358章萬(wàn)物之靈

顧飛冷笑道：“古丹法來(lái)說(shuō)，到了地仙層次就已經(jīng)是長(cháng)生不老的陸地神仙了，你看看現在所謂的修丹法的人誰(shuí)能達到。宣布自己成就金丹的，不過(guò)是一些欺命盜世之輩罷了。驗證丹法最簡(jiǎn)單的方法就是看是否能夠長(cháng)生不老，這也是丹法的唯一標準。除此之外都不算是真正的丹法有成。世上都說(shuō)什么好，唯有富貴忘不了。呵呵，現在很多人都想做富貴神仙呢?！?/br>
孫老說(shuō)道：“地仙以上還有什么境界？

顧飛說(shuō)道：“地仙往上著(zhù)神仙也。神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂。功滿(mǎn)忘形，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。神仙是在地仙的基礎上修成的，不達到長(cháng)生不老的地仙境界，怎么可能修成神仙的境界？這里的胎仙和身外有身，應該就是里面的元嬰了?，F在不少修道的都說(shuō)自己修煉成了元嬰，能夠四處飛翔，真是可笑之極。那不過(guò)是陰神而已，就是個(gè)鬼魂，跟胎仙一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有?，F在很多修道煉丹的愛(ài)好者，往往在靜坐中感受到了一些東西，或者是氣機的運轉，或者是看到了一些東西。往往把這些東西看的跟寶貝一樣，沉浸于中。甚至感到自己修煉出元神，變化各種神仙，菩薩，佛祖之象，這就是典型的入魔。真正的身外身，是在地仙長(cháng)生不老的基礎上修成的，而并非一個(gè)凡人之rou體就可以修成的，這些幻想都是一些妖魔鬼怪之類(lèi)的，專(zhuān)門(mén)誘導你出偏，盜竊你的元氣，左右你的思想，嚴重的甚至要奪舍?？上萑肫渲械娜送鶚?lè )在其中而不知。這就是修行當中的大忌諱，尤其丹道一門(mén)，最注重一步一個(gè)腳印。什么層次，精神跟rou體有什么變化都是一絲不茍的，每一步都需要謹慎驗證的，完全不是憑空想象的?！?/br>
孫老感嘆道：“修煉真的是難啊，原來(lái)傳說(shuō)當中的神仙真的存在，并且有一套嚴肅完整的理論和方法，并非是憑空臆造的?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“神仙之上就是天仙，。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿(mǎn)足，受天書(shū)以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽(yáng)天，而返三清虛無(wú)自然之界。天仙就不是單純的自身修煉了，牽扯到功德了，對天地沒(méi)有大的功德是不可能進(jìn)化為天仙的，天仙也是五仙中最高等的層次。天仙不是一般的神仙能夠奢望的，對于凡人來(lái)說(shuō)更是渺茫了，談?wù)撨^(guò)多也無(wú)意義。單單是地仙成就，這幾百年就越來(lái)越少了，沒(méi)有幾個(gè)了?！?/br>
孫老說(shuō)道：“以前的神仙多么？”

顧飛說(shuō)道：“以前的神仙不少，但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，神仙越來(lái)越少了。尤其是近代，簡(jiǎn)直已經(jīng)絕跡了。這里面的原因很簡(jiǎn)單，那就是人心的墮落，道德的崩壞，這樣的世道必定導致神仙的滅絕，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的?，F在人的心性普遍散亂，精神被污染，精氣耗散嚴重，各種病患增多，這種情況下，別說(shuō)神仙，就是健康的人都不多了?！?/br>
孫老說(shuō)道：“丹道的真諦是什么？”

顧飛說(shuō)道：“這個(gè)就要從人出生開(kāi)始說(shuō)了。想不死就需要知道生命是如何開(kāi)始的。道家跟現代醫學(xué)對于胎兒誕生的見(jiàn)解是不一樣的。人之生，自父母交會(huì )而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之后而有太質(zhì)。陰承陽(yáng)生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素之后已有升降，而長(cháng)黃芽。五千日氣足，其數自滿(mǎn)八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時(shí)陰中陽(yáng)半，可比東日之光。過(guò)此以往，走失元陽(yáng)，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時(shí)除壽數。所以來(lái)生而身有等殊，壽有長(cháng)短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則***于異類(lèi)，透靈于別殼。至真之根性不復于人，傍道輪回，永無(wú)解脫?；蛴稣嫦芍寥?，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。茍或復作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回。

