顧飛的一番話(huà)除了指出蕭玉生活上的缺點(diǎn)外，其實(shí)并沒(méi)有什么說(shuō)服力。人在充滿(mǎn)幻想的同時(shí)又都是現實(shí)的，最關(guān)注的就是確定的療效。這個(gè)療效建立在什么基礎之上呢？很少人知道。其中最重要的就是醫者的醫術(shù)了，這是一切的前提條件。所以自古以來(lái)，醫生就是救死扶傷的形象出現的。并且醫生本來(lái)就不是一個(gè)純營(yíng)利性的行業(yè)。

古代來(lái)說(shuō)，行醫這件事是所謂的積德行善，并非注重其中的金錢(qián)利益。如果追求利益的話(huà)，會(huì )去做商賈之類(lèi)的。所以說(shuō)古代來(lái)說(shuō)，醫者往往并非單純的從事醫，很多是多種身份的。比如狄仁杰，大家可能看電視機知道他會(huì )斷案之類(lèi)的，其實(shí)他不但是朝廷重臣，本身也是精于醫術(shù)的。所以說(shuō)古代的很多官員本身都具有醫術(shù)，所謂不為良相便為良醫并非只是隨便說(shuō)說(shuō)的。醫術(shù)在古代往往是家傳，只是作為一門(mén)技藝而已，當時(shí)的文人往往精通很多的技藝，比如風(fēng)水，面相，八字等等，但是同時(shí)呢，他自己又有官職。所以他自然不會(huì )以看病做為主業(yè)了。

到了現代就完全不同了，醫生行業(yè)被單獨劃分出來(lái)，行醫有了條件限制。在古代來(lái)說(shuō)，只要你有醫術(shù)就可以隨便的行醫，現在就是有行醫資格的限制了。醫生從積德行善轉變?yōu)橐粋€(gè)盈利行業(yè)了，你不盈利就無(wú)法存活。所以醫生也就變質(zhì)了。很多患者古代的看多了，還是認為現代的中醫也是一樣，積德行善，免費給人看病，這些人認為這樣的中醫才是真正的中醫。這種觀(guān)點(diǎn)其實(shí)稍顯幼稚了。

現實(shí)社會(huì )中，只有先生存下去，才能考慮別的，這是任何人任何時(shí)代都不變的主題。中醫也是一樣，他需要吃飯，需要生存?，F在很少的中醫有復合職業(yè)?；径际峭耆靠床〕燥埖?，你讓他免費看病，積德行善。他如何生存下去？很多事情都不是那么理想化的，現實(shí)往往是殘酷的。古代的中醫模式在現今是不太可能了，除非行醫的這個(gè)人不指望看病來(lái)賺錢(qián)吃飯。但是現今有錢(qián)的老板們，你會(huì )指望他去免費行醫么？就算他懂中醫。你們覺(jué)得會(huì )出現這樣的場(chǎng)景么？

在現實(shí)社會(huì )中，生存是第一位的。往往理想化的人生會(huì )被殘酷的現實(shí)取代。但是，不能因為現實(shí)的殘酷就不去面對，而麻醉自己去活在中。這是作者本人不希望讀者這樣去做的。

其實(shí)現在網(wǎng)絡(luò )的興起，尤其是的興起。正是因為無(wú)數讀者面對殘酷生活的一種逃避。讀者是否能在網(wǎng)絡(luò )中真正收獲一些東西呢？其實(shí)作為作者，我一直再企圖起到一些作用，不想讓偉大的傳統文化就此滅絕。本意是想起到一些拋磚引玉的作用，讓更多的人去關(guān)注傳統文化，這也是身為華夏人的責任。每一個(gè)華夏人都有責任把傳統文化延續下去，這是我們的命脈。

