秦惠王以五頭石牛為鉺，引得蜀王上鉤。而后蜀王派遣五丁壯士造山開(kāi)路，將石牛拉回。又因為秦惠王忌憚五丁壯士威名，不敢輕易進(jìn)犯，欲施展美人計獻五個(gè)美女給蜀王，離間君臣。不成想五丁壯士在接回美女途中，路遇大蛇，而后被大蛇壓死。

唐時(shí)詩(shī)人李太白在中歷數蜀地典故，便曾有所提及。

更有傳言曰蜀地故主望帝魂靈不散，化為杜鵑，眼見(jiàn)故國被滅心中悲痛，每每于桃花盛開(kāi)之際啼血而鳴，不如歸去，不如歸去。

而后便是秦昭王時(shí)派遣李冰為蜀地太守，機緣巧合之下楊戩亦隨之化作其子李二郎，幫助李冰修筑都江堰治理水患，成就蜀地上千年來(lái)的天府之國美譽(yù)。

于此種種，縱使是這之中間隔了無(wú)數個(gè)國度王朝興衰湮滅，卻并不代表，楊戩便輕易的將其拋開(kāi)想不起來(lái)。只因為在那封神一戰后不久，這位闡教三代首席弟子、清源妙道真君便驚恐卻又無(wú)可奈何的發(fā)現，縱使他窮盡一切碧落黃泉九天十地，似乎再也沒(méi)有辦法找到丁點(diǎn)關(guān)于闡教、關(guān)于那些個(gè)剩下的師門(mén)長(cháng)輩們、關(guān)于他那超然世外的師尊任何蹤跡。

似乎就在短短的一夜之間，師祖元始天尊的玉虛宮也好他所熟悉的玉泉山也罷，都消失不見(jiàn)，明明就在前一刻，封神一戰代價(jià)雖然慘烈可他們闡教，終究是勝了的。

可是莫說(shuō)是什么歡慶鼓舞的慶功場(chǎng)面不曾到來(lái)，便是那些個(gè)師門(mén)長(cháng)輩，也失了影蹤。似乎除卻那些個(gè)上了封神榜的，又或者是入了西開(kāi)佛門(mén)的以外，剩下的都大多同相約好了一般退隱三界，又或者是……魂飛魄散。

乃至于，只言片語(yǔ)也不曾留下。

然而更叫楊戩為之猜疑乃至毛骨聳然的卻是，似乎在不知不覺(jué)里，他心中有關(guān)于那封神戰場(chǎng)乃至于更之前的事情，都仿佛在褪色。

這幾乎是一件極簡(jiǎn)單卻又極難的事，要知道佛門(mén)有知見(jiàn)障，知而不見(jiàn)，見(jiàn)而不知?？墒巧裣傻挠洃涬m然奇妙，畢竟動(dòng)輒白千萬(wàn)年，可想要在這之中動(dòng)什么手腳，卻也極不容易。

細細想來(lái)，那進(jìn)攻朝歌之后，似乎便是他同師尊最后一次見(jiàn)面。而這之后呢，等到他察覺(jué)到什么想要去尋找師尊時(shí)，卻再也找不到了。

楊戩自然不是坐以待斃的，只是任他在灌江口的那些日子里再怎么的尋找，也無(wú)法尋到絲毫痕跡。直到上百年前孫悟空那猴子大鬧天宮，玉帝在前身乃是闡教慈航真人的觀(guān)自在菩薩建議下，傳召楊戩捉拿孫悟空。方為楊戩成為日后的司法天神，立下契機。

可是最初的最初，楊戩之所以會(huì )答應王母就任司法天神，又何嘗沒(méi)有一部分原因，不是想要借此找到幾分，有關(guān)師尊玉鼎真人等師門(mén)長(cháng)輩信息。

只是又怎么會(huì )變成那樣呢？

這樣闡教三代的首席弟子，玉泉門(mén)下的得意門(mén)人，又怎么會(huì )作死到想把自己玩死。用自身性命聲名，乃至一切，去成全一個(gè)所謂的具有血脈親緣的外甥？

