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公子小白（齊桓公）陣營(yíng)：鮑叔牙。

公子糾陣營(yíng)：管仲、召忽。國內公孫無(wú)知自立為君，次年被殺。

小白和公子糾聞?dòng)嵎謩e從莒國和魯國趕回齊國。

管仲帶兵截住小白，一箭射中其帶鉤，小白假死，趁公子糾安心不備，火速回國登基。

齊桓公登基后立刻伐魯，魯敗。魯人殺公子糾，召忽自殺，管仲被囚，后因好友鮑叔牙請求，桓公非但沒(méi)殺他，又拜他為相。

系統提示：“叮?！Y料補充完畢?！?/br>
子路和子貢問(wèn)的問(wèn)題歸結起來(lái)是同一個(gè)意思：同為公子糾老師的召忽自殺身亡，而管仲卻不隨少主而死，最后還做了殺害舊主之人的臣子，這難道不是不仁不義嗎？

出乎咱們意料的是，孔子竟然做起了管仲的辯護律師。

孔子在回應子路的時(shí)候，以子路感興趣的兵事作為切入點(diǎn)：“桓公多次召集起各國的盟會(huì )，不需動(dòng)用一兵一卒，都是管仲在出力啊。這就是管仲的仁德，這就是他的仁德！”

嗨，您道孔子為啥不挑管仲的刺了嗎，禮樂(lè )固然受孔子重視，但是設禮作樂(lè )為的是什么？為的是使社會(huì )穩定，百姓安居樂(lè )業(yè)??！

春秋各國紛爭已久，齊桓公的出現，使得動(dòng)蕩格局趨于穩定。而正是因為管仲的改革，齊桓公才能成就霸業(yè)，也間接地造福了百姓。

所以孔子連聲感嘆：“如其仁，如其仁！”

對著(zhù)比子路更聰穎的子貢，孔子把話(huà)挑得更明了：“管仲輔佐桓公稱(chēng)霸諸侯，一舉匡正天下，到了今天老百姓還依舊享受著(zhù)他的福澤庇佑。如果沒(méi)有管仲，我們恐怕已經(jīng)披頭散發(fā)、衣襟左開(kāi)，變成蠻夷之人了。（管仲這樣的英才）哪能像普通百姓那樣恪守小節，在小山溝里自殺，而誰(shuí)也不知道呀?！?/br>
哇！這番話(huà)說(shuō)出來(lái)，管仲聽(tīng)到了大概也很欣慰吧。

很多人對孔夫子的印象就是“死板迂腐”，一純再怎樣費盡嘴皮子為夫子正名也沒(méi)用，想必這一段話(huà)擺出來(lái)就是最好的正名了。

孔子自己是一個(gè)恪守禮節的人，因此在看到不合乎禮節要求的事情時(shí)總忍不住說(shuō)上兩句，但他沒(méi)有被小節蒙蔽了眼睛，他很清楚管仲其人的能力，以及管仲對這個(gè)紛爭時(shí)代的貢獻。

所以，孔子對管仲的評價(jià)總的來(lái)說(shuō)還是很好的，只不過(guò)看到他有違禮行為的時(shí)候說(shuō)上兩句罷了。

其實(shí)結合起管仲的一生，我們就明白，他和孔子不是同一類(lèi)型的人，管仲不拘小節，不死守禮數，而且懂得為人處事之道，特別是辭官歸隱的時(shí)機把握得非常好，縱觀(guān)古今，兔死狗烹不在少數，官居高位后來(lái)又能全身而退的不外乎管仲加一個(gè)曾國藩，可見(jiàn)管仲是個(gè)極有智慧的人，看得清局勢，進(jìn)退皆宜，令后世無(wú)數人艷羨、敬仰！

不過(guò)最令人感動(dòng)的還是，即便管仲與孔子不是同一類(lèi)人，但他們愛(ài)護百姓的心卻是十分一致的，實(shí)乃時(shí)人之大幸也！

原來(lái)孔子的音樂(lè )造詣也很高！

想必很多人都覺(jué)得，孔子的人生就像是開(kāi)了外掛一樣的厲害——在生時(shí)官至大司寇、周游列國不說(shuō)，逝去后還被追封作圣人，他的思想已深入中華民族的血脈，影響每一代中華兒女！

