~.<>-~顧飛回到家里，看到婉如正在看書(shū)。

顧飛剛進(jìn)門(mén)，婉如就喊道：“你選的什么書(shū)啊，全是繁體字，我都看不懂?！鳖欙w說(shuō)道：“怎么了？有問(wèn)題么？我買(mǎi)的都是正版的，字錯了？”婉如說(shuō)道：“字沒(méi)錯，我看不懂繁體字，你說(shuō)你是不是故意的？”顧飛說(shuō)道：“看這類(lèi)書(shū)最好看繁體版的，有助于理解?，F在簡(jiǎn)化字跟繁體相差甚遠，已經(jīng)不能見(jiàn)字而知其意了。用簡(jiǎn)體字看經(jīng)典很多深藏的意義看不明白的。簡(jiǎn)化字的提出正是社會(huì )浮躁的開(kāi)端，把一切都簡(jiǎn)單化，適應環(huán)境的需要。因為追求物質(zhì)的文明來(lái)說(shuō)，效率是第一位，繁體字那么多筆畫(huà)，會(huì )影響交易的效率。加上當時(shí)對傳統文化持反對意見(jiàn)，所以就把字給簡(jiǎn)化了。1909年，陸費逢在創(chuàng )刊號上發(fā)表論文，這是歷史上第一次公開(kāi)提倡使用簡(jiǎn)體字。1922年，陸費遣又發(fā)表論文，建議采用已在民間流行的簡(jiǎn)體字，并把其它筆畫(huà)多的字也簡(jiǎn)化。1922年，錢(qián)玄同在國語(yǔ)統一籌備委員會(huì )上提出，得到陸基、黎錦熙、楊樹(shù)達的聯(lián)署。這是歷史上有關(guān)簡(jiǎn)體字的第一個(gè)具體方案，主張把過(guò)去只在民間流行的簡(jiǎn)體字作為正體字應用于一切正規的書(shū)面語(yǔ)。它提出的八種簡(jiǎn)化漢字的方法實(shí)際上也就是現行簡(jiǎn)體字的產(chǎn)生依據，影響深遠。1956年1月28日，經(jīng)漢字簡(jiǎn)化方案審訂委員會(huì )審訂，由國務(wù)院全體會(huì )議第23次會(huì )議通過(guò)，31日在正式公布，在全國推行。從1922年到1956年，簡(jiǎn)體字正式開(kāi)始適應，經(jīng)歷了30多年的時(shí)間。當時(shí)的時(shí)代背景，正是學(xué)習國外先進(jìn)科學(xué)的主導思想當中所以國內的一切落后的東西都要進(jìn)行改革，文字自然首當其沖?！蓖袢缯f(shuō)道：“字簡(jiǎn)化了不好么，也好寫(xiě)，看著(zhù)也簡(jiǎn)單，交流起來(lái)不費勁?！?/br>
~~-更新首發(fā)~~顧飛笑道：“要說(shuō)簡(jiǎn)單，還是英語(yǔ)簡(jiǎn)單，因為只有二十六個(gè)字母。

就算簡(jiǎn)化后，漢字也不算簡(jiǎn)單的文字的系統。其實(shí)文字反應不同文明的底蘊。文字的意義就是文明的交流跟傳遍，也是一個(gè)文明的根基所在。我們國家屬于象形字每個(gè)字都有不同的含義，每個(gè)字都不是憑空隨意造的這個(gè)是幾千年來(lái)的思想的結晶，也是文化的根基所在。

