是是非非’的東西，華夏的火器等研究停滯不前甚至被打壓，那將是華夏萬(wàn)民之災也?！?/br>
初夏的午后，萬(wàn)物勃發(fā)，和風(fēng)暖暖，太陽(yáng)不燙不灼的照耀在人的身上。暖陽(yáng)下，暖風(fēng)中的太上皇因為兒子的話(huà)，徒然心生一股寒意，從頭到腳的冷--他不敢相信這片土地上會(huì )有那么一天。

察覺(jué)到親爹情緒變化的官家趕緊給他順順背，送一口內力進(jìn)去緩緩。就聽(tīng)太上皇口氣弱弱的近乎自言自語(yǔ)的說(shuō)道：“人都說(shuō)天下之勢，分久必合，合久必分。秦漢以來(lái)那么多的朝代，分分合合，打打鬧鬧的，我也不指望趙家真的能千秋萬(wàn)代的做皇家?！?/br>
“可是后人如何會(huì )那般愚昧頑固？”

他現在可是非常的清楚，大宋周邊，海外的敵人之多。他們一面心慕大宋的文化和技藝，一面都對著(zhù)富裕和平的大宋虎視眈眈。若是大宋的火器停止不前，軍力低微，那就是小兒抱金磚于世，等著(zhù)被打。

官家懶懶的笑，他始終記得他在鞏縣走魂的時(shí)候看到的情景，也始終記得人類(lèi)“私心”里面的復雜不可言說(shuō)。

“萬(wàn)事皆有可能?！惫偌覍Υ朔浅？隙?，不敢抱有一絲一毫的僥幸心理，“孩兒認為，我們只有把自然學(xué)一舉扶持起來(lái)，讓他們發(fā)揮出應有的功用，后世之人才會(huì )明白自然學(xué)的重要性。哪怕真的有那么一天，至少，災禍能小一些?！?/br>
親爹煩悶的揪著(zhù)胡子，暫時(shí)把這個(gè)事兒放下，問(wèn)他另外一個(gè)事兒，“后人的事且不提，我們只能盡力。女子進(jìn)學(xué)的事兒怎么說(shuō)？”

官家還是笑，“爹爹，你有沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這一千年來(lái)，華夏的男子一直在潛移默化的，從思想上統領(lǐng)著(zhù)女子，理學(xué)家所宣揚的‘夫夫、婦婦’地位差別，不過(guò)是把男子的心聲說(shuō)出來(lái)而已?！?/br>
“文人們寫(xiě)詩(shī)作賦，夸花蕊夫人的小腳多么美，然后女子就不自覺(jué)的去纏足，互相比著(zhù)誰(shuí)的腳直，誰(shuí)的腳小巧。她們自己都沒(méi)有意識到，她們?yōu)楹我驗槟凶拥目洫勅プ鲞@些。明明她們可以去進(jìn)學(xué)，可以做事，可以養家糊口，不比男子差什么?！?/br>
太上皇嘴角抽搐。兒子你知不知道，你也是一個(gè)男子？

官家回望，小疑惑。他說(shuō)的不對？

“對?；蕛赫f(shuō)的對?！狈艞墥暝奶匣噬詈粑豢?，緩解內心的復雜，“很早以前，人類(lèi)剛剛興起的時(shí)候，是母系社會(huì )。你看我們天天說(shuō)的氏族中的‘氏’就是母系家族的稱(chēng)呼，姓才是后來(lái)父系家族的稱(chēng)呼?！?/br>
“那個(gè)時(shí)候的男子被放在女子的“氏族”中，被女子打壓。而現在女子被放在男子的“姓族”中，自然是被男子打壓。男子和女子的天性都是一樣的。國無(wú)二主，家里也只能有一個(gè)‘主’?！?/br>
官家不明白，“不可以平等相處嗎？”

作者有話(huà)要說(shuō)：　　小故事，二程去逛妓院，各位美女圍上來(lái)，其中一個(gè)說(shuō)有辱斯文，其中一個(gè)說(shuō)人在妓院，心在衙門(mén)，不可看皮相。后來(lái)清朝的一位大儒曾有一問(wèn)，是不是二程在妓院的床上的時(shí)候，也是“不可看皮相”？