關(guān)于三教來(lái)說(shuō)，其實(shí)現在已經(jīng)變質(zhì)了，或者說(shuō)早就變質(zhì)了。宗教變成了賺錢(qián)的工具。肅立幾個(gè)神像就可以光明正大的賺錢(qián)了。我曾經(jīng)重點(diǎn)批判過(guò)一些寺院的作法。設立功德箱。請問(wèn)這個(gè)功德箱是做什么用的？大家給你捐錢(qián)養著(zhù)寺院？去出家不是去享樂(lè )的，現在出家比在家人還享樂(lè )，還有錢(qián)，這是什么世道，這還是佛教么？

設立功德箱本身就是對佛教的侮辱。身為佛家弟子本來(lái)是教導眾生的，而不是收取眾生的財物的。這時(shí)候?？赡艽蠹矣忠蓡?wèn)了？那么僧人如果不設立功德箱，如何養活自己呢？答案很簡(jiǎn)單。那就是自力更生，在寺院周?chē)N地?；蛘咄獬龌墳樯?，并且化緣的時(shí)候只能要食物，不能要金錢(qián)。收入錢(qián)財是跟佛經(jīng)教義相違背的，出家不是享樂(lè )去的。

現在的主持方丈，拿出什么幾個(gè)億去修建寺院，真的沒(méi)必要，你有這么多錢(qián)，本身就是一個(gè)問(wèn)題。當然道家也一樣，從寺院道觀(guān)上設立功德箱賺錢(qián)本來(lái)就是違背經(jīng)文的。

所以一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題是，功德箱的錢(qián)哪去了？眾多信徒的善款哪去了？一筆筆的錢(qián)有沒(méi)有透明的公正出來(lái)呢？錢(qián)的去向信徒們清楚么？這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，普遍存在于當前的寺院當中。寺院變成了盈利機構，這讓傳承幾千年的宗教情何以堪？

一個(gè)真正的寺院是不會(huì )設立功德箱的，是不會(huì )以盈利為目的的。因為出家人來(lái)說(shuō)，不應該積蓄錢(qián)財的，錢(qián)財對于出家人是身外之物。如果連這點(diǎn)覺(jué)悟都沒(méi)有的話(huà)，就談不上是出家人。難道說(shuō)把三千煩惱絲去掉就是出家了嗎？這不過(guò)是個(gè)形式而已。日本寺廟里，常有人取箱中錢(qián)，和尚卻假裝看不見(jiàn)。和尚說(shuō)：“能到寺里拿錢(qián)，已窘迫至極，佛門(mén)本是濟人呀。曾在寺廟拿錢(qián)的人，心懷感恩，會(huì )加倍回報社會(huì )弘法禮佛?！比ツ?，親耳聽(tīng)到某中國大和尚惡狠狠詛咒：“偷功德香的錢(qián)就會(huì )下地獄！”哦，后者將這個(gè)箱子視為自己的私囊了。

所以目前的宗教面臨很多問(wèn)題。很多寺院都是利用信徒的盲目心理，大肆的斂財。這種行為深深的傷害了信徒跟宗教本身，并且最可悲的是，很多宗教人士往往以恐嚇的語(yǔ)氣對待信徒，說(shuō)對宗教有一絲不敬就下地獄之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)。筆者非常反感這種說(shuō)法，要下地獄，也是說(shuō)這句話(huà)的人先下地獄。正因為心虛所以才恐嚇，真正的宗教是不怕人去有疑問(wèn)的，或者質(zhì)疑的，采取恐嚇?lè )椒o(wú)疑是最卑劣的手段。不敢正視虔誠的信徒，自己的作法違背了原則，卻以神佛為借口來(lái)恐嚇信徒，這是一種悲哀。

佛教本意從來(lái)不說(shuō)以恐嚇立教的，佛祖從來(lái)沒(méi)有建立寺院而牟利，從來(lái)也未曾恐嚇過(guò)信徒，現在的所謂的高僧大德，請自問(wèn)一下，自己的作為是否無(wú)愧于祖師？

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537章功德箱里的錢(qián)哪去了在線(xiàn).