上前行禮。

官家放下手里的茶碗，對從嚴禪師露出一個(gè)大大的笑容，“住持好。叨擾清凈，是我們冒昧?！?/br>
長(cháng)的很像一位彪悍的江湖人，性格也很有豪俠作風(fēng)的從嚴禪師大約年近四十，對于官家的大笑臉?lè )浅Ｏ矏?ài)的他，當下就暢快的大笑起來(lái)，“施主前來(lái)，敝寺蓬蓽生輝，金碧炳耀、土木宏壯不能比也，何來(lái)叨擾？”

展昭和白玉堂沉默不語(yǔ)。明兒官家把你這里的“金碧炳耀、土木宏壯”給拆了，看你還這么說(shuō)不？

無(wú)知無(wú)覺(jué)的從嚴禪師覺(jué)得，官家前來(lái)潭柘寺就是親近禪宗的意思，心里想著(zhù)將來(lái)潭柘寺的興旺繁盛，從嚴禪師特別熱情的招待官家三個(gè)人。

最好的茶水上來(lái)，色香味俱全的素齋一道道的端上來(lái)，西山最好的山水養出來(lái)的蔬果經(jīng)過(guò)佛門(mén)高僧的手藝，讓小官家吃的大眼睛瞇起，身心舒坦。

午膳過(guò)后從嚴禪師親自領(lǐng)著(zhù)官家參觀(guān)寺院，小官家站在大雄寶殿門(mén)前望著(zhù)里面微笑高坐的如來(lái)佛，調皮的笑了一下。

對于佛門(mén)的準提兄弟倆動(dòng)不動(dòng)“與佛有緣拉攏人”的行事不大喜歡的他，突然發(fā)現太宗皇帝還是做了一件好事的?！艾F在佛不拜過(guò)去佛”，被佛門(mén)之人尊為“現在佛”的官家甚至皇家之人不行拜佛之禮的定制--挺好。

從嚴禪師眼見(jiàn)官家一點(diǎn)兒要進(jìn)去看看上柱香的意思也沒(méi)有，甚至還對佛祖調皮，有點(diǎn)怔楞，轉頭看向展昭和白玉堂。

展昭和白玉堂含笑不語(yǔ)。

四個(gè)人漫步在清幽的石徑上，隨處可見(jiàn)一撥又一撥學(xué)佛念經(jīng)的學(xué)僧，以及天南地北慕名而來(lái)的禪門(mén)高僧大德。

山谷的草葉和溪水都似乎浸透著(zhù)佛學(xué)的氣息，從蕩漾的山風(fēng)中都能聽(tīng)到那令人肅然起敬的法音。然而官家的眼里只有這方曲徑通幽、豁然開(kāi)朗的美景。

潭柘寺最著(zhù)名的楞嚴壇建在寺院最高處，壇臺呈八角形，壇前的石碑和道路兩邊的照壁都細細的說(shuō)明著(zhù)建壇的過(guò)程和壇的規劃由來(lái)，以及各地名僧、名人來(lái)到這里留下的墨寶。

官家舉目細看了一眼，壇土用的是大雷峰上五尺以下的凈土--搗篩成粉、在水中沉淀、取其最細膩的粉土、拌和旃檀、沉水、蘇合、熏陸、零陵、甘松等十多種香。壇的正中是蓮花缽，四周有八面大水銀鏡，十六只香爐……。

這座莊重嚴肅帶著(zhù)佛門(mén)神秘色彩的“楞嚴壇”，剛剛建成的時(shí)候是佛教三大講壇之一，現在也是禪門(mén)子弟心中的圣地之一。

從嚴禪師認真的給官家講解，“壇，寂滅坦實(shí)之體也，體具八正，故為八角，為攝八邪。楞嚴壇按照所規定的壇式而制?！?/br>
官家望著(zhù)充分演繹“佛教八正道”深邃內涵的方、圓的壇邊，以及“楞嚴壇”三個(gè)字下面的“寂照真如”牌匾，點(diǎn)頭。

是前朝高僧翻譯天竺國的，佛家非常重要的經(jīng)典之一，有聽(tīng)啟圣禪院的法師講解過(guò)，雖然他聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)就睡著(zhù)了。

“正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正=念、正定，通向涅槃解脫的正確方向。啟圣禪院的法師講解的時(shí)候，爹爹把我喚醒問(wèn)我有何想法。其實(shí)我很是不懂。求解脫尋涅槃無(wú)錯，但是吾等生而為人，食桑農所獻之五谷雜糧，飲天地所賜之甘泉露水，當做何報？”

