將其握緊。

早在趙河離開(kāi)人世之前，他就已經(jīng)為復生之后的事情做好了安排,培養了一支只效忠于他的死士軍團。當他去世之后，這支軍團也沒(méi)有解散消失，而是蟄伏起來(lái)，潛藏于民間,悄無(wú)聲息地孕育后代，收養孤兒,將這些孩子撫養長(cháng)大,然后教授武藝，灌輸忠心，確保他們的皇帝陛下死而復生之后,不會(huì )無(wú)人可用。

與五齋和尚見(jiàn)面之后，趙河便取出自己從宮中帶出來(lái)的信物，將這些蟄伏的死士后代召集起來(lái)，又從五齋和尚的手里調用了一部分禪宗弟子，為他與五齋和尚的下一步合作展開(kāi)布局。

趙河想要的后續是再一次掌握住在人世間呼風(fēng)喚雨、隨心所欲的權力。

而五齋和尚想要的后續則是在禪宗失去對新朝的掌控之后，另辟蹊徑，通過(guò)重新扶植新的凡人勢力，避開(kāi)與道宗之間的利益紛爭，進(jìn)而將禪宗的影響扎根于民間，使禪宗可以廣收信徒，吸納信仰之力，最終實(shí)現以信仰之力取代靈力的宏偉目標。

雖然五齋和尚是受到同門(mén)之人的排擠，這才被迫來(lái)到京城，做了凡人皇帝的結界法師，但也因禍得福，因此開(kāi)了眼界——當五齋和尚的師兄弟們還在宗門(mén)里做著(zhù)成佛美夢(mèng)的時(shí)候，五齋和尚已經(jīng)意識到靈力匱乏的末法時(shí)代里，修者將要面對怎樣的危機。

天地間的靈氣正在日漸稀薄，而且終將消散，消失，到那時(shí)，通過(guò)靈氣轉化為靈力來(lái)增加自身修為的修者也將不復存在。

意識到這一點(diǎn)的修者當然不會(huì )只有五齋和尚一個(gè)，但不同于其他修者逆來(lái)順受或是順其自然的應對，五齋和尚的選擇是開(kāi)辟一條新路，迎難而上，逆流而行。

靈力并非不可取代，禪宗的先輩就發(fā)現，信徒們的信仰之力雖不如靈力干凈純粹，但卻因為來(lái)自人類(lèi)的魂魄而有了生生不息的可能，可以如莊稼種植一般取之不盡，用之不竭。只是，一如真正的莊稼種植，能夠從信仰之力的傳播中受益的只有莊稼的種植者，也就是信仰的創(chuàng )造者，而莊稼本身和種植莊稼的土地，也就是信徒，卻是有害而無(wú)益、

這與道宗提倡的道法自然的理念完全相悖，與其他修者宗派也有這樣那樣的利益沖突或是理念沖突，剛一提出，就被幾家宗派聯(lián)手打壓。再加上那時(shí)候的天地靈氣還算充沛，禪宗并不需要為了門(mén)下一個(gè)不成氣候的小流派而與其他修者宗派為敵，便自行禁錮了這種修煉之法，使其成為禁忌之說(shuō)。

即便是時(shí)至今日，這條路也依舊難走，更不能堂而皇之地走。

為此，五齋和尚才選擇了趙河這個(gè)曾經(jīng)的皇帝。

趙河了解凡人的心思，知曉朝廷的禁忌，可以讓五齋和尚需要的信仰以最快的速度建立起來(lái)，再以最快的速度傳播出去，卻不引起凡人皇帝的注意，招來(lái)世俗權力的打壓。

這三年，趙河主要就是忙于此事。

只是一開(kāi)始的時(shí)候，局面竟比趙河與五齋和尚預想到的還要更加艱難不順。

不知什么緣故，新登基的華國皇帝竟然對鬼神之事極為忌憚，特意安排了人手，在民間監控此事。連重新修訂的律法都將此事納入進(jìn)去，所有不在記載的神仙皆被視為偽神假仙，所有不被認可的祭祀皆為yin祭。主持yin祭的法師更是會(huì )被視為招搖撞騙之徒，一旦被官府知曉，立刻收押入監，大刑伺候。

