年，此后十多年我游歷四方，這期間還取道西藏到過(guò)尼泊爾和印度，一路頗有收獲。但進(jìn)入道門(mén)卻純屬偶然。當時(shí)我到了江西鷹潭市地界，可能因為長(cháng)期風(fēng)餐露宿的緣故吧，結果病倒在路旁。一位好心人救了我，他是龍虎山的道友。等我情況稍好之后，他帶我到龍虎山養病，在那里我認識了我的道門(mén)師父?！?/br>
“我有個(gè)問(wèn)題。先聲明下，我不是很懂你們的規矩，如果有所冒犯，請不要見(jiàn)怪?！狈墩懿逶?huà)說(shuō)，“你改投道門(mén)，不需要征求原來(lái)師門(mén)的意見(jiàn)嗎？”

徐嗣笑了笑，“佛教本來(lái)就允許比丘有七次歸俗的機會(huì )?！?/br>
“就是還俗的意思？”

“這兩個(gè)實(shí)際上還是有差異的。還俗最早是指僧尼因為破戒被逐出，歸俗才是僧尼因為個(gè)人意愿舍戒返回俗世。當然，現在一般人說(shuō)的還俗也包括歸俗的意思了。我入道門(mén)還有個(gè)原因是，我離寺之時(shí)師父曾告訴我說(shuō)，我是他最具慧根的一名弟子，他希望我能夠在信仰的道路上比其他人走得更高更遠。他說(shuō)因為我尚未受比丘戒，也就是所謂的具足戒，只要能夠磨礪本心，他允許我順遂自己的意愿選擇信仰?！?/br>
“聽(tīng)這意思，你后來(lái)加入道門(mén)是為了多一層歷練？”

徐嗣點(diǎn)點(diǎn)頭，“也可以這么理解吧。面對世間諸象，在我的腦海里常常會(huì )有幾種很不一樣的觀(guān)念相互對峙，看上去難以調和，但隱隱地又頗有相通之處?？傊?，這樣特殊的經(jīng)歷讓我受益良多。所謂萬(wàn)法歸宗，世間有些東西看起來(lái)大相徑庭，但到了某種更高的層次之后說(shuō)不定又會(huì )融匯一體。就像水和冰，看似迥然不同，但卻不過(guò)是同一種物質(zhì)的一體兩面?！?/br>
“我還是有點(diǎn)兒不明白，為什么你的道友們對你曾入佛門(mén)的事情諱莫如深呢？”范哲想了想，“以前佛、道相爭了幾千年，對道教來(lái)說(shuō)，不管出于什么原因，如果有一位僧人放棄原先的信仰加入道門(mén)，這對于道教本身來(lái)說(shuō)至少不是什么壞事吧？”

徐嗣低頭抿了口茶，“事情不是這么簡(jiǎn)單。我在江西入道后，很快得到師父賞識，對我悉心教誨。中國現存道教分正一派和全真派，我們屬于正一派。幾年后師父推薦我到玉虛宮繼續修行。到玉虛宮后不久，我便得到道眾認可，道行也頗有精進(jìn)，直到幾年前成為觀(guān)主至今?！?/br>
范哲隱隱察覺(jué)出一點(diǎn)兒什么，“這一路都挺順利，看來(lái)你選擇的追尋大道的方向蠻正確?！狈墩芟肓讼?，又補上一句，“至少對你來(lái)說(shuō)是這樣吧?！?/br>
“我當然是一心向道，這點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)?！毙焖蒙钗丝跉?，目光中有奇特的光點(diǎn)閃現，“我承認回過(guò)頭看這一路，的確走得很順利，可問(wèn)題在于，我的道友當中比我向道之心堅決的大有人在?！?/br>
范哲若有所悟，“我有些明白了。你是說(shuō)以前求佛的經(jīng)歷對你后來(lái)悟道有助益？”

徐嗣沉默了片刻，“是的。其實(shí)這也正是一干道友的看法，包括我道門(mén)的師父。他們認為我其實(shí)在佛門(mén)的時(shí)候就已經(jīng)有所開(kāi)悟，只是在轉入道門(mén)之后心性正好得以發(fā)揚光大而已。實(shí)際上前者才是最難的，無(wú)數人窮盡一生也不得開(kāi)悟是很平常的事情，至于開(kāi)悟后的提升與精進(jìn)反而是一個(gè)水到渠成的過(guò)程?！?/br>
范哲臉上突然露出一種奇怪的表情，“這么說(shuō)的話(huà)，有件事我就更不明白了?！?/br>
“什么事？”

“既然你在佛門(mén)就已經(jīng)開(kāi)悟，那應該算是已經(jīng)從此找到了人生的寄托。

為什么又要轉而入道呢？總不會(huì )是因為某位道友恰好救過(guò)你一次吧?！?/br>
“關(guān)于這一點(diǎn)，我想過(guò)很多。許多人覺(jué)得和尚似乎很輕松，不用上班勞動(dòng)，無(wú)非坐坐禪念念經(jīng)之類(lèi)。其實(shí)這是誤解，我們每天的功課都很繁重。剛出家時(shí)有許多體力勞動(dòng)，修為漸長(cháng)之后，誦讀經(jīng)書(shū)成為主要的功課?！毙焖盟坪醭寥牖貞洰斨?，臉上露出平和的微笑，“外人是很難想象佛經(jīng)的浩繁的。

現在一個(gè)大學(xué)生四年里的基礎課加專(zhuān)業(yè)課一般有二三十門(mén)，直到畢業(yè)，大約需要讀通幾十上百本教科書(shū)吧。相比之下，佛經(jīng)的數量就只能用可怕來(lái)形容了。當年玄奘回國后翻譯了佛學(xué)經(jīng)典七十四部，一千三百三十五卷。清朝末年，上海頻迦精舍?？氖?，四百一十四冊，一千九百一十六部，八千四百一十六卷。而從1982年開(kāi)始，編印出版的的漢文部分就有四千二百多種，兩萬(wàn)三千多卷。說(shuō)實(shí)話(huà)，僅僅是讀完這些典籍，就已經(jīng)大大超出了一個(gè)人的生理極限，更不用說(shuō)全面掌握。所以我們讀經(jīng)時(shí)，師父會(huì )根據各人稟性區別引導。我出家的寺廟的西配殿有一個(gè)幾人高的轉輪藏，是一個(gè)在石彌臺座上的八面木頭柜子，其實(shí)就是個(gè)可以轉動(dòng)的藏經(jīng)書(shū)柜。每一面都有小佛龕似的藏經(jīng)書(shū)屜四十五個(gè)，總共就是三百六十個(gè)藏經(jīng)書(shū)屜，內藏三百六十部經(jīng)書(shū)，包括，等等。從受沙彌戒的第二年起，師父說(shuō)我有慧根，允許我每天讀一屜書(shū)經(jīng)，一年差不多正好讀完轉輪藏的全部三百六十本經(jīng)書(shū)?！?/br>
“那就是一天要讀一部？”

“佛教原始經(jīng)典都很精要，一般不長(cháng)，比如不過(guò)六千余字，玄奘譯本的不計標點(diǎn)更是只有區區二百六十一字，不像一些后現世的闡釋經(jīng)文都是長(cháng)篇累牘。師父那時(shí)的意思是讓我通讀這些經(jīng)典，能理解多少是多少。我剛才說(shuō)過(guò)，這個(gè)藏經(jīng)柜是可以反復轉動(dòng)的，就是說(shuō)經(jīng)書(shū)可以一年一年地讀下去，永無(wú)止境?！?/br>
“你還是沒(méi)有告訴我，你為何棄佛而向道？”范哲謹慎地開(kāi)口問(wèn)。

“不不，你誤解了。我并不是因為向道而離開(kāi)佛門(mén)，實(shí)際上，當時(shí)我腦子里裝滿(mǎn)了佛教經(jīng)典。雖然我的身心從里到外都愿意接受它們，但我能感覺(jué)到自己同它們依然是疏離的，沒(méi)有發(fā)生真正的聯(lián)系。我能夠流利背誦其中的絕大部分，但真正理解或者說(shuō)覺(jué)得自己能理解的依然只是其中少部分，它們中的許多東西仍然徘徊在我的靈魂世界之外……”“你不是說(shuō)有很多闡釋經(jīng)文嗎？可以幫助你理解吧?！?/br>
“那些經(jīng)文我看過(guò)許多，結果我感覺(jué)這些還是別人的東西。后來(lái)某一天，我突然醒悟到，這些佛經(jīng)對我而言并非‘之外’，而是‘之上’，是一種高于我的世界的東西，以我的心智還無(wú)法理解。他人注釋的經(jīng)義雖然更淺顯明白，但卻并不能彌補這種級差。就像很多人都讀過(guò)一本叫的小冊子，里面收集了許多古人總結的人生哲理。在前些年的國學(xué)熱里還有出版這個(gè)當兒童啟蒙教材的，但這顯然很荒謬。那本書(shū)里的每句話(huà)都可以當作一位歷經(jīng)世事的老人的人生總結，對著(zhù)不諳人事的小