停止嗎？

“以及為什么要讓我們入畫(huà)？為什么每晚的龍卷風(fēng)柱越來(lái)越龐大？每幅畫(huà)暗示出的線(xiàn)索里提到的，另一個(gè)世界想要接替取代這個(gè)世界，又是怎么回事呢？”

一連串的提問(wèn)讓邵陵一時(shí)難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默后，邵陵抬起眼，看向始終保持著(zhù)聆聽(tīng)和獨自沉思狀態(tài)的牧懌然，道：“也該說(shuō)說(shuō)你的思路了，我不相信你到現在還沒(méi)有理出一個(gè)自己的思考脈絡(luò )?！?/br>
“我的確，有一個(gè)自己的脈絡(luò )，和你們所有人的看法都截然不同?！蹦翍唤K于開(kāi)口，眾人的目光齊齊望著(zhù)他，聽(tīng)他一字一句清晰無(wú)比地說(shuō)道，“我認為這個(gè)‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領(lǐng)或大巫，而是另一個(gè)世界的，一位具有‘觀(guān)察之力’的大巫。

“這塊巖石祭臺，也不屬于人間世界，它屬于另一個(gè)世界。

“巖石上的巖畫(huà)，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來(lái)自于另一個(gè)世界的，巫禱?！?/br>
第362章山海16┃大洪水。

眾人心神俱震。

“你的意思是——這片巖石壁來(lái)自異世界，上面記錄的也是另一個(gè)世界里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件，異世界的大巫在用它們那個(gè)世界的巫禱方式進(jìn)行祭祀？！”華霽秋很是震驚于這個(gè)推論。

“所以這就解釋了巖壁上刻畫(huà)的為什么都是鬼文！”衛東也震驚地補充了一句。

“這暫時(shí)只是一個(gè)猜測，”牧懌然道，“我想我們推論一個(gè)問(wèn)題，不妨從正反兩方面來(lái)考慮，一個(gè)方面是，這些巖刻來(lái)自人間，是大洪水過(guò)后的祭禱儀式；另一個(gè)方面是，這些巖刻來(lái)自另一個(gè)世界，是另一世界的人進(jìn)行的祭禱儀式，并且，它們似乎成功了，觸發(fā)了連通兩個(gè)世界的媒介，而這個(gè)媒介，就是以畫(huà)的形式展現出來(lái)的、介于人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進(jìn)入過(guò)的那一幅幅的畫(huà)中世界?！?/br>
“懌然的推測很有道理，”柯尋接著(zhù)說(shuō)道，“而很可能人間也有能人或大巫發(fā)覺(jué)了這一點(diǎn)，他們不希望另一個(gè)世界的人闖入人間，于是用那個(gè)巨大的‘光’字符封印住了這個(gè)媒介，另一個(gè)世界的人如果想要來(lái)到人間，就只能想法子把這個(gè)光字封印破壞掉?！?/br>
“我們進(jìn)入過(guò)的所有的畫(huà)，坐標都位于光字封印上，”牧懌然又接著(zhù)他的話(huà)道，“這些畫(huà)所在美術(shù)館的坐標，我認為很可能就是受另一世界的力量影響，它們在封印的制約下沒(méi)有辦法直接破壞封印沖入人間，但它們仍然可以將一部分力量入侵到人間來(lái)，影響著(zhù)美術(shù)館的坐標所在，并不斷地吸引、篩選入畫(huà)的人?！?/br>
“我們每拿到一個(gè)簽名，就破壞一點(diǎn)封印，”柯尋再接著(zhù)道，“直到把這個(gè)封印破壞得差不多了，并且順著(zhù)每幅畫(huà)提供給我們的線(xiàn)索，找到這個(gè)異世界的祭臺，就距徹底破壞封印不遠了?！?/br>
“而我們的骨相來(lái)自于九鼎上的，”牧懌然再道，“現在想來(lái)，我們的骨相所能拆出來(lái)的鬼文，應該同這座祭臺上的鬼文并非是一個(gè)整體關(guān)系，我更傾向于，這二者是各自獨立的一套具有巫蠱之力的鬼文，巖壁上的鬼文是異世界用來(lái)連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來(lái)自九鼎，是用來(lái)鎮壓封印異世界開(kāi)啟的鬼文?！?/br>
“也就是說(shuō)，這兩套鬼文是針?shù)h相對的，”柯尋說(shuō)，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關(guān)系，因為異世界是用鬼文的力量來(lái)沖擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來(lái)封擋這股力量?！?/br>
“于是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說(shuō)，“上面鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿(mǎn)創(chuàng )意地結合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對來(lái)自異世界的入侵力量進(jìn)行封鎮和打擊?！?/br>
“原本這么做很有效果，結果沒(méi)想到，九鼎后來(lái)失蹤了，”柯尋說(