下武林出少林’準確來(lái)講，只是電影與的說(shuō)法。

先講峨眉山，這是上古修仙學(xué)道的圣地，在道教三十六小洞天中位列第七。春秋戰國時(shí)期，各地戰亂紛紛，其中有不少文人方士修仙訪(fǎng)道隱居峨嵋山。

峨眉派創(chuàng )始人司徒玄空也是其一，男的，沒(méi)毛病。

他名號動(dòng)靈子，因曾模仿峨眉山白猿的形態(tài)創(chuàng )造了白猿劍法與白猿通臂拳，即稱(chēng)白猿公，這是峨眉派功法的雛形。

“所以是跟猿猴學(xué)來(lái)的？跟祖師爺有什么關(guān)系?！碧鹈脙郝?tīng)得津津有味。

她甚至拿出鉛筆與筆記本，將重點(diǎn)認真記錄下來(lái)，尤其是涉及到地名人名什么的，必須記得清清楚楚。

主要是考慮到，以后肯定有機會(huì )去游峨眉山旅游，也能探一下險遺跡。就算沒(méi)有或屠龍倚天劍，得到一兩本古秘籍也行，說(shuō)不定還有金銀珠寶。

夏老爺子嫌棄地瞥她一眼，喝一口涼白開(kāi)，繼續講故事。

夏氏祖師爺原來(lái)只是個(gè)普普通通峨眉山腳下的本地農民。

在發(fā)現奇跡之前，他一點(diǎn)都不知道跟他在村子里一起種田的數人，以及山上住的道長(cháng)們，都是江湖武林高手。

甜妹兒心里偷偷嘀咕：

“主角設定不解釋?！?/br>
于是乎，在各種武術(shù)環(huán)境熏陶下，得到機遇和高人指點(diǎn)，他也模仿各家武術(shù)，創(chuàng )造出適合自己的夏氏武功。

“額，收回前言，祖師爺更像一位種田路人角色，或者主角身邊小弟?！?/br>
后來(lái)，魏晉時(shí)期，佛教傳入峨眉山。

僧人們發(fā)現，峨眉道長(cháng)們講究“吐納、導引、坐忘、心齋、守一”等內練法門(mén)，達到意與氣連、氣與神合的境界，形成氣功。

受華夏文化影響，僧人也開(kāi)始普遍學(xué)習道家養生、吐納。佛道二者相互影響，峨眉派功法漸漸融入一些佛教優(yōu)點(diǎn)。

后來(lái)因為不知道的原因，佛教漸漸興起，道教逐漸減弱，峨眉山由上古修仙學(xué)道圣地，變成四大佛教名山之一。

甜妹兒：

……感覺(jué)是個(gè)洪荒修仙故事？??！

峨眉功法介于少林陽(yáng)剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長(cháng)短并用，‘拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉?！?/br>
峨眉派強調氣功與武術(shù)結合，包括點(diǎn)xue、擒拿鎖臂等各種絕技。

而真正的祖傳夏氏功法歷經(jīng)滄桑，已有許多缺失與變更，但某些東西還是流傳下來(lái)，與峨眉功法有一些類(lèi)似。

基礎并不是夏氏拳法與夏氏步法。

實(shí)際功法是以頂尖絕技之一‘夏氏十二梅花樁法’衍生變來(lái)，只是近數百年來(lái)，已無(wú)壯年弟子進(jìn)入氣攻階段，只能簡(jiǎn)單變成外功武術(shù)，直到出現甜妹兒。

核心內容：

‘樁’與‘技’、‘xue’與‘氣’為支柱。

集武、氣、醫為一體，融道、佛功味主脈。

甜妹兒抬起頭，用亮晶晶的黑眸瞅著(zhù)師父，期待問(wèn)道：

“師父。那個(gè)什么梅花樁法，‘樁’與‘技’古書(shū)籍有詳細內容，但‘xue’與‘氣’，還有醫，都有——”

未等她講完，夏老爺子淡淡道：

“醫xue有大部分缺失，氣你已經(jīng)有最適合自己的一套練功法子，已經(jīng)不需要打坐練習，否則會(huì )出現岔亂，反倒傷身體?！?/br>
甜妹兒傻笑：