孔子不僅僅在學(xué)術(shù)、哲學(xué)、教育各方面有極大建樹(shù)，人家的音樂(lè )造詣也是高的呀，玩音樂(lè )玩得可溜了。

子語(yǔ)魯大師樂(lè )，曰：“樂(lè )其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成?！?/br>
——第23則

看官別誤會(huì )，這里的“魯大師”可不是那個(gè)綠油油的系統工具喲，而是指魯國最高階級的樂(lè )師。大通“太”，所以其實(shí)是“魯太師”，在中有相關(guān)記載：“大（太）師掌六律六同，合陰陽(yáng)之聲?！?/br>
孔子這個(gè)本職管刑法典獄的大司寇竟然跨界，與音樂(lè )行中的首席樂(lè )師談?wù)撈鹨魳?lè )了！

孔子對魯國首席樂(lè )師說(shuō)起音樂(lè )的道理：“音樂(lè )的規律和道理是有跡可循、可以了解清楚的。演奏之初，安順和諧的樣子（翕如也）；繼續展開(kāi)下去，每個(gè)音都純粹干凈（純如也），音節分明的樣子（曒如也），連綿不斷（繹如也），至最后慢慢收音，完成?！?/br>
想來(lái)，習琴者對夫子的這番話(huà)都會(huì )十分贊同，因為他太清楚一首樂(lè )曲進(jìn)行到哪一部分是什么情況了。

我的古琴老師總結的琴曲規律是——緩起，緊中，慢收?？刹痪透鬃拥倪@番話(huà)一個(gè)意思嘛！

一開(kāi)始的時(shí)候，緩緩而起，像鳥(niǎo)兒撲棱著(zhù)翅膀逐漸升空一樣。

到了中間階段，一般來(lái)講，此時(shí)的節奏是全曲里最快的，因此也特別考驗彈琴者的指法精準度，有一絲雜音都會(huì )破壞曲子的美感。

準備收尾的時(shí)候，速度又逐漸慢下來(lái)了，古琴本身余韻悠長(cháng)，在這個(gè)階段彈奏又比較緩慢，于是就有種連綿不斷，余音繞梁的感覺(jué)了。

孔子的總結不可謂不精準??！

嘿嘿，您千萬(wàn)別以為孔子在音樂(lè )方面是業(yè)余的票友哈！別忘了“禮樂(lè )”可是配套的，孔子那么懂禮知禮，又怎么會(huì )在音樂(lè )方面偷懶呢？

如果要說(shuō)孔子是票友的話(huà)，那也是骨灰級的大神票友，人家不僅對音樂(lè )的規律了如指掌，連鑒賞音樂(lè )也是非名篇不點(diǎn)評的！

孔子一來(lái)就挑著(zhù)的首篇，也是千古傳誦的一篇進(jìn)行點(diǎn)評：

子曰：“，樂(lè )而不yin，哀而不傷?！?/br>
——第20則

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！闭l(shuí)人不知，誰(shuí)人不懂？

孔子曾經(jīng)用一句話(huà)高度概括過(guò)：“思無(wú)邪?！?/br>
無(wú)邪即純正，這種純正不偏不歪，恰好和儒家思想里最高的德行“中庸”意思相近。

我們看孔子的點(diǎn)評中有兩個(gè)關(guān)鍵字“yin”和“傷”都含有過(guò)度的意思，他這里說(shuō)“不yin”、“不傷”就是很高的評價(jià)了，適度不過(guò)分可不是那么容易做到的。

特別是講述了一個(gè)青年對心上人熱切喜愛(ài)、心心念念，求而不得的各種心思，這種甜中帶酸的熱戀時(shí)期，人是很容易魔障的。難得的是，通篇沒(méi)有戀愛(ài)的酸腐氣息，什么為情所困、為愛(ài)癡迷都沒(méi)有，文字中流露出積極健康的氣息，光明正大地求取佳偶，盡力而為。要是擱在現代，談個(gè)戀愛(ài)但求而不得的情況下，借酒消愁的不少見(jiàn)吧，甚至因此黑化“愛(ài)而不得便毀之”的也有案例在呀！

給點(diǎn)了個(gè)贊以后，孔子又轉過(guò)頭來(lái)找名篇，這次的來(lái)頭更大。如果說(shuō)屬于兒女私情的話(huà)，那接下來(lái)的和可就算在家國天下的范疇里了！

子謂：“盡美矣，又盡善也?！敝^：“盡美矣，未盡善也?！?/br>