諂，富而無(wú)驕”，而孔子的是“貧而樂(lè )（道），富而好禮”。

子貢舉的例子呢，雖然都是挺好的品質(zhì)，但它們的程度都還不夠深，用“無(wú)”字的話(huà)就給人感覺(jué)缺乏主動(dòng)性，畢竟我們的語(yǔ)感里歷來(lái)都是“要”比“不要”感覺(jué)更主動(dòng)，不是嗎？

所以，夫子的“樂(lè )道”和“好禮”都屬于主動(dòng)性強烈的行為，給人以更強的堅定感。

而我聰慧的子貢一下子就明白了自己還不足的地方，所以，他文藝地引用了一句的內容“如切如磋，如琢如磨”，意思很簡(jiǎn)單，就是要不斷的進(jìn)行自我打磨、鍛煉。

是孔子的教材，它的重要性不言而喻——不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。這句話(huà)是孔子親口說(shuō)的。但我估計是高級教材，孔子根據學(xué)生資質(zhì)而決定什么時(shí)候給他們深入講解。此處子貢對“如切如磋，如琢如磨”句理解透徹，而且運用嫻熟，舉一反三，達到了孔子的教學(xué)的基本要求。

孔子很驚喜，他接下來(lái)說(shuō)的話(huà)“始可與言詩(shī)已矣”可不是誰(shuí)都聽(tīng)得到的，記載中享受這等待遇的只有兩個(gè)人，一個(gè)是文科高材生子夏，還有一個(gè)就是我最?lèi)?ài)的子貢了。

子貢被表?yè)P，我也很開(kāi)心，就以“如切如磋，如琢如磨”的出處——來(lái)美美地結束今天的內容吧。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì )弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

（賞析就不寫(xiě)了，還沒(méi)學(xué)呢，等以后學(xué)完的時(shí)候再寫(xiě)吧～）

孔子的新年愿望原來(lái)是……

這兩日，大家伙都忙著(zhù)互賀新年，2017年轟轟烈烈地來(lái)了！雖然一純是個(gè)過(guò)舊歷新年的屁孩，但對于新歷元旦的到來(lái)我也很重視！

為啥呢？

因為它給了我當頭一棒：我發(fā)現學(xué)習指標不太對頭，看來(lái)之前還是太恣意瀟灑了一些??！

所以，我決定在接下來(lái)的2017年奮勇向前，完成任務(wù)，達成指標！

屁孩很高興地告訴大家：因為這個(gè)原因，咱們*小屁孩問(wèn)道孔夫子*必須開(kāi)啟“減肥行動(dòng)”——啰里啰嗦的小劇場(chǎng)將和新老看官說(shuō)拜拜，而本屁孩則會(huì )舉著(zhù)新打造的屠豬刀，直接入題！

新年新氣象，篇已成過(guò)去。今兒，一純掌勺給大家伙開(kāi)燉篇！

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/br>
——第一則

孔夫子生活在亂世，所以他一直很向往周公治理時(shí)期和諧有序的社會(huì )，因此他也十分推崇周禮。

一純之前已經(jīng)和看官讀過(guò)“禮之用，和為貴”，相信大家很清楚優(yōu)秀的秩序和規范對于一個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)是多么重要。而這一則，可謂是孔子更深入的闡述了。

社會(huì )是由形形□□的人構成的，只要每個(gè)人都飾演好社會(huì )分配給自己的角色，做好自己的本職工作，那么社會(huì )就能向著(zhù)“和諧”穩步發(fā)展了——這是孔子的想法。

孔子先拿國家一把手這個(gè)角色舉例子：從政時(shí)要使用道德教化，就如同北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì )環(huán)繞在它的周?chē)?/br>
其實(shí)，一純個(gè)人覺(jué)得，孔子描繪的這種和諧社會(huì )實(shí)在太理想化了，在他那個(gè)年代就已經(jīng)是天方夜譚，其實(shí)等過(guò)了千年之后也依舊難以實(shí)現。

畢竟人性太復雜，而孔子心中的和諧社會(huì )又講求秩序穩固，這能否運行起來(lái)的關(guān)鍵還在于一把手，實(shí)在不容易??！您看，像中華歷朝歷代，人們得等上多少年才出一個(gè)有德行的君主??？

所以，我覺(jué)得這是需要漫長(cháng)的時(shí)間的。不過(guò)，我們也可以不斷積累正向經(jīng)驗。

就好比：每個(gè)人都做好本分工作。如果大家能達成這么一個(gè)共識，效率就會(huì )高，彎路就會(huì )少，不僅對社會(huì )良好風(fēng)氣的形成有好處，其實(shí)也是對自身涵養境界的提升。

您看，里就說(shuō)：“君子素其位而行，不愿乎其外”，意思是——一個(gè)君子安于現在所處的位置去做應做的事情，不生非分之想。至于升遷等事，不是強求的，當天給到你了，那就順應天的意思，以同樣的心態(tài)去做事。

若是做到這點(diǎn)了，咱無(wú)論處于什么情況下都是安然自得的（君子無(wú)入而不自得焉），不也很好嗎？

從出發(fā)，看先秦風(fēng)雅

篇，就如同它的題目一樣，政治上的道理居多，當真苦了我這屁孩！正當一純苦惱于如何把為政之事寫(xiě)得準確時(shí)，夫子踏著(zhù)七色彩云來(lái)拯救我了——老談?wù)露嗝纯菰?，?lái)點(diǎn)有情趣的緩和緩和氣氛！

子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?/br>
——第二則

眾所周知，屬于孔子的教學(xué)材料，在這里，孔子對進(jìn)行了一次總體概括：“三百多首詩(shī)歌，用一句話(huà)來(lái)概括就是：‘一切都出自真誠天性’?！?/br>
雖然這句話(huà)的關(guān)鍵詞是“無(wú)邪”，但我們還是暫且按住不提，先來(lái)解決掉“思”的翻譯——有一種說(shuō)法認為“思”就是“思想”；但我個(gè)人更傾向于認為“思”是語(yǔ)首助詞，無(wú)實(shí)際意思。

其實(shí)，無(wú)論是“思想”還是“無(wú)義助詞”，二者在字典上都有明文記錄。合法性已經(jīng)確立的前提下，如何翻譯就看各人的理解了。

而一純之所以青睞“無(wú)義助詞”的說(shuō)法，是因為我在四書(shū)五經(jīng)中找到了“思”作助詞的相似用法：“思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天”句的“思”是語(yǔ)首助詞；“神之格思，不可度思，矧可射思”句的“思”是句尾助詞。

而且呢，是各地民歌的合集，描述的都是當時(shí)人們最真實(shí)的生活和感受，所以，我就感覺(jué)用“思想”的話(huà)貌似太正經(jīng)嚴肅了些。

瞧，我又扯遠了，我們今天的重點(diǎn)是“先秦風(fēng)雅”。

我們一般認為，漸次成于西周初期至春秋中葉。這個(gè)時(shí)間段可謂是先秦的昌盛時(shí)期了，也是最能凸顯先秦之美的一個(gè)時(shí)期。

所以，孔夫子一看里面出現那么多美女，立刻拍板：“就要這個(gè)做教材了！”

可這些先秦美女走的是啥路線(xiàn)呀，霸氣御姐？還是軟萌蘿莉？亦或是妖嬈尤物？

嘿，當然不是，君不見(jiàn)孔夫子已經(jīng)給出總結啦——無(wú)邪嘛。

一切出自真誠天性？那就是純天然美女咯，一般來(lái)講，這類(lèi)型的美女都