了飛翔的技巧，那依然還是他的金絲雀。

作者有話(huà)要說(shuō)：　　這里來(lái)揭露一下之前的小彩蛋吧，也是幾個(gè)名字的靈感來(lái)源。

奧菲利亞——莎士比亞的女主角，落水而亡。

貝蕾妮絲——愛(ài)倫坡，病逝?！驹谒^世無(wú)雙的美最粲然奪目的日子，我從來(lái)不曾愛(ài)她?！摹?/br>
莎法爾——克什米爾藍寶石，在1879年被發(fā)現，但到1889年其官方開(kāi)采即宣告結束。由于蘊藏量十分有限，10年間已挖掘殆盡。

☆、第五十九章

“知道嗎孩子,愛(ài)是具有力量的?！?/br>
霍格沃茲的校長(cháng)室內,阿不思·鄧布利多用這句話(huà)作為了這次談話(huà)的開(kāi)頭。老人蒼老枯瘦的手指穩穩地端著(zhù)一杯紅茶遞到了她的面前,莎法爾將放空的目光重新聚焦,放在了鄧布利多的身上，她沉吟一會(huì ),接過(guò)了杯子。

“我不敢相信你用這種話(huà)作為我們交談的開(kāi)頭?！?/br>
“如果我說(shuō)我是因為聽(tīng)到了你和你哥哥西弗勒斯·斯內普的談話(huà)，你會(huì )怎么想?！?/br>
“不怎么想?！彼蛄艘豢诓杷缶桶驯臃旁谝贿叄骸拔鞲ダ账埂に箖绕赵?jīng)覺(jué)得我不是他的meimei,雖然這個(gè)想法大概持續了還沒(méi)有來(lái)得及超過(guò)二十四小時(shí)就被他推翻了?！?/br>
“我們經(jīng)常會(huì )覺(jué)得原本無(wú)比熟悉的人特別陌生,”鄧布利多回答道：“但是像你哥哥西弗勒斯這樣直覺(jué)覺(jué)得換人的，倒還是少數的少數?！卑缀永项^的嘴唇張了張，帶動(dòng)著(zhù)他長(cháng)長(cháng)的、掛著(zhù)可愛(ài)小蝴蝶結的長(cháng)胡須也跟著(zhù)抖了一抖，“我猜可能是他最近學(xué)習太認真的結果導致有些草木皆兵……像是什么復方湯劑之類(lèi)的東西?！?/br>
莎法爾并沒(méi)有聽(tīng)老人的絮絮叨叨，低頭喝著(zhù)杯子里尚且還有些發(fā)燙的茶水,放了過(guò)量的糖和奶,有點(diǎn)膩了,過(guò)量的厚重甜味反而在舌根處殘留下了干澀的苦，待到最后一口咽下肚子,莎法爾終于清了清嗓子,抬起了頭。

“為什么是愛(ài)?！?/br>
“……什么？”

老人眨了眨眼睛，有些疑惑。

“為什么是愛(ài)?！鄙枠O為耐心地重復了一遍剛才的話(huà)。她看上去與其說(shuō)是不理解,不如說(shuō)是不在意，她對待這東西的態(tài)度比湯姆·里德?tīng)柛幼屶嚥祭嘈膽巡话病?/br>
“我猜你是想說(shuō)，是所謂的‘愛(ài)’讓西弗勒斯覺(jué)得我還是奧菲利亞，就算我突然之間性情大變讓人覺(jué)得陌生不已,但是西弗勒斯依然覺(jué)得我還是他的meimei?！?/br>
“人是不會(huì )看錯自己愛(ài)的人的，奧菲利亞——他們可能會(huì )有偶爾迷糊，但是他們不會(huì )永遠錯下去，他們的心里會(huì )有一桿標尺，為他們恒定正確與錯誤?！?/br>
鄧布利多如此回答。

莎法爾安靜地望著(zhù)他，抿起的嘴唇彎出笑弧，像是把薄薄軟軟的刀，但她很快就藏起了那點(diǎn)冰冷的鋒銳，“不是所有人都有愛(ài)的?！?/br>
“當然?！编嚥祭帱c(diǎn)點(diǎn)頭：“這世界上存在著(zhù)無(wú)法理解什么是愛(ài)的人?！?/br>
莎法爾若有所思的跟著(zhù)點(diǎn)頭，對于這句評價(jià)深感贊同。

愛(ài)這種玩意太復雜了，比如現在的她。

之前面對西弗勒斯·斯內普的時(shí)候她有片刻的軟弱與逃避，不過(guò)她更寧愿稱(chēng)呼那種感情為阿賴(lài)耶的殘渣。

莎法爾摩挲著(zhù)手指，指尖上還殘留著(zhù)一點(diǎn)滾熱茶盞上印下的余溫。

“鄧布利多教授，人類(lèi)心中的‘這桿標尺’是哪里來(lái)的？”

