的戴昌其實(shí)已經(jīng)輸了，只是還在垂死掙扎。

坐在戴昌對面的和尚，發(fā)須皆是花白，但是面頰光潤，氣色極好，一雙眼眸如同古井，又帶了一絲溫柔慈悲。

這便是那位智妙高僧了。

如今佛教傳入中原被貴族接受追捧并未過(guò)去許久，甚至因如今的世風(fēng)問(wèn)題，凡是釋道高僧，并非只精通佛法，更都是慈眉善目，擅長(cháng)清談。

這年頭，和尚也不好混啊，不會(huì )清談那些貴族就不接受佛教傳教。智妙和尚和他所建的竹西寺看似脫離塵俗，不見(jiàn)紅塵，但實(shí)際上他本人在廣陵地區有著(zhù)重大影響力，無(wú)論是高層貴族，還是中間的寒門(mén)庶族，乃至下層的普通貧民，竹西寺香火極盛，信眾眾多。

“都輸了，還賴(lài)著(zhù)不肯投子，你這臉皮是越來(lái)越厚了?！标惪翱戳丝雌寰终f(shuō)。

其實(shí)戴昌本人也知曉，但是，總要掙扎掙扎么。

“輸了輸了，”戴昌打亂了棋局，有些生氣的說(shuō)：“有你這個(gè)聒噪之人在耳邊念叨，當真是掃興?！?/br>
智妙道：“陳公今日來(lái)，可是將新收的弟子帶來(lái)了？”

“弟子郭溪，見(jiàn)過(guò)戴公，大師?！庇硒櫼魃锨暗?。

“神光內斂，氣若淵亭，內秀于中，”智妙贊嘆道：“陳公收了一位好徒弟?！?/br>
“老和尚你還夸，沒(méi)見(jiàn)他今日來(lái)就是顯擺來(lái)的嗎？”戴昌喊來(lái)仆役上了筆墨：“來(lái)來(lái)來(lái)，讓我看看你這徒弟的字，得了你幾分火候，讓你這么寶貝?！?/br>
甫恨逋，并恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書(shū)者不能及也。

時(shí)有張子并、陳梁甫能書(shū)，在王氏子弟未橫空出世的今日，游鴻吟都快忘了他這位老師其實(shí)還是書(shū)法大家。

“從越進(jìn)學(xué)時(shí)日尚短，本就不是繼承我書(shū)法衣缽，弘毅你又何必強人所難?！标惪罢f(shuō)是這么說(shuō)的，卻也并未組織戴昌動(dòng)作，因為他明白，這位弟子的書(shū)法自成一家，早已風(fēng)骨大成，如今不過(guò)是欠缺時(shí)間磨煉而已。

其實(shí)平日里游鴻吟已經(jīng)頗為收斂，他字體成熟，更兼后世柳體顏體之態(tài)，太過(guò)惹眼，故而平日所書(shū)乃左手成字，便稍顯不成熟，反而更適合他如今的年歲。

“淮左名都，竹西佳處，哈，以老和尚那破廟做地名可是抬高了他?！贝鞑^(guān)其所書(shū)，心中一動(dòng)：“陳梁甫，你這弟子和你的書(shū)法好似完全不是一個(gè)路子啊。這字端莊雄偉，氣勢開(kāi)張，行書(shū)間遒勁郁勃，均勻瘦硬，更有一股傲然風(fēng)骨蘊含其中。好字，好字。從越若是假以時(shí)日，必然要越過(guò)你這個(gè)老師去?！?/br>
陳堪覺(jué)得目的炫耀目的達到，便十分矜持的坐在一旁應聲，游鴻吟對這幫老小孩兒也是無(wú)奈。

后幾人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺游玩，一路上，兩位文人一位僧者，引經(jīng)據典，各抒己見(jiàn)，是真的從看沿途風(fēng)景談到人生哲學(xué)，縱橫說(shuō)、玄學(xué)、釋道三方思想交鋒，就算是游鴻吟，也得承認自己的確經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)撇開(kāi)政治世俗，撇開(kāi)糾葛利益，十分純粹的、純潔的、超脫的思想辯論。

