了一個(gè)聽(tīng)著(zhù)還有些高深的名字，它其實(shí)只是以最基礎的鬼修法術(shù)撰寫(xiě)而成，幫助眾鬼迅速入門(mén)學(xué)習殄文的入門(mén)書(shū)籍而已。

奇怪的事情就少打聽(tīng)，少打聽(tīng)才能別被牽扯到麻煩。

這是祝杉做鬼以來(lái)的信條。

不過(guò)，這一次有所不同，祝杉到了一筆玉簡(jiǎn)篆刻訂單，不像是從前的讀物而是一幅地圖。地圖有些類(lèi)似陣法、符箓，屬于比較難以篆刻復制的玉簡(jiǎn)，因此對方開(kāi)出了十倍的價(jià)格。

“這次是要刻一幅地圖，我已經(jīng)看過(guò)圖樣了，是一千年南方沼澤密林的模擬圖，聽(tīng)說(shuō)是青林盟最新的考古結果。他們想要制作這批玉簡(jiǎn)發(fā)出去，是為了讓更多的修士了解南方沼澤密林。我接到的訂單只需要雕刻最簡(jiǎn)易的版本就好?！?/br>
云善淵知道祝杉與大城鎮的修士有些往來(lái)，他時(shí)常接篆刻玉簡(jiǎn)的生意為生，只是都是些很普通的內容。青林盟是距離枯草鎮最近的涼夏城之中的一個(gè)幫派，它是一個(gè)分部較廣的幫派，以探尋古跡為主旨招攬了不少修士。

“雖然篆刻地圖比較費時(shí)間，但是賺得相對也多一些，祝道友還有什么顧慮嗎？”

云善淵這就是在說(shuō)假話(huà)了。別的鬼可能要費很多精力，但她可以輕松地刻出不少地圖，既是已經(jīng)學(xué)了殄文，那也就要離開(kāi)枯草鎮去大城鎮了，能在臨走之前多得一筆外快也好。

祝杉沒(méi)有把靈石往外推的喜好，但是他不喜歡麻煩。他打了一個(gè)隔音咒才說(shuō)，“我兩年前去過(guò)南方沼澤密林，那里有些不干凈，似乎是鬧鬼啊?！?/br>
云善淵面露不解之色，祝杉這位鬼修說(shuō)鬧鬼，怎么聽(tīng)都有些滑稽?！白５烙?，我們都是鬼了還怕鬼嗎？”

“你這就有所不知了，鬼才怕鬼??！”

祝杉知道云善淵在常識上總有些與眾不同的薄弱，“云道友，看在你幫我賺了不少靈石的份上，我多嘴一句?？莶萱偟纳钸€算祥和，可是外面就不一樣了。鬼修的修行有別與人修、妖修，鬼除了吸收靈氣也能吸收鬼！為什么金丹期以上的鬼修比金丹期以上的人修、妖修要少，因為有很多都在之前就魂滅了，所以不到凝結人身就難以心安?！?/br>
祝杉也沒(méi)再多說(shuō)，玄空界從來(lái)就不是一個(gè)太平的地方，這些云善淵以后自會(huì )明，眼下說(shuō)的是南方沼澤密林的地圖，“我扯遠了。南方沼澤密林的鬧鬼與其他地方還不一樣，其他地方是鬼吞噬鬼，那個(gè)地方讓我覺(jué)得有一種非常不舒服的力量，似乎只要一接觸就會(huì )讓鬼魂飛魄散?！?/br>
一種會(huì )讓鬼修很不舒服的存在。

云善淵大膽地猜測到，“難道南方沼澤密林里有修佛之物的遺存？”

祝杉點(diǎn)了點(diǎn)頭，十分疑惑地說(shuō)：“你說(shuō)有哪個(gè)鬼想不開(kāi)走上了修佛這條路？這是繼修劍之外，對于鬼修而言最大的挑戰了。我們篆刻簡(jiǎn)易的地圖倒沒(méi)什么，可是青林盟把這些考古結果對外公布之后，指不定有多少修士去那里一探，我總有種不祥的預感，南方沼澤密林要出幺蛾子?！?/br>
第二章

哪里有幺蛾子就要往哪里走。

這當然不是云善淵的做事準則,但她也不會(huì )特意避開(kāi)那些地方，因為危險總是與機會(huì )并存,她需要找到離開(kāi)玄空界的機會(huì )。