……原來(lái)師父一直知道。

有規則進(jìn)步！

他當然才看不出來(lái)，比如某些萬(wàn)里挑一的特殊功法是需要絕對天賦體制的，否則武功不會(huì )淪落到這個(gè)境界。

夏老爺子暗地里猜測。

自家徒弟應該正是那一朵有偶遇且偶遇剛好只適合她的根骨俱佳幸運兒，旁人根本學(xué)不會(huì )那套功法。

可能運道而已。

娘娘廟神婆都是真的！

祖先傳下來(lái)的各種故事可能也是真的，曾經(jīng)他也懷疑過(guò)那些飛檐走壁，是否是夸張說(shuō)法，直到被徒弟刷新三觀(guān)。

“如今的峨眉派，多是武術(shù)外招，練得氣功的人不足一二，可能天賦不夠，也可能是其他原因，總之沒(méi)落下來(lái)?！?/br>
不只峨眉派，夏氏若不是有甜妹兒這個(gè)怪物，曾經(jīng)輝煌一樣無(wú)人記得，在歷史長(cháng)河里連個(gè)波浪都掀不起來(lái)。

甜妹兒懵懵懂懂不解道：

“為什么？”

“誰(shuí)知道呢？”

從唐代開(kāi)始，嘉州市是武舉考場(chǎng)之一，有多個(gè)武考地點(diǎn)，每逢歲考，各縣武生云集嘉州城，擇槍賽箭，選拔武才。

峨眉山高手輩出名揚天下。

比如有一些野史料記載，唐末五代初峨嵋山道士楊道長(cháng)有上乘氣功功力和過(guò)硬的技法，數人用武·器鐵錘竭力亂打頭頂全身而毫無(wú)損傷，降虎伏豹逮青龍，后于峨眉山金頂坐化，葬于峨眉。

甜妹兒：

……鐵錘？童子功？莫非是胸口碎大石道長(cháng)？！

每次夏氏家族有傳承困難，都會(huì )混入峨眉山去‘交流學(xué)習’一番，你來(lái)我往，有條件交流談?wù)撘恍〇|西，開(kāi)個(gè)暗地里武林大會(huì )，也好讓祖傳武功不斷創(chuàng )新。

不止夏家，也有其他人家，甚至外地的，也有來(lái)這里交流。

百年百米漸漸沒(méi)落，興盛年代次數多，動(dòng)蕩年代減少。

但一直到清朝嘉慶年間，嘉州市還能出許多武舉中進(jìn)士，也出很多外功江湖高手。

而清朝末年，武考因廢科舉而停止，武林高手越來(lái)越少，江湖逐漸開(kāi)始沒(méi)落，峨眉山的上市廟道觀(guān)也遇到一些迫害。

在建國初期，為鏟除“封建迷信”，肆意摧毀寺院、道觀(guān)、教堂等宗教場(chǎng)所，還毫無(wú)顧忌地砸爛佛像。

據說(shuō)峨眉山林里，有青年小伙子拿起錘子砸佛像，然而，剛砸了幾下，一個(gè)倒栽蔥一頭栽到地上，當場(chǎng)斃命。

此事立即傳遍嘉州兩岸，有老人講：“神佛顯靈！”此后，這峨眉山拆廟砸佛像現象漸漸減少。

后來(lái)迫害漸漸減少。

如今別說(shuō)拆除廟，在嚴打的紅色時(shí)間初期，當地辦事處為保護‘磁佛寺’佛像，還搬遷至峨眉山報國大寺。

一邊拆小批評封建迷信，一邊守衛特殊廟宇情況。此年代，本地沒(méi)名氣小廟小道觀(guān)都是沒(méi)信仰權、或沒(méi)存在道理的。

這很有毛病，但誰(shuí)都不敢講。

隨著(zhù)廟宇道觀(guān)武舉場(chǎng)被打擊稱(chēng)舊官僚主義的尾巴以及封建迷信，門(mén)派都基本隱藏起來(lái)，連練外功得人都消失不見(jiàn)，千人難遇，更何談傳承下去。

甜妹兒凈手后，將消毒后銀針一根根放在白棉花上，在房間里行針之前，為緩解緊張氣氛，她順便磕叨問(wèn)道：

“師父，彝族苗族羌族等，他們也會(huì )有人參加嗎？”

“沒(méi)參加過(guò)，不知道。去參加彝族邀約之前，你們必須請教楊神婆，那里會(huì )毒會(huì )巫的很多，最好別去，你小命一條蟲(chóng)子干翻足夠?！毕睦蠣斪娱]目養神道。

甜妹兒：