蘿爬進(jìn)她的窗臺，裝點(diǎn)她青澀的無(wú)限遐思；夢(mèng)到落在頭發(fā)上的金色小花，夢(mèng)到屋檐的落雨，滴滴嗒嗒，在耳邊呢喃。檐雨訴說(shuō)的故事，寂寞的星光，這些優(yōu)美的意象的組合，仿佛使人進(jìn)入了少女的內心世界，進(jìn)一步豐滿(mǎn)了她的形象。

這樣的少女，她的淚有如珍珠，流出來(lái)的憂(yōu)傷有如飄忽的幽思而”沒(méi)有名字”，她度過(guò)的日子是美麗的，美麗得使她憂(yōu)愁。結句”你有更美麗的夭亡”，由于她在短短一生中，始終保持著(zhù)美和純潔，生得美麗，死也是美麗的。

本詩(shī)反映了青年何其芳的感情世界與抒情風(fēng)格，他一脫離塵寰為美，以夢(mèng)和幻想為美。以寂寞憂(yōu)傷為美，他善于用明麗的意象來(lái)表達飄渺的情感，善于用富有想象力和表現力的句子捕捉藝術(shù)形象。應該說(shuō)，在個(gè)人抒情世界的狹小天地里，何其芳的詩(shī)是有高度的藝術(shù)技巧的。

這一闋對早逝青春的挽歌,給詩(shī)人與讀者的是一種對生命的贊美,在詩(shī)中，詩(shī)人把青春期固有的憂(yōu)愁、寂寞情懷審美化了，又將這種美定格在少女的夭亡之中。

2013年西南大學(xué)文論與寫(xiě)作真題

一、名詞解釋?zhuān)總€(gè)5分，10分）

1、期待視野

在文學(xué)之前及過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì )的復雜原因，心理上往往會(huì )有一個(gè)既成的結構圖式。讀者的這種據以文本的既成心理圖式，叫做經(jīng)驗期待視野，簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野。（在具體的文學(xué)活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待三個(gè)層次）

2、共鳴

是文學(xué)接受進(jìn)入□□階段的一個(gè)標志。通常包括兩種含義：一是指在文學(xué)作品時(shí)，指由于讀者的思想情感，或經(jīng)歷遭際，與作家表達的作品中人物所具有的相通或相似，從而受到深刻打動(dòng)，形成的一種強烈的心理感應狀態(tài)；二是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級和民族的讀者，在同一作品時(shí)，可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現象。

二、問(wèn)答題（每個(gè)10分，20分）

1、什么是現代主義

1.從社會(huì )層面來(lái)說(shuō)，現代主義與資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展相伴隨。它推崇人道主義和理性主義，推崇知識和科學(xué)在社會(huì )發(fā)展中的作用。文藝復興以后，現代性逐漸成為西方各國經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )思想潮流的主軸，幾乎貫穿于所有社會(huì )制度、組織架構和發(fā)展政策中，成為主導經(jīng)濟、政治和文化等領(lǐng)域的價(jià)值趨向和思維范式。它通過(guò)一系列制度安排，最大限度地激發(fā)了制度效能、資本效能、科技效能和人的效能，為構建現代生活做出了巨大貢獻。

2.從歷史發(fā)展層面說(shuō)，現代主義是一個(gè)歷史斷代術(shù)語(yǔ)，指涉緊隨“中世紀”或封建主義時(shí)代而來(lái)的那個(gè)時(shí)代?，F代性與傳統相對立，它具有革新、新奇和不斷變動(dòng)的特點(diǎn)。從笛卡爾起，貫穿著(zhù)整個(gè)啟蒙運動(dòng)及其后繼者，所有關(guān)于現代性的理論話(huà)語(yǔ)都推崇理性，把它視為知識與社會(huì )進(jìn)步的源泉，視為真理之所在和系統性知識之基礎。人們深信理性有能力發(fā)現適當的理論與實(shí)踐規范，依據這些規范，思想體系和行動(dòng)體系就會(huì )建立，社會(huì )就會(huì )得到重建。

2、藝術(shù)真實(shí)的特征

藝術(shù)真實(shí)就是把生活中閃光的事情提煉胡來(lái)，加以強調；把一些不閃光的事情舍棄，這樣寫(xiě)成的文章，就會(huì )讓人感到更加的真實(shí)。