楊戩捫心自問(wèn)，卻又莫名的覺(jué)得自己似乎就是那樣，卻又不僅僅是那樣。只是心中暗自感嘆，也無(wú)怪乎師尊生氣。畢竟以那位昆侖上仙、斬仙劍主的性子，于沉香那孩子，卻是無(wú)論如何也不會(huì )看在眼里的。

而眼前這神像及小廟外五具尸骨，當有了解釋。應該便是昔日，蜀王派往秦國迎接五位美女的五丁壯士無(wú)疑。而這蛇骨，就是壓死五丁壯士的那條大蛇。只是當日五丁壯士和五位秦國美女被大蛇壓死，蜀王感嘆美人紅顏早逝而進(jìn)行悼念。于五丁壯士卻并不可惜。

反倒是蜀人感念五丁壯士之死，將那據說(shuō)是五丁壯士死后化作的五座山峰命名為五丁山。

如此種種，楊戩雖然當年致力于尋找師門(mén)長(cháng)輩蹤跡，卻也好歹是聽(tīng)聞過(guò)一二的。不成想這林中破敗小廟中，竟然會(huì )是這等情況。

作者有話(huà)要說(shuō)：

據等古書(shū)記載，戰國中后期，秦惠王見(jiàn)古蜀第十二世開(kāi)明王朝國力衰退，蜀王荒yin無(wú)道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，無(wú)路可通。大約秦惠王深知蜀人有崇信巫術(shù)鬼神的迷信傳統吧，于是心生一計，請人鑿刻了五個(gè)巨大的石牛，以贈送蜀王。秦王派人在石牛尼下放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專(zhuān)門(mén)的飼養人員。蜀人一見(jiàn)之下，以為是天上神牛，能屙黃金。蜀王大喜，便派國中五個(gè)有移山倒海之力的著(zhù)名大力士，開(kāi)山辟路，一直將石牛拖回成都。這就是“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)，而這條拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦稱(chēng)劍門(mén)蜀道的最初的來(lái)歷。

蜀王本是好色之徒，聽(tīng)了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來(lái)。五丁力士帶著(zhù)五位美女回家路上，經(jīng)過(guò)梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過(guò)去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動(dòng)，于是五個(gè)兄弟一起過(guò)來(lái)。這時(shí)蛇頭已進(jìn)入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過(guò)了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來(lái)，弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽(tīng)到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來(lái)，剎那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽(tīng)了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂(lè )啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無(wú)恥的悼念，并且命名這五座山為五婦，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛(ài)這五大力士，便稱(chēng)這五座山為五丁。

>>>突然間發(fā)現我好像忘記申榜了

第38章張詠

五丁壯士迎美人入蜀，因個(gè)中變故同大蛇一起被壓死一事，發(fā)生在秦惠王時(shí)的梓潼一地。梓潼與蜀地毗鄰，相隔并不遙遠。

正所謂餐風(fēng)飲露，出入于青冥之間，朝游北海暮蒼梧。雖不若世人所想象的那般，瀟灑不羈。于身為司法天神的二郎顯圣真君楊戩而言，想要尋那梓潼神問(wèn)一問(wèn)當時(shí)的事情真相，似乎并不難為。

只是自沉香劈山救母迎出新天條之后，這二郎神貪圖權勢六親不認的名聲如何且不去說(shuō)。王母匆匆下界轉生玉帝于瑤池醉生夢(mèng)死，對這司法天神當如何處置也沒(méi)個(gè)說(shuō)法。不過(guò)多默認這楊戩已是死在沉香的開(kāi)天神斧之下，魂飛魄散連半點(diǎn)多余的也不曾留下。

尷尬的是那位梓潼神雖然同御座之上的那位三界至尊玉帝陛下同姓，叫張亞子，卻是于兩晉南北朝時(shí)得道。更曾經(jīng)指點(diǎn)那武昭帝姚萇，建立后秦。

自封神一戰過(guò)后，天庭于神仙管束愈強，仙妖亦不可無(wú)端干涉凡塵私事。如