“此等方是真名士?！标愊踩?tīng)完三人的交鋒說(shuō)：“雖然有很多我都聽(tīng)不懂，但是卻完全可以分辨的出，哪些是借助典籍生搬硬套，為自己裹上一層層虛偽的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗滌精進(jìn)自身心境和思想修為，真正在思考思考人生的哲學(xué)，尋求世間的真理?！?/br>
游鴻吟說(shuō)：“他們的學(xué)說(shuō)和想法也許并不能在實(shí)際中運用，也可能無(wú)法惠及家國大事，但是任何學(xué)問(wèn)的根基，便是從這些思想火花的碰撞中誕生，這個(gè)世界需要有人腳踏實(shí)地干實(shí)事，也需要有人從極高的層次研究哲學(xué)方向?！?/br>
陳喜全道：“你話(huà)中意思我明白，雖然世間多是沽名釣譽(yù)之人，但是真正的賢者名士，并不是這樣的人?！?/br>
游鴻吟感嘆一聲：“明白就好?！?/br>
陳堪和游鴻吟以及戴昌在竹西寺之中住了幾日，期間倒也曾談?wù)撨^(guò)洛陽(yáng)被困之事，但戴昌并不喜談?wù)撜?，他的思想主張崇尚避世，雖不是‘越名教任自然，非湯武而薄周孔’，卻也并非正始玄學(xué)那般齊一儒道，調和自然與名教的矛盾，而是更偏向于老莊的無(wú)為。

所以談?wù)撝伦詈笠彩遣涣肆酥?/br>
這大概就是如今戰亂和混亂朝局給文人所帶來(lái)的影響。

原本士人忠于社稷的心態(tài)，是非常普遍而真實(shí)的，在感情上“與大一統政權是一體的，有一種親近感”，以維護、鞏固這個(gè)政權為自己的職責，為之獻謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂(yōu)慮。

但是，政權之**，卻徹底摧毀了這種情感，士族很快出現分歧，一者是如同如今的世家當權者們一般，積極cao控朝政，徹底將‘不利因素’排除在統治之外。一者如戴昌一般，對朝政徹底失望，轉而變成追求自身心靈思想進(jìn)步，而至其他于度外。

后下山回陳府，陳堪問(wèn)：“從越可有所得？”

游鴻吟道：“無(wú)?！?/br>
陳堪非常詫異，不由問(wèn)道：“為何是無(wú)？”

“消極避世之態(tài)，非是吾之態(tài)度。釋家輪回之說(shuō)，亦不是吾之索取?！庇硒櫼鞯?。

陳堪道：“那汝之所求為何？”

“結束，亂世?！庇硒櫼鞔鸬?。

陳堪不由失笑：“看來(lái)，你還是受儒家影響過(guò)深。結束亂世之心人人都有，但是并不是每個(gè)人都愿意去做。若非此事背后所關(guān)聯(lián)的巨大權利，想必無(wú)人關(guān)心這亂不亂世?！?/br>
“對于士族來(lái)說(shuō)，亂世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多數門(mén)閥眼中，唯有各方勢力斗爭，并無(wú)底層貧民，更不用說(shuō)那些世代為奴之人。人命，在他們乃至老師眼中，也不過(guò)是消耗的數字，紙上的丁壯，和揮霍中的賦稅，但，他們并不是螻蟻，而是世界之基石?！庇硒櫼鞯?。

陳堪愣了愣，最后說(shuō)：“你倒是不怕責罰，說(shuō)話(huà)如此無(wú)遮無(wú)攔?！?/br>
但實(shí)際上，陳堪的確從未將貧民放在眼中，就連那些能稍微有些用的庶族和寒門(mén)，在世家出身的陳堪眼中，也只分有用和沒(méi)用，更不用說(shuō)是貧民了。

水可載舟亦可覆舟這句話(huà)，在世家眼中就是屁話(huà)。

沒(méi)有糧食，沒(méi)有兵器，不識字，不懂兵法，那群貧民，那什么去覆舟？

“老師似乎也意識到，戰亂的根本在何處了？”游鴻吟說(shuō)：“朝廷政治**導致了治理天下困難，而政治**的最重要原因，就是世家獨大?！?/br>
他頓了頓，繼續說(shuō)：“不知老師可曾聽(tīng)聞過(guò)一個(gè)故事?！?/br>
陳堪頗有興趣，示意他說(shuō)。

游鴻吟道：“海邊有一族人以捕魚(yú)為生，其喜食海中沙魚(yú)仔，然此魚(yú)捕撈上岸之后，便容易死亡，而死魚(yú)卻比活魚(yú)味道差了數倍。忽有一日，漁夫將一鯰魚(yú)至于船艙之中，竟發(fā)現死魚(yú)大幅度減少，多數可堅持至漁船回