“阿彌陀佛，施主大善?！泵鎸偌颐佳坶g的清明靈性，從嚴禪師神情嚴肅，語(yǔ)氣莊重，“自婆羅門(mén)國菩提達摩泛海到達中原傳揚禪宗法門(mén)，傳人六祖惠能大宏禪宗，到現在禪宗一花開(kāi)五葉，五宗七派大興，禪宗一直都是秉持著(zhù)惠能祖師的教誨?！?/br>
“修習乃是內心的體認和領(lǐng)悟，不拘泥于外在的功夫形式，不經(jīng)過(guò)繁復的形式，排除色相進(jìn)入佛的境界，頓悟始來(lái)。采桑種田，行武走商，處處是佛?！?/br>
從嚴禪師佛聲大唱著(zhù)惠能祖師的修佛主張，展昭和白玉堂對于他的“從善如流”不忍直視，官家聽(tīng)著(zhù)他誠懇的態(tài)度小小的滿(mǎn)意，毫不吝嗇的給予肯定。

“當年惠能大師主張活潑生動(dòng)不拘程式，與日常生活有效結合的修禪方式。其傳人慢慢的傳承和突破，將莊子的虛無(wú)主張、玄學(xué)家的曠達自然、儒家的詩(shī)、茶、畫(huà)等等和修禪相結合，在世人心中產(chǎn)生了重要影響，此為佛門(mén)慈悲也?！?/br>
“佛從人中來(lái)，佛從人中去，修佛當先修人。不思國和民，一味的念佛坐禪是為要不得?！?/br>
說(shuō)到最后，官家雖然還是一副懶怠的姿態(tài)，語(yǔ)氣里卻是不自覺(jué)的帶上了一絲冷漠。

從嚴禪師微微一愣，反應過(guò)來(lái)立即麻利的答應下來(lái)，“施主的教誨，貧僧謹記，定會(huì )對門(mén)下弟子嚴加約束?！?/br>
展昭和白玉堂對視一眼，無(wú)言?？此茟械〉墓偌?，其實(shí)最是眼里不容沙子，佛門(mén)想要和以前那樣渾水摸魚(yú)的高高在上，估計是不可能了。當然，這也是必然，都是一樣的百姓，如何就因為剃了一個(gè)光頭就可以用著(zhù)民脂民膏逍遙度日？

只希望，禪宗子弟真的能約束住自己的貪欲，不被官家連根拔起，直接滅了。至于目前在幽州和整個(gè)遼國境內作威作福的律宗，阿彌陀佛，自求多福吧。從嚴禪師望著(zhù)官家三個(gè)人離去的背影，自覺(jué)的各掃屋前雪，完全沒(méi)有和老對頭通消息的意思。

遙想當年五祖弘忍為傳衣缽，命弟子們各作一偈以呈。還是寺院后廚幫廚的惠能祖師面對弘忍最為器重的弟子神秀做的‘時(shí)時(shí)勤拂拭’偈語(yǔ)，揮筆作出‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?，是何等的大悟性？

展昭拍著(zhù)官家的肩膀，笑了笑。

小孩兒出口提醒從嚴住持，還是心軟了。這幾百年來(lái)之所以佛門(mén)興盛，不過(guò)是因為唐末以來(lái)的亂世所起。如果可以衣食無(wú)憂(yōu)、安居樂(lè )業(yè)的過(guò)日子，每天煩惱柴米油鹽的老百姓如何會(huì )向往佛門(mén)避世？

官家仰頭同樣對著(zhù)展昭笑了笑，“展護衛放心?！?/br>
白玉堂笑道：“我們放心，官家要切記這些事兒都不可cao之過(guò)急?！?/br>
“好?！惫偌夜郧傻拇饝?。

“今兒是十月初十三，我估計汴梁的老大人們今兒或者明天就到了。我們先去逛逛街，晚上趕緊去把銅鍋涮rou吃了?！卑子裉糜X(jué)得還是趕緊帶著(zhù)官家去嘗嘗銅鍋涮rou要緊，免得官家被老大人們拎著(zhù)去做功課不得出門(mén)。

老大人之二的歐陽(yáng)修大人和王安石大人--我們已經(jīng)到了，官家。

☆、第50章第50章

出征以后就忘了功課這回事的官家,對于白玉堂的提議很是心動(dòng)。三個(gè)人逛逛買(mǎi)買(mǎi)的到了晚飯時(shí)分,在白玉堂的帶領(lǐng)下來(lái)到了一家裝飾的豪放氣派的酒樓里。

恰好今兒天有點(diǎn)兒陰，達官貴人們不出去跑馬玩鬧,