這里的靈光入體，就是魂轉世入母體。從這里看出，道家也是生命輪回觀(guān)點(diǎn)的，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并非是從佛家那里引見(jiàn)的，而是道家本身就知道。神仙的境界就可以不用輪回，鐘呂傳道集開(kāi)篇就把話(huà)說(shuō)明白，從出生到死亡，解釋的很透徹。隱芝，你問(wèn)丹道之真諦，必須先明白生老病死之輪回。

孫老點(diǎn)頭道：“原來(lái)道家最初就有輪回的說(shuō)法啊。那么到底采用如何的方式來(lái)下手呢？起碼需要一個(gè)具體的方式吧?！?/br>
顧飛笑道：“方法多了。以傍門(mén)小法，易為見(jiàn)功，而欲流多得?；ハ鄠魇?，至死不悟，遂成風(fēng)俗，而敗壞大道。有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語(yǔ)者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持凈者、有息心者、有絕累者、有開(kāi)頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有采補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動(dòng)者、有受持者，……傍門(mén)小法不可備陳?！?/br>
孫老說(shuō)道：“那么多方法啊，你說(shuō)這些都是小法？”

顧飛說(shuō)道：“看看現在修道的走入多少誤區吧。至如采日月之華、天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。認為真胎息，絕念忘言，養性可也,指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術(shù)。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，而肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，而離為汞，如何得抽添？四時(shí)澆灌，望長(cháng)黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯月，廢日亂時(shí)。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑后人。致使大道日遠、日疏，異端并起，而成風(fēng)俗，以失先師之本意者，良由道聽(tīng)途說(shuō)、口耳之學(xué)。而指訣于無(wú)知之徒，遞相訓式，節序而入于泉下，令人寒心。非不欲開(kāi)陳大道，蓋世人孽重福薄，不信天機，重財輕命，愿為鬼。采日月精華之氣就是頭一個(gè)被批判的，這種方法對于病氣有一定的作用，但是修仙就屬于妄想了。絕念忘言的方式是第二批判的，這種靜坐入定的方式，培養性情可以，想成仙也是妄想。金槍不倒，黃河逆流，養命之下法，這就是批判采補之類(lèi)的修行方式，這種人往往把***的不倒作為修煉方式，被呂祖批判為養命之下法。形如槁木，心若死灰，集神之小術(shù)。這里的枯坐的，只不過(guò)可以集中精神罷了，也非大道。后面的批判的就是對于丹道理解的誤區了。比如認為唾液是藥，認為丹田聚集的暖流是丹。把實(shí)際器官的肝肺當做龍虎，把心腎當做鉛汞。不分時(shí)候的用意念引導，這些舉動(dòng)和措施都不是真正的金丹大道。而人們往往陷入其中，認為這些就是丹道了?！?/br>
孫老說(shuō)道：“到底什么是大道呢？”

顧飛笑道：“：“道本無(wú)問(wèn)，問(wèn)本無(wú)應。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出于陰陽(yáng)，造化皆因于交媾。上、中、下列為三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬(wàn)物。萬(wàn)物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬(wàn)物之理，盡一己之性。窮理、盡性以至于命，全命、保生以合于道，當與天地齊其堅固，而同得長(cháng)久?！保?/br>
知道這段話(huà)隱藏著(zhù)什么嗎？那就是人類(lèi)有著(zhù)成仙的本能，因為人類(lèi)是萬(wàn)物之中，最靈最貴者，人的本性就是符合大道的，只要徹底覺(jué)悟，合與天地之道，自然可以成仙。也就是人本身就有這個(gè)能力做到，不需要去追求那些小門(mén)小道。所以人作為萬(wàn)物之靈，不是因為人類(lèi)有智慧，不是人類(lèi)長(cháng)的好看，而是人類(lèi)本身就蘊藏著(zhù)大道的法則，只是我們自身沒(méi)有發(fā)現而已。

孫老若有所悟，說(shuō)道：“多謝師父了，今天的談?wù)搸Ыo我的感觸甚大，原來(lái)我一直是身在寶庫而不知，卻去外求，不能領(lǐng)悟天地大道，在怎么折騰也是沒(méi)用的?！?/br>
358章萬(wàn)物之靈在線(xiàn).