這些都可謂是現代生活中，孩子們可以勝任的事情。

再者，離開(kāi)家門(mén)，要懂得和周?chē)讼嗵帲ǔ鰟t悌）。

“悌”，原義是指弟弟對哥哥恭敬友愛(ài)，后來(lái)引申作對長(cháng)輩恭敬友愛(ài)，此句“出則悌”的用法就是引申義的。

您看，在家里面，我們可以隨心所欲；但是在外面的時(shí)候，我們就要遵循社會(huì )的游戲規則，把禮節禮貌都做到位。

孔夫子在這里就特別提出注意和長(cháng)輩們的交往，這是為什么呢？

一純尋思著(zhù)，青少年和同齡人的交往自然不成問(wèn)題，我們這個(gè)年紀也無(wú)須照看下輩，所以在外和陌生長(cháng)輩的交往之道就最值得揣摩，這是其一。

其二也是更重要的一點(diǎn)，青少年最終也要走入仕途，而提拔我們的正是長(cháng)輩呀。

那我們現代青少年可以怎么做呢？比如：見(jiàn)到長(cháng)輩的時(shí)候有禮貌地問(wèn)好；和長(cháng)輩聊天的時(shí)候不插話(huà)不看手機；接受長(cháng)輩禮物的時(shí)候真誠道謝等等。

那么，學(xué)會(huì )與人交往了之后，孔夫子認為青少年必做的第二件事就是——培養優(yōu)良品性。

“謹而信”，青少年還沒(méi)有豐富的閱歷與處世經(jīng)驗，所以無(wú)論是做什么事情，都得謹慎小心、思慮周全，不給他人帶來(lái)困擾。同時(shí)，恪守信用是每個(gè)社會(huì )成員都應該擁有的優(yōu)良品質(zhì)，特別是處于成長(cháng)期的青少年，更要著(zhù)重自我修養，不信口開(kāi)河，許諾了就得做到。

“泛愛(ài)眾”，青少年的健康成長(cháng)離不開(kāi)父母的細心呵護，但其實(shí)父母最應該花心思的是自己的言行方面，不要給到孩子錯誤的示范，要引導他們懷有一顆平等的心，告訴他們：這個(gè)世界有很多種人、很多種性格、很多種職業(yè)，但是每一個(gè)人都應該受到基本的尊重。不然的話(huà)，父母無(wú)意識的欺善怕惡、貪財羨富等不正心態(tài)會(huì )潛移默化到孩子身上，最終害的還是孩子。

“而親仁”，少年都是求知欲極強的，我們青少年可以有意識地親近仁德的人，以他們?yōu)榘駱?，走上有意義的人生之路。關(guān)于這一點(diǎn)，一純覺(jué)著(zhù)除了父母要結識仁德之人，我們青少年也可以仔細留意，一旦發(fā)現好的前輩就大膽去結交，這也是鍛煉交際能力的一種好方式。

您看夫子怎么說(shuō)：把以上的這些都做好了，再去學(xué)習文獻知識。

這句話(huà)真的是很符合事物的道理，如果一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)過(guò)品性的修煉，只是一味的學(xué)習知識，那是本末倒置的。我們首先是作為一個(gè)“人”生活在世上的，知識不過(guò)是“錦上添花”的事情罷了。

所以一純覺(jué)得，咱們天朝的教育應該要意識到這一點(diǎn)了。

您看，這個(gè)道理兩千五百年前我們的祖先就給點(diǎn)明了，為何今天的教育卻還不如從前呢。

很多中國學(xué)生接受學(xué)校教育，從小學(xué)開(kāi)始就一直在讀書(shū)，然而卻極少數能接受品格培養。我國的高考一向是所有學(xué)生心中極為重要的考試，為此很多父母從小學(xué)開(kāi)始就送孩子去提高班，以求上個(gè)好初中，接著(zhù)再上個(gè)好高中，然后考個(gè)好大學(xué)。不少人的青春就是在讀書(shū)、刷題和考試中度過(guò)，有些父母還包攬兒女生活中的一切，為的是讓孩子專(zhuān)心學(xué)習。但是這么二十年下來(lái)，很多曾經(jīng)的學(xué)生成人了，卻不知道該干什么好，生活能力被壓制，得不到鍛煉，唯一厲害的技能好像就是讀書(shū)，因此在步入社會(huì )的時(shí)候就要像“浴火鳳凰”一般去適應，多辛苦??！

所以，一純在感念自己的幸運的同時(shí)，也特別想要呼吁咱們的學(xué)校教育：請在培養學(xué)生品性和學(xué)習成績(jì)之間做出更合適的比例調配！

“賢賢易色”，子夏來(lái)混臉熟了

聽(tīng)聞?dòng)腥艉驮鴧⒍紒?lái)參加了，子夏也決定要來(lái)混個(gè)臉熟。

剛巧上一章夫子講過(guò)的——子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！背晒Φ刈プ×饲嗌倌甑闹黝}，收視率相當不錯，子夏見(jiàn)此，也想來(lái)分一杯羹。于是他趁熱打鐵，對夫子的話(huà)進(jìn)行了詳細的解讀，我們一起來(lái)看看吧。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/br>
——第七則

子夏說(shuō)：“尊敬有賢德的人，表情臉色溫潤和藹；侍奉父母的時(shí)候能夠竭盡全力；侍奉君主的時(shí)候能獻出生命；和朋友交往的時(shí)候能誠實(shí)守信。這樣的人雖然他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習過(guò)，我也一定會(huì )說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習了?！?/br>
子夏說(shuō)的這番話(huà)大意和夫子相同，不過(guò)呢，子夏這個(gè)人有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，他能夠把大道理變得具體、仔細且生活化。

您看夫子只是說(shuō)“弟子入則孝”，有些人可能就會(huì )疑惑怎樣做才是“孝”啊，而子夏則給“孝”冠上了一個(gè)態(tài)度：“能竭其力”。

當然了，每個(gè)人對“孝”的定義都不一樣，我們可以了解了解子夏的解讀，至于接不接受，這個(gè)權利還在我們身上嘛。畢竟子夏說(shuō)的“侍奉君主，要有獻出生命的態(tài)度”是否真的值得這么做，我相信每個(gè)人都會(huì )根據實(shí)際情況而做出選擇。

一純強調了“接受權在看官手上”這點(diǎn)后，才能放心地繼續下去，畢竟子夏的境界是肯定不如孔子的，有時(shí)他說(shuō)的話(huà)稍有偏頗，但我們也要理解，一純根據他后期做老師授課的表現來(lái)看，覺(jué)得還是可以把他的話(huà)與您分享的。

子夏不算是資質(zhì)聰明的那一類(lèi)學(xué)生，所以他深諳“循序漸進(jìn)、穩步前行”的道理，他教學(xué)生也不會(huì )直接傳授孔子的核心思想，反而讓學(xué)生從基礎做起。這一則他最后總結“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”也證明了他很看重年輕人的自身品質(zhì)，而不是學(xué)習知識這回事。

回到這一則上面來(lái)，什么和父母、上司、朋友的相處之道都是老生常談了，能吸引一純的反而是第一句話(huà)——賢賢易色。

尊敬有賢德的人，神色溫潤和藹。

上面這句翻譯是一純再三考慮過(guò)后得出的：

首先，賢賢怎么翻譯？其實(shí)這種“疊字”形式在古文中挺常見(jiàn)的，通常第一個(gè)字是動(dòng)詞，第二個(gè)字是名詞，所以這里的直接解釋?xiě)撌牵河脤Υt人的方式去對待賢人，不過(guò)這么說(shuō)太別扭了，我們稍稍想深點(diǎn)：什么是對待賢人的方式？想來(lái)“尊敬”是不會(huì )錯的了，因此才有了“尊敬有賢德的人”的翻譯。

下面的“易色”其實(shí)就是一純要說(shuō)的重點(diǎn)。網(wǎng)上很多翻譯版本都把“色”譯成“女色”，因此說(shuō)“易色”是“不近女色”的意思。

一純越看越覺(jué)得奇怪，怎么上一句才說(shuō)完要“尊敬有賢德的人”，這會(huì )子立刻跳到“不近女色”上了？

是以，本屁孩決定從“色”字入手展開(kāi)調查。

其實(shí)現代漢語(yǔ)有一個(gè)挺大的漏洞，