從鄭繼平的公司出來(lái)就去了茂源別墅。

陸宋元如今已經(jīng)進(jìn)入了茂源集團的董事會(huì )他平時(shí)一般都在海州。每隔兩周會(huì )抽出一個(gè)周末去一趟邯江到泰平坊見(jiàn)見(jiàn)爺爺帶“兒子”出去玩玩。他上周才和雷濤見(jiàn)過(guò)面這周末自然是在海州不回去了。

“雷濤……你怎么……來(lái)了……”雷濤按了好一會(huì )兒門(mén)鈴陸宋元才來(lái)開(kāi)門(mén)見(jiàn)到他之后如釋重負之余也有些困惑。

雷濤笑了笑道：“我來(lái)自然是找你老兄有事……怎么……不歡迎？”

陸宋元尷尬地笑了笑讓開(kāi)了門(mén)口：“請進(jìn)吧你來(lái)我自然是歡迎之至的?！?/br>
雷濤走進(jìn)門(mén)之后看到沙發(fā)上有些亂兩個(gè)墊子都掉在了地上。陸宋元連忙跑過(guò)去整理了一下。

“奈子……沏壺茶?！标懰卧?zhù)廚房的方向喊了一聲。

雷濤一下子就明白了?？催@樣子自己似乎來(lái)得不是時(shí)候他也沒(méi)有破隨便聊了幾句之后熊澤奈子從廚房里走了出來(lái)。

這女人沒(méi)有紀嘉漂亮但從神態(tài)到動(dòng)作渾身上下透出一股溫婉柔順的味道。人娶老婆最好就是菊國女子。在很多菊國女人的身上總能感受到一種從內到外的優(yōu)雅即使她長(cháng)得并不漂亮但卻能感受到她們散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)。

菊國女人往往給人以嫻靜和安寧這種嫻靜和安寧給人以心靈上的平和這種氣質(zhì)可不是靠“妝面”修飾出來(lái)的而是從內心修煉出來(lái)的。曾經(jīng)有個(gè)留學(xué)菊國的著(zhù)名詩(shī)人過(guò)：“現代的菊國女人很重視建構深層的自我。所以菊國才有那么多適合女人修煉的所謂‘道’比如花道、茶道之類(lèi)的。她們重視以‘道’養顏以‘道’修心?！?/br>
雷濤仔細地觀(guān)察著(zhù)熊澤奈子沏茶的手法很純熟也很標準她手上的那些動(dòng)作似乎都是有著(zhù)規范的。雖然這并不是正宗的菊國茶道用的茶也是華夏的鐵觀(guān)音但和閩越盛行的功夫茶的手法是完全不一樣的。

人們常要論世界各國的女人哪國的最溫柔恐怕菊國女人是絕對的魁首。這一點(diǎn)就算是華夏女人也不會(huì )否認。而且菊國女人的溫柔是很難學(xué)得來(lái)的那是經(jīng)過(guò)千百年的民族性積淀在她們的骨子里的。

而菊國女人的溫柔體現在三個(gè)方面。

第一是語(yǔ)言上的溫柔。在語(yǔ)言方面菊國女人話(huà)總是非常溫和、有禮語(yǔ)音語(yǔ)氣聽(tīng)來(lái)都十分溫婉。就好象熊澤奈子將茶沏好之后輕輕放在雷濤面前的茶幾上時(shí)那杯子落地的聲音都比她話(huà)的聲音要響一點(diǎn)但雷濤對于那句“請用茶”三個(gè)字卻聽(tīng)的清清楚楚就好象一陣清風(fēng)拂過(guò)一般柔順。

第二便是動(dòng)作上的溫柔。熊澤奈子坐在對面沙發(fā)上之后雙腳立刻合并雙手很自然地放在了膝蓋上身體微微傾斜話(huà)的同時(shí)也在微微彎腰。雷濤在吃菊國料理時(shí)看到那些菊國女侍以跪姿示人時(shí)身體也都是微微前傾的朝后的雙腳也是合并的雙手也都是非常自然放于膝蓋之上。