老人抖抖胡須，思考了一會(huì )莎法爾這句意味含糊的話(huà)：“你是指人們心中善惡的標準？”

女孩托著(zhù)下巴，“總得有人教不是嗎？”

她現在思考的問(wèn)題就是，是誰(shuí)最初賦予了善惡的定義。

莎法爾誕生于阿賴(lài)耶，而阿賴(lài)耶誕生于人類(lèi)自身的意志力，可以說(shuō)人類(lèi)愛(ài)的定義并非阿賴(lài)耶賦予人類(lèi)而是人類(lèi)賦予阿賴(lài)耶，那么最初在沒(méi)有阿賴(lài)耶的時(shí)候，又是誰(shuí)指導人類(lèi)得到了善惡的定義？

阿賴(lài)耶只是世界的抑止力，并不具有獨立的人格與單獨個(gè)體化的思考能力，這是歷史、文明、人類(lèi)意識的最終結晶體，1922年，人類(lèi)側的抑止力擁有了一個(gè)理論上的名字，集體無(wú)意識。

而提出“集體無(wú)意識”這個(gè)理念的榮格，在他的論述中，所謂的集體無(wú)意識是指遺傳保留的無(wú)數同類(lèi)型經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類(lèi)普遍性精神。

他將人的無(wú)意識分為兩個(gè)，一為個(gè)體，二為非個(gè)體，前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺(jué)以及經(jīng)驗組成的無(wú)意識；后者則包括嬰兒實(shí)際開(kāi)始以前的全部時(shí)間，即包括祖先生命的殘留。

如果說(shuō)集體無(wú)意識——也就是阿賴(lài)耶——只是一種文化意識上的社會(huì )性殘留，是深刻于人類(lèi)基因圖譜上的符號；那么善惡的最初標碼也應當是由人類(lèi)自身參悟而出并應用于自身社會(huì )并延續數千年的規則。

阿斯加德開(kāi)啟了莎法爾的視野，讓她得知地球、乃至于九界之外還存在著(zhù)其他的高智慧生命體，可這一套善惡理論本該只屬于人類(lèi)社會(huì )，并不適用于其他星球的生命體，最近在咫尺的例子就是魔法界。

他們誕生于人類(lèi)之中，卻又單獨獨立于普通的人類(lèi)社會(huì )之外，于這片土地上擁有一套單獨的歷史。

最初的巫師也許的確是誕生于人類(lèi)社會(huì )并延續了人類(lèi)社會(huì )的善惡論，但是經(jīng)歷了漫長(cháng)的時(shí)間過(guò)濾，巫師社會(huì )自身也分裂出了純血派與平等派之間的爭斗，但是他們之中的大部分依然無(wú)意識地依靠著(zhù)最古老的那一套善惡論來(lái)分析自己與他人的所作所為。

——比如阿不思·鄧布利多。

他被譽(yù)為迄今為止最偉大的魔法師卻也經(jīng)常被一些狂熱拍指責，這與他喜愛(ài)麻瓜與麻瓜出身的巫師不無(wú)關(guān)系；但是他某種意義上也沒(méi)沒(méi)有擺脫一名傳統且強大的巫師特有的束縛：他看待那些麻瓜的態(tài)度并非平等，而是更加類(lèi)似于俯視的慈悲，那源于力量者對于弱小者的本能庇護與憐憫，這份態(tài)度造成了他這個(gè)人的矛盾之處，他只是夾在雙方之間，用“平等的態(tài)度”作為自己平衡魔法界與人類(lèi)社會(huì )之間的標準，誠然這會(huì )贏(yíng)得不少人的愛(ài)待與尊重，但也會(huì )得到極端主義的詛咒和詆毀。

莎法爾注視著(zhù)阿不思·鄧布利多，透過(guò)那雙半月形的眼鏡，直視著(zhù)他即使蒼老也沒(méi)有失去銳利的湛藍眸子，“你是個(gè)很有趣的人，鄧布利多?！?/br>
阿不思悄悄地收緊了下巴，原本慈祥和藹的態(tài)度也斂去了幾分。

她的十指交疊搭在下巴處，似笑非笑的瞧著(zhù)他，冰涼的目光從那雙藍寶石似的眼睛里透出來(lái)，正如深淵的凝視，她欣賞著(zhù)這副蒼老皮囊之下的靈魂，用商人估價(jià)一般的冷漠態(tài)度計算著(zhù)他的價(jià)值與即將可能達成的成就。

……與其