一個(gè)民族的文字越復雜，那么其中的思想內涵也復雜，也越代表更高層的精神類(lèi)文明社會(huì )。一個(gè)民族的文字越簡(jiǎn)單，越傾向于物質(zhì)文明社會(huì )。而中國就是一個(gè)典型的高度發(fā)達的精神文明社會(huì )精神占首位，雖然很多朝代的物質(zhì)文明當時(shí)也是世界領(lǐng)先的，但是我們一直還是在抑制物質(zhì)的發(fā)展。很多學(xué)者分析中國古代，都從物質(zhì)上去分析，都從經(jīng)濟上去分析。其實(shí)中國如果重視物質(zhì)文明的話(huà)，早就擴張侵略全世界了，并且也不會(huì )持續幾千年時(shí)間而不變，甚至會(huì )四分五裂。只有在高度統一的精神文明控制下，朝代才能長(cháng)存，才能存在幾千年。古代先賢早就看到了這個(gè)所以一直不讓物質(zhì)文明過(guò)度發(fā)展。所以我們的文字能夠傳承幾千年，并且文字復雜，也不利于跟國外交流。而簡(jiǎn)化漢字的目的，恰恰是為了物質(zhì)文明鋪路，跟外界交流簡(jiǎn)單化，效率化這樣就拋棄了繁體深刻的傳統含義，只保留了簡(jiǎn)單的文化烙印。也就是目前的簡(jiǎn)體字，其中蘊含的傳統文化烙印已經(jīng)降低到了極點(diǎn)。世界上沒(méi)有十全十美的事情，簡(jiǎn)化有簡(jiǎn)化的優(yōu)勢而繁體自然有繁體的優(yōu)勢。

簡(jiǎn)化了好學(xué)易懂，輸入方便辨認起來(lái)也簡(jiǎn)單，但是在簡(jiǎn)單便利化的同時(shí)，我們失去傳統的靈魂，失去了傳統的傳承。我們這些年一直企圖跟老祖宗劃清界限，而簡(jiǎn)體字正是最徹底的做法?！蓖袢缯f(shuō)道“香港，臺灣那邊也一直用繁體字，沒(méi)見(jiàn)他們經(jīng)濟落后啊，我認為你說(shuō)的有些道理，繁體字肯定有好處的，不然臺灣不會(huì )一直保持繁體字了。而我們現在用的簡(jiǎn)體字，看起古書(shū)來(lái)，障礙很多，很多意思都不明白。根本不知道這個(gè)字原本意思到底是什么，簡(jiǎn)字體我覺(jué)得都不是象形字了，應該類(lèi)似英文字母了?！?/br>
顧飛笑道：“我舉個(gè)例子，你看看圣人的圣字，繁體怎么寫(xiě)的？上邊一個(gè)耳一個(gè)口，下面是一撇加一個(gè)土字。而我們簡(jiǎn)化后，就根本不知道圣本身的含義了。什么叫圣？一個(gè)為耳朵，就是聽(tīng)的意思。一個(gè)人廣聽(tīng)言論，不自負，能把別人的言論真正的聽(tīng)進(jìn)心里去。一個(gè)是口，那就是言，把自己的思想說(shuō)出去，教化民眾。做到這兩樣算是圣人了么？當然不是，最關(guān)鍵的孩子下面的那個(gè)土字，真正的腳踏實(shí)地的自身去做，真正的知行合一，真正做到自己所講的話(huà)，才是圣人。所以你看這一個(gè)圣字，包含了多少的含義？你能從簡(jiǎn)化字中得到答案么？所以判斷一個(gè)人是不是圣人，要從三點(diǎn)上觀(guān)察，第一就是有學(xué)問(wèn)能夠教化民眾，必須有淵博的知識，這是最起碼的，必須有知識作為基礎的，并且能夠生動(dòng)的表達出來(lái)，讓人能夠聽(tīng)明白，這就是口所代表的含義。

第二，就是能聞，能聽(tīng)人們的反饋，能夠自我檢討，能夠把別人的建議，真正聽(tīng)到心里去，而自我改正，絕不是一意孤行，自高自大。這就是耳朵的含義。第三，就是親自的去做，親身實(shí)踐，而不是光憑口頭上說(shuō)。這點(diǎn)最重要，看其實(shí)際行動(dòng)，是否真正的去做了，是不是虛偽的只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已。這三點(diǎn)就是辨認圣人的標準。缺一不可。就算具備耳跟土，缺少了。不行，不能把自己的學(xué)問(wèn)讓別人明白，讓別人收益，不能講解出來(lái)，不能為萬(wàn)世之師，只能說(shuō)自了漢，自己只顧自己。具備口跟土，缺了耳朵不行，雖然自己也能講出來(lái)，也自己親身去做了，但是聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，我行我素，這樣的人只能算是知識分子，不能自我的檢討跟覺(jué)醒。

具備了耳跟口，缺少了土，那么光說(shuō)不做，沒(méi)有實(shí)踐做基礎，這就是所謂的磚家叫獸了，不值一提?！?/br>
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525章何謂圣賢在線(xiàn).