她們不論坐還是跪都是同樣的標準和規范這種東西其他國家的女子那的確是很難模仿的。除非從就受到菊國式的教育。

第三方面就是內心的溫柔了。菊國女人的溫柔那是內外統一和諧的她們不會(huì )直接地表明自己的意見(jiàn)習慣性的話(huà)委婉尊重別人也都會(huì )站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。換句話(huà)就是習慣了自身處于從屬地位這一社會(huì )現實(shí)。和這一點(diǎn)相反的是華夏女人的溫柔是想讓男人更愛(ài)自己而菊國女人的溫柔只是為了讓男人開(kāi)心。其實(shí)在這一點(diǎn)上菊國女人比華夏女人要聰明得多因為欲擒故縱便是這個(gè)道理。

在菊國如果一個(gè)女人長(cháng)得不算漂亮但形象很甜性格又很溫和她依然會(huì )得到很多男人的喜愛(ài)。菊國的男人喜歡聰明的女孩子但同時(shí)他們又希望女人把自身的能力隱藏起來(lái)讓他們走在前面；菊國男人還要求女人非常優(yōu)雅他們認為女人的溫情要慢慢地散發(fā)才會(huì )有一種耐人尋味的女人韻味。

可以正是因為菊國男人這種極端大男子主義的要求造就了溫柔的菊國女人。而如今這個(gè)溫柔的女人正被陸宋元這家伙享用著(zhù)。

也許是雷濤注視的目光比較直接熊澤奈子很羞澀地低垂下了頭。陸宋元轉頭對雷濤道：“哎哎……雷濤你子眼睛往哪兒看呢？”

雷濤笑了笑道：“看奈子姐啊這么漂亮溫柔的女人多看兩眼……好像不犯法吧？”

陸宋元知道他在開(kāi)玩笑很是配合地將眼睛一瞪道：“你心我把這話(huà)告訴紀嘉……”

“沒(méi)事我不介意”雷濤卻大言不慚地回了一句。

兩人斗了幾句嘴之后熊澤奈子就有些不自然地起身往廚房去了。

“你子……”陸宋元還準備回敬雷濤兩句卻被雷濤打斷了。

“宋元兄我是來(lái)找你幫忙來(lái)了?！崩诐齾s正色地收起了嬉笑的表情。

看到雷濤嚴肅的表情陸宋元先是一愣隨即問(wèn)道：“什么事你就找我幫忙??？”

雷濤隨即向陸宋元了一下關(guān)于這部電影的上映許可證審核被駁回的事情。

聽(tīng)了他的話(huà)陸宋元也覺(jué)得審片委員會(huì )的這種審核意見(jiàn)十分奇葩?？伤€是很不解的問(wèn)道：“這事情我能幫什么忙呢？文藝界我們陸家也沒(méi)什么熟人??？”

“雖這審片委員會(huì )是**機構可它上邊還是有主管部門(mén)的。我想請老爺子出面走走高層的關(guān)系……”雷濤了半天才算是明了他的來(lái)意。

陸曾泰畢竟是老一輩的商界領(lǐng)袖就算是當年總設計師在世的時(shí)候對于他也是非常尊重的。陸家更是偉大領(lǐng)袖親口贊譽(yù)的“華夏工商第一家”。陸曾泰在黨政高層領(lǐng)導人中的影響力還是有的。

雖為了一部電影的上映請老爺子出馬可以是有點(diǎn)題大做了?？衫诐南敕ㄓ钟行┎煌?。他考慮了很多方面請其他人出面幫忙一是繞的圈子太大另一方面也要欠下不少的人情。而陸老爺子閑賦在家平時(shí)也沒(méi)什么事能求到他門(mén)上來(lái)主要是陸老爺子對菊國的仇視態(tài)度請他出面會(huì )順利很多。

“其實(shí)這部電影可以先放到海外去公映的……”就在陸宋元思考著(zhù)該怎么幫助雷濤的時(shí)候熊澤奈子在一旁插了一句嘴。她不知道什么時(shí)候從廚房里出來(lái)了而茶幾上則多了一盤(pán)水果。

