王汶的琴技確實(shí)高妙，梁峰也不由靜下心來(lái)學(xué)了些真正的琴法。而他偶爾展現的一些后世樂(lè )理，也讓王汶大有知音之感。

兩日轉瞬即逝，七月十五，法會(huì )如期而至。

第49章空巷

天剛蒙蒙亮,位于王府周遭的街巷就出現了人影。附近高墻林立皆是豪門(mén)大宅,不容小民靠近,因此巷口位置，漸漸堆滿(mǎn)了人群，駐足眺望,想要窺探巷內動(dòng)靜。

這自然就是前來(lái)守候“佛子”出行的晉陽(yáng)百姓。

這幾日，江倪沒(méi)有一刻閑著(zhù)。梁郎君來(lái)到晉陽(yáng)，并且住進(jìn)了王府的消息，早已悄然傳遍了城中的大街小巷。

從進(jìn)城到法會(huì )這三日，梁峰從未出過(guò)王府,只有王汶邀請的幾位高門(mén)名士與他有一面之緣。有了裴褚等人的推波助瀾,梁峰的名望更上層樓。那些由豪門(mén)掌控的商鋪、店家,早早就知道了消息，又利用“佛子”的傳聞推波助瀾,大肆販售蓮花紋樣的衣物首飾。再怎么消息閉塞的百姓,也漸漸知曉了這位“神人”。

王府在哪里,晉陽(yáng)人誰(shuí)個(gè)不曉？那些在疫病中僥幸生還的患者,自然按捺不住，生怕錯過(guò)這個(gè)親見(jiàn)恩公的機會(huì )，早早打點(diǎn)行裝，守在了王府之外。只是醫寮，就活了三百余人，這些人又有親友故舊，聚在一起，可是不小的數目。

隨著(zhù)日頭升高，法會(huì )臨近，巷外圍著(zhù)的人