云善淵在枯草鎮住了半年多,她篆刻了不少玉簡(jiǎn)，即便只是并不怎么重要的話(huà)本故事或是基礎的法訣書(shū)籍，但也能從窺見(jiàn)玄空界的些許情況,似乎并沒(méi)有鬼修想要離開(kāi)這里前往太阿界。

這里有大半的鬼是從太阿界死后而來(lái)，但并不表示太阿界的修士或者凡人死后都會(huì )來(lái)到玄空界。已知的是絕大多數的修士，特別是筑基期以上的修士一旦身殞就是魂飛魄散了，所以這里帶著(zhù)前世記憶的鬼基本都是由凡人轉化而成，而且是多有執念的凡人才會(huì )成為玄空界的鬼。

這些鬼以及玄空界自生形成的魂體并非都是鬼修,就像是活人都不是修士一樣，鬼修稱(chēng)之為修士,那就必須是從鬼走上了修行一途。

鬼能如何修行？這一點(diǎn)與人修、妖修并無(wú)太大的區別,依照修行功法理念的不同而大致可有法修、佛修、魔修、劍修等等，其中法修是一大類(lèi)別，再可細分為道修、丹修、符修、藥修等等。

其實(shí)修士并不一定只專(zhuān)注于某一種功法的修行，不過(guò)是以其最核心的修行理念,或是以其最擅長(cháng)的功法來(lái)大致定義他屬于哪一類(lèi)修士。正如，魔修也可以精通劍道,佛修未必不擅長(cháng)魔功。

只是對于鬼修而言,他們從鬼開(kāi)始修行，不似人修有rou身，不似妖修有本體,可以說(shuō)天生有缺，因為沒(méi)有rou身與本體也就是靈根有異。

天地之氣以陰陽(yáng)化五行，亦以五行分陰陽(yáng)，所以修士的靈根也就在陰陽(yáng)五行之中，不同個(gè)體對天地之氣的感應不同，隨即產(chǎn)生了單靈根至多靈根，偶然也見(jiàn)變異的冰、雷、風(fēng)之類(lèi)的靈根。

如果非要問(wèn)靈根是少好還是多好，從效率上來(lái)看是單靈根較好，能夠純粹地吸收某一種靈氣。如果是多靈根，比如是生而有金木相克的雙靈根，怎么在體內平衡兩種不同屬性的靈氣則是一大問(wèn)題。

但是，也不能就此則認定多靈根修士的資質(zhì)差，如過(guò)能夠化用不同屬性的靈氣為己用，才更是一種本領(lǐng)。因此，靈根并非評判修士潛力的唯一標準，但在大多數修士的眼中，它就是一個(gè)重要標準，畢竟有大智慧的修士仍是少數。

云善淵知道鬼修在凝成實(shí)體之前并無(wú)靈根這方面的煩惱。鬼屬陰，自是吸收陰性的靈氣。也許是因為這樣，天道之下形成了玄空界，在此分布著(zhù)適合鬼修的陰靈石。一啄一飲之間，可能是因為鬼修從煉氣期開(kāi)始吸收陰靈氣，絕大多數的鬼修在金丹之際化人之后還是形成了陰靈根，或是偶爾多了水、土、冰等靈根。

既然鬼修在金丹之后也多為陰靈根，他們就少有想著(zhù)要離開(kāi)玄空界，這里分布著(zhù)陰靈石，充斥的陰靈氣也適合修行。而鬼修一旦離開(kāi)了玄空界，不論是太阿界或是乂煉界都不會(huì )有如此充裕的陰靈氣，更是不多見(jiàn)陰靈石，他們又何必舍近求遠去外面的世界。

如此一番順理成章下來(lái)，云善淵自是沒(méi)有能獲得半分通向外界的線(xiàn)索。

然而，她與玄空界絕大多數的鬼修不同，她早就凝結成了人身，雖然尚未測定過(guò)是何種靈根，但應該不是陰靈根。篆刻玉簡(jiǎn)所得的靈石全都是陰靈石屬性，她依照所述吸收過(guò)其中的陰靈氣，即便自身并不排斥陰靈氣，但也不適合單一吸收這一種靈氣。

因此，云善淵知道她必須離開(kāi)玄空界前往人修所在的太阿界，那里才是適合她修行之地。而且，此番破碎虛空后與花滿(mǎn)樓的分離并不在兩人的意料之內，她不能總是讓花滿(mǎn)樓來(lái)尋她，不管怎樣都要讓他知