熊澤奈子的話(huà)讓雷濤和陸宋元都愣了一愣。他們兩人齊齊地轉頭看著(zhù)她熊澤奈子笑了笑出了自己的想法。

她在菊國駐海州領(lǐng)事館的文化交流部門(mén)工作。一年一度的京都電影節即將舉行作為文化交流的一部分華夏每年都會(huì )有不少影片參加這個(gè)電影節的。她的意思是讓雷濤將這部電影送去參加京都電影節。

這個(gè)想法對于雷濤來(lái)的確是從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的。這部電影本身就是描寫(xiě)的華夏和菊國歷史上的一次決定兩個(gè)民族歷史命運的戰爭。而且這部片子的立場(chǎng)是站在華夏一方的立場(chǎng)上拍攝的?，F在菊國國內正處于一個(gè)逐漸右傾化的階段現在的菊國政府也一直都試圖掩蓋曾經(jīng)的侵略歷史。將這樣一部電影送去菊國參加京都電影節……

這似乎有些異想天開(kāi)了。

“雷君您恐怕是對菊國目前的社會(huì )環(huán)境有些誤解了……”聽(tīng)到雷濤的疑慮熊澤奈子笑了笑道。

熊澤奈子對雷濤介紹了一下目前菊國社會(huì )的一些現實(shí)情況。這對于雷濤來(lái)的確是之前都沒(méi)有深入了解過(guò)的。

事實(shí)上從二戰結束后菊國戰敗投降至今其國內圍繞戰爭責任問(wèn)題的討論從未中斷出現了各種各樣的戰爭責任論。

戰后的菊國人因戰爭體驗、政治立場(chǎng)、社會(huì )地位、生活閱歷、出生地域、工作情況和教育程度等不同往往具有不同的戰爭責任認識甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期隨著(zhù)經(jīng)濟環(huán)境、國際局勢等因素的影響也會(huì )發(fā)生不同的變化。

菊國戰敗投降至今其國內圍繞戰爭責任問(wèn)題的討論也從未中斷出現了各種各樣的戰爭責任論。其中既包括菊國進(jìn)步派人士對戰爭責任的深刻反省也包括保守派和右翼分子對戰爭責任的頑固否認還包括進(jìn)步派與保守派圍繞戰爭責任的交鋒和爭論以及兩派彼此內部關(guān)于戰爭責任認識的分歧和區別。

戰后初期的菊國社會(huì )圍繞戰爭責任問(wèn)題展開(kāi)了廣泛而熱烈的檢討。但探究其內容除個(gè)別反戰的知識分子意識到菊國對亞洲鄰國的戰爭責任外實(shí)際上大多數人竟然是站在受害意識上討論戰敗責任。

由于摩國占領(lǐng)軍司令馬克森與朝鶴天皇達成妥協(xié)天皇不僅以的一紙詔書(shū)逃脫了京都戰犯審判而且還時(shí)不時(shí)對于當初那些被判處絞刑的軍國主義分子的死表示惋惜。戰后菊國的第一任首相東邇太一不僅為戰犯掩蓋、開(kāi)脫罪責而且抱著(zhù)“法不責眾”的心態(tài)提出了“人人有份”的“一億總懺悔論”。

這種“懺悔”并不是向侵略戰爭中的那些受害者“懺悔”而是向天皇“懺悔”為戰爭的失敗反省。而大多數菊國知識分子和普通國民普遍接受了摩國宣揚的“指導者戰爭責任觀(guān)”。他們認為自己是受到了軍部領(lǐng)導者的“欺騙”是這場(chǎng)戰爭的“受害者”提出追究導致菊國陷入戰爭災難的“責任者”而忽視了自己也曾經(jīng)協(xié)助或默許侵略戰爭的發(fā)生。

在“軍部”轟然倒塌和每個(gè)加害者都認為自己是受命于“上峰”的菊國社會(huì )如何認定戰爭責任的主體一直都是個(gè)懸而未決的歷史遺留問(wèn)題。而在菊國國內主流民意中如今也開(kāi)始了對當初的這種整體責任出現了一種反思和反省的思潮。熊澤奈子就是這種思想的支持者之一。

...

第四百四十五章菊國女人在線(xiàn)