事業(yè)。

夫子也很高興：“看看我給出了多么實(shí)用的建議啊，以為我是書(shū)呆子的人傻眼了吧？哈哈……”

哎喲，我們都知道夫子您老人家有能耐啦！只是，現代人尋求職場(chǎng)妙招可以理解，您的學(xué)生咋也那么急著(zhù)入職場(chǎng)呀？

哎，這就牽扯到古代讀書(shū)人的志向問(wèn)題了。

這里得說(shuō)明一下，您千萬(wàn)不要以為古代讀書(shū)人都像話(huà)本里那樣特別清高、特別憤世嫉俗的，這一類(lèi)型的書(shū)生通常都只是科考中的失敗者，所以平日無(wú)事常發(fā)牢sao。

與之對比，相必您也知道：天下讀書(shū)人都以走上仕途做官為最大愿望。

因為他們學(xué)習的都是儒家仁道，目的是想令天下百姓更加幸福。

里有這么一句：“天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方?！贝笠馐钦f(shuō)，君主、大臣、老師等社會(huì )階層高的人，都是上天安排給老百姓的，是替上天寵愛(ài)所有百姓的。

所以，讀書(shū)人都以做官教化百姓為最大目標，這個(gè)初心是很純厚的，至于后來(lái)在官場(chǎng)上摸爬滾打慣了，最終是jian是忠、是貪還是廉那就不好說(shuō)了。

正因如此，夫子也很著(zhù)重教學(xué)生如何待人接物，希望他們不忘初心，能更好地為民辦事。這也才有了今天的這一則“職場(chǎng)小妙招”。

我們回顧一下前文，提問(wèn)的學(xué)生子張算是應屆畢業(yè)生，職場(chǎng)菜鳥(niǎo)，和他一樣的這類(lèi)人基本上干勁十足，但最缺乏經(jīng)驗。

而孔子傳授的小妙招囊括了言行兩大方面，其實(shí)也就基本把在職場(chǎng)上初步生存的方法說(shuō)清道明了。

您留意到了嗎？孔子首先針對職場(chǎng)菜鳥(niǎo)經(jīng)驗不足的缺陷提出了建設性意見(jiàn)：可以多聽(tīng)聽(tīng)各方的言論，多留意前輩的行事方法——豐富見(jiàn)聞！這就叫“咱沒(méi)吃過(guò)豬rou，也見(jiàn)過(guò)豬跑啊”，等到了真正要吃豬rou的時(shí)候，結合一下以前聽(tīng)到看到的，找準地方下嘴就不用自己苦苦摸索了嘛。

當然咯，孔子接下來(lái)就強調了：不是聽(tīng)到什么、看到什么，就照收不誤的喲！我們都要經(jīng)過(guò)自己思考，最終認可某一些言論、某一些行為方式。畢竟，就算是職場(chǎng)老油條，也總有不到位的地方。所以，菜鳥(niǎo)們要善于觀(guān)察和思考。

雖是古語(yǔ)有云：“槍打出頭鳥(niǎo)”，但是菜鳥(niǎo)們在該發(fā)揮的時(shí)候還是得有所發(fā)揮的。只不過(guò)，菜鳥(niǎo)總歸是年輕人嘛，肯定是朝氣蓬勃、血氣方剛，因此，言行一定得謹慎！稍微有個(gè)行差踏錯，甚至禍從口出，影響前程，想必都是大家不樂(lè )意遇到的嘛。

您現在知道為什么夫子一再強調“慎”這個(gè)字了吧？言行謹慎的人無(wú)論在哪兒也不會(huì )吃虧得太嚴重的！我們都是言行謹慎的乖寶寶，對不？

孔子收復民心的招數背后，竟隱藏著(zhù)……

哎呀，一純揉揉自己囤肥的小肚子，發(fā)現這雞年不知不覺(jué)就到正月初九了，正所謂“大年初九天公生”，今兒既然是玉皇大帝的生辰，我們就賣(mài)他一個(gè)面子，講點(diǎn)跟帝皇君主們緊密相關(guān)的話(huà)題吧。

正所謂“水能載舟，亦能覆舟”，深諳此道的魯國哀公過(guò)個(gè)年也不安分，跑來(lái)請教孔子“收復民心”這方面的最佳方案。

哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/br>
——第十九則

○●○●○●

孔子的回答非常實(shí)在：“把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把心術(shù)不正的人置于一旁，老百姓就會(huì )順?lè )?；要是您把心術(shù)不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓是不會(huì )順?lè )??！?/br>
孔子生活在春秋末期，這時(shí)社會(huì )主流是世襲制，還不到平民靠考試也能做官的年代，官場(chǎng)上掌權的全是有背景的人，這些官吏出身優(yōu)渥，極少數是能體察百姓疾苦的?？鬃俞槍倭朋w系存在的缺點(diǎn)，提出了這么一個(gè)建議。咱姑且不提帝王權衡之術(shù)，也不論實(shí)施困難與否，單從孔子為民著(zhù)想的心意出發(fā)，就很值得贊揚。

中有這么一段記載，我們可以當做補充資料來(lái)看看：

鄒與魯哄。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(cháng)上之死而不救，如之何則可也？”

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鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說(shuō)：“（在這場(chǎng)戰爭中）我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而犧牲的。殺這些百姓吧，殺不了那么多；不殺百姓吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著(zhù)長(cháng)官被殺而不去營(yíng)救。到底怎么辦才好呢？”

孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?。君無(wú)尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長(cháng)矣?！?/br>
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孟子回答說(shuō)：“近年災荒鬧得嚴重，您的老百姓中，年老體弱的不停遷徙最終棄尸于荒山野嶺，年輕力壯的四處逃荒離開(kāi)魯國，差不多接近上千人?！?/br>
孟子搖搖頭，接著(zhù)說(shuō)：“而您的糧倉里堆滿(mǎn)糧食，財庫里裝滿(mǎn)珠寶，官吏們從來(lái)不向您報告老百姓的情況，這是他們做父母官的怠慢百姓然后殘害百姓的表現。曾子說(shuō)：‘小心啊，小心??！你怎樣對待別人，別人也會(huì )怎樣對待你?！F在就是老百姓報復他們的時(shí)候了。您不要歸罪于老百姓了。只要您施行仁政，這樣老百姓自然就會(huì )親近他們的領(lǐng)導人，肯為他們的長(cháng)官而犧牲了?！?/br>
孟子將孔子的思想和學(xué)說(shuō)繼續發(fā)揚，他對儒學(xué)的精髓也是理解得很深刻，他對待所謂的“得民心”這件事上和孔子是持同一個(gè)態(tài)度的——不幫君主想方設法束縛民眾，而是要求君主、官吏這些處于上位的強勢群體先自我提升。

緊接著(zhù)的一則，就更能凸顯上述這點(diǎn)了。

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/br>
——第二十則

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季康子問(wèn)道：“要使老百姓對當政者尊敬、效忠從而勤勉干活，該怎樣做呢？”孔子說(shuō)：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會(huì )尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓看在眼里記在心里，自然會(huì )效忠于你；你選拔善良正直的人，并且教化能力不足的人，這樣百姓就會(huì )互相勉勵、加倍努力了?！?/br>
其實(shí)，縱觀(guān)、等儒家經(jīng)典，孔孟二人在“管理國家、收復民心”等問(wèn)題上幾乎是有問(wèn)必答，全因為：希望通過(guò)自己的勸說(shuō)，能使掌握百姓命運的君主們發(fā)施仁政，從而達到“造福百姓”的目的。宅心仁厚