趙河與五齋和尚很是損失了一些人手才摸清了官府的底線(xiàn)，為他們想要傳播的信仰確定了名稱(chēng)、內蘊和姿容。

姿容是信仰創(chuàng )建中最為重要的一步。

信仰之力無(wú)法像靈氣那樣以原始形態(tài)被修者直接吸納，必須以實(shí)物為載體，存儲在特別煉制的器物之內——為了便于傳播，這個(gè)器物通常會(huì )被制為神像，其外觀(guān)和造型也必須是易于被信徒們接受的模樣。

等神像內的信仰之力沉積到了一定程度之后，才能被修者提取，吸納。

而這個(gè)神像，便是信仰的姿容。

這一步完成之后，趙河便為他與五齋和尚聯(lián)手打造的新基業(yè)筑好基石。

趙河本人也終于有了空閑，可以騰出手來(lái)，將精力轉向他兩輩子的執念——

檐哥兒。

有了當年的教訓，趙河并不覺(jué)得自己一亮身份，已經(jīng)變成歐陽(yáng)的檐哥兒就會(huì )俯身下拜，直接臣服，特意花費了一些精力，為如今已是皇夫九千歲的歐陽(yáng)布下了一個(gè)局，坐等他自行入甕，然后再神不知鬼不覺(jué)地將他帶走。

然而趙河千算萬(wàn)算，卻是漏算了“歐陽(yáng)”本身的實(shí)力，沒(méi)想到他已經(jīng)超出了凡人所能想象的范疇，即便不能以一己之力力克千軍萬(wàn)馬，也不是十幾個(gè)凡夫俗子所能匹敵。

但這事說(shuō)來(lái)也怪不得趙河。

復生之后，趙河接觸到的修者都是末法時(shí)代的產(chǎn)物，即便是五齋和尚本人，也沒(méi)有多么高深的修為，比普通的武者稍強亦強得有限，也就是多了些花哨的法術(shù)，保命的手段。

五齋和尚并不曾占卜出歐陽(yáng)在鬼域里的經(jīng)歷，歐陽(yáng)本人也從未表露過(guò)修者的身份，更不曾在人前施展過(guò)超乎常人的能力。尤其在入住夏宮之后，更有新朝的皇帝陛下為歐陽(yáng)擋風(fēng)遮雨，根本用不著(zhù)他親自上陣去斬妖除魔。

幾重表象一交匯，趙河便忽略了歐陽(yáng)也是修者，而且比五齋和尚還要厲害的這種可能。

但察覺(jué)到錯誤之后，趙河馬上就對自己的計劃做出了修正，否掉了用常規手段將歐陽(yáng)掠走的可能，準備重新調查并評估歐陽(yáng)的實(shí)力與能力，然后再重新擬定能夠讓自己得償所愿的方案和方法。

只是，在此之前，趙河首先要確保自己的人身安全和人身自由，不會(huì )偷雞不成反蝕米，被歐陽(yáng)或是寵愛(ài)歐陽(yáng)的新朝皇帝攔截抓捕。

與歐陽(yáng)近距離相處的一瞬間，趙河就發(fā)現，他的檐哥兒已經(jīng)被別的男人寵愛(ài)過(guò)了，對男人之間的情事也已經(jīng)是食髓知味，再不復當年的純潔懵懂。

而那個(gè)寵愛(ài)他的男人，顯然就是新朝的皇帝——戚云恒。

——他已經(jīng)很久很久沒(méi)有這么想讓一個(gè)人死掉了。

意識到這一點(diǎn)時(shí)，趙河真的很想率兵殺入皇宮，親手將戚云恒千刀萬(wàn)剮。

但趙河很清楚，他不能那么做，也無(wú)法那么做。

他更善于運籌帷幄而不是沖鋒陷陣，他的手里也沒(méi)有能夠讓他攻陷京城的將帥兵馬。

他真正能做的，只有蟄伏，隱忍，然后伺機而動(dòng)。

到了這個(gè)時(shí)候，趙河反倒開(kāi)始擔心，他在皇宮里布下的殺局會(huì )不會(huì )真把戚云恒給弄死。

戚云恒還不能死，至少不能死在這個(gè)檔口。

若是戚云恒在此時(shí)死掉，他的檐哥兒定會(huì )認為是他出手謀害，與他不死不休。

戚云恒得活下去，活到新的布局完成，活到歐陽(yáng)與他這個(gè)皇帝離心離德