其主要特征有四個(gè)：內蘊的真實(shí)，假定的真實(shí)，主觀(guān)的真實(shí)，詩(shī)藝的真實(shí)。與生活真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現對社會(huì )生活的內蘊的認識個(gè)感悟，從這個(gè)側面上說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)是內蘊的真實(shí)，假定的真實(shí)內蘊的真實(shí)實(shí)際上也是情感的真實(shí)，是破除偶然性和戲劇性之后的真實(shí)，而文學(xué)創(chuàng )造正是在即有理智體察又有直覺(jué)把握的心理機制和思維活動(dòng)中；從“歷史理性”的眼光。透過(guò)生活真實(shí)的表層對社會(huì )生活的內蘊做出藝術(shù)的揭示和表現，而這正是一切優(yōu)秀的文字作品的共同的創(chuàng )值品格。如果說(shuō)編寫(xiě)社會(huì )生活中某些本質(zhì)性東西的價(jià)值取向是藝術(shù)真實(shí)的內在要求，那么藝術(shù)情境的假定性則是藝術(shù)真實(shí)的外部特征。以假定性情反映或表現社會(huì )生活的內蘊是一切藝術(shù)，包括文學(xué)的共同特征，這是由于，文學(xué)既然不是對生活真實(shí)的照抄照搬，作家就必須從自己的認識和感悟出發(fā)，對生活真實(shí)進(jìn)行選擇、發(fā)掘、提煉、充實(shí)、集中和概括，通過(guò)想象和虛構予以重組、變形和再塑。如里的唐僧（現實(shí)形象）與孫悟空、豬八戒及神仙、妖魔（非真實(shí)形象）的結合。由上述可以看出：“生活真實(shí)”是基礎，“藝術(shù)真實(shí)”是升華。因此，我們不能用生活真實(shí)來(lái)要求藝術(shù)真實(shí)。在一個(gè)具體單位也可能是事實(shí)，但是文藝創(chuàng )作并不是一個(gè)單位寫(xiě)生活記錄，它是要進(jìn)行典型化，要去偽存真，去粗取精，更加一番改造創(chuàng )作的工夫。藝術(shù)真實(shí)不等于生活真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)固然要依賴(lài)生活真實(shí)，但是要達到的真實(shí)不是生活真實(shí)局部的真實(shí)，而是要經(jīng)過(guò)綜合概括，反映生活整體的真實(shí)。另外，對于生活素材，作者不能站在但是的高度，而應該站在現實(shí)的高度來(lái)加以處理。這樣，藝術(shù)真實(shí)就能比生活的真實(shí)更加真實(shí)。如果只按照生活局部的真實(shí)來(lái)寫(xiě)作，那就不是革命現實(shí)注意。而是自然主義，這樣寫(xiě)出來(lái)的作品到常常會(huì )違背歷史的真實(shí)。而假定的真實(shí)也就是虛構的真實(shí)。因此，虛構的形式也必須要具有生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。

☆、第75章城

植物的生長(cháng)周期如此之短，僅僅一個(gè)月就收獲了糧食，解決了大伙的吃飯問(wèn)題，所有人都在這幽暗昏惑的監獄中找到了生存的希望，每個(gè)人的情緒都非常高漲，他們將蘇南視為了領(lǐng)導者，對她言聽(tīng)計從。

吃飯問(wèn)題解決之后，蘇南開(kāi)始改造監獄的生存環(huán)境，比如貼墻紙，將原本潮濕，還在脫墻皮的墻壁粉刷一新，貼上干凈清新的墻紙，然后將衛生間和浴室用隔板給割開(kāi)，每個(gè)牢房的鐵欄門(mén)全部換成了可以反鎖的木門(mén)，同時(shí)每個(gè)人的房間也稍稍隔遠了一些，主要是給一些夫妻情侶的營(yíng)造一點(diǎn)私人空間，也給隊伍中的單身狗一點(diǎn)最后的尊嚴。

李嘉許近來(lái)和秦暖走得很近，吃飯的時(shí)候總喜歡和她一桌，給她添飯加菜，秦暖對這個(gè)破落總裁沒(méi)怎么排斥，他干活兒勤快，人也還算機靈，模樣也生得清秀俊朗，如果放在末世以前，就說(shuō)顏值，絕對是里霸道總裁的標準，只是因為末世之后，財富和地位賦予他的一切光環(huán)消失，他也隨之泯然眾人，變得不那么出眾了。

但是在他的身上，另外一種氣質(zhì)顯現了出來(lái)，那就是人間煙火氣，此時(shí)的李嘉許，就像一個(gè)普通的不能再普通的男