二程說(shuō)的那句話(huà)按照蠢作者查到的資料，應該是真的哈。個(gè)人感覺(jué)，周敦頤是宋明道學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者。儒家的理學(xué)其實(shí)是道學(xué)。這就是“假道學(xué)”的由來(lái)，沒(méi)人說(shuō)假儒學(xué)嘿嘿。

在當時(shí)儒、佛、道合流的形勢下，老周從對于的“無(wú)極”、的“太極”、的“誠”以及五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等思想資料進(jìn)行熔鑄改造，并為宋以后的道學(xué)家提供“無(wú)極”、“太極”等宇宙本體論的范疇和模式來(lái)說(shuō)，確有“發(fā)端之功”。

后面二程的“擴大”，因為二程后來(lái)做了大官，做了帝師。朱熹的“集大成”，因為理學(xué)成了國教。所以就一定意義說(shuō)，他們都不過(guò)是在周敦頤原有的思想基礎上使道學(xué)理論更加完善化、系統化而已。

三字訣也是他提出的。一曰“定”，就是“定之以中正仁義”，建立符合封建統治的政治原則和道德標準，“俾人自易其惡，自至其中”這就是所謂“存天理”。

一曰“主”，就是“主靜”，因為“欲動(dòng)情勝”是不可收拾的，只有“主靜”、“慎動(dòng)”，才能深入考察“動(dòng)而未形有無(wú)之間”的“幾”（苗頭）。這就是所謂“滅人欲”。

一曰“立”，就是“立誠”，因為“誠”既是“萬(wàn)物資始”的宇宙本體，也是所謂“純粹至善”的先天本性。只要掌握了“誠”，就掌握了“五常之本，百行之源”。感謝為我投出霸王票或灌溉營(yíng)養液的小天使哦~

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☆、第105章

“不能?！?/br>
親爹回答的斬釘截鐵,官家眼神兒求救。

太上皇忍不住在心里嘆氣一聲，輕輕開(kāi)口,“我們先把剛剛建立自然學(xué)的事兒繼續討論?！?/br>
官家乖乖的點(diǎn)頭，做出認真傾聽(tīng)的架勢,乖巧的模樣看的親爹忍不住想樂(lè )呵。

兒子雖然聰明剛毅,知曉大勢人性,但是他心里沒(méi)有權勢地位，他在處理這些繁瑣的政事包括男女之事，或者是這些牽扯到國、家內部勢力爭端的事兒的時(shí)候，想法直白,手法直白，偏偏還手段強硬。

今兒若是不說(shuō)明白了,萬(wàn)一文人們甚至是大宋的男子們都和他大鬧起來(lái),他估計又是和去年強勢改革儒家一樣,運用他的智慧不達目的不罷休，即使最后再來(lái)一場(chǎng)大開(kāi)殺戒，大刀闊斧的直接把大宋重新洗牌一遍。

“前朝時(shí)期，之所以儒家式微,一直是在夾縫中生存，一開(kāi)始是因為李唐崇尚道家,后來(lái)是因為武則天崇尚佛家。再后來(lái)就是滅佛,道家興起。這里面，不管是儒家，還是道家,佛家的興衰，都有一個(gè)原因，當權者的追捧?！?/br>
“只要你崇拜自然學(xué)，百姓和文人自然跟隨著(zhù)你。就好像你和兒媳婦感情好，堅持不納妃，宗室和大臣們在納妾的時(shí)候，或者寵愛(ài)妾室的時(shí)候，就會(huì )考慮到他們在你眼里的印象，進(jìn)而考慮到他們的做法對個(gè)人前途的影響?！?/br>
官家小震驚，還有這個(gè)說(shuō)法？

太上皇微笑，“當然有。儒家也好，佛道也罷，都是當權者借著(zhù)治理國家的一個(gè)團體，現在儒釋道三家之所以在民間有影響，不過(guò)是歷代當權者的縱容和下面的人跟風(fēng)隨上?！?/br>
太上皇細細的分析給他聽(tīng)，何為“民可以治之不可以知之?！弊诮桃埠?，兵事也好，士農工商也好，都只是當權者手里的棋子兒而已。那些成精了的大臣，誰(shuí)不知道自然學(xué)和墨家的好？可是沒(méi)人主動(dòng)提出來(lái)，都想打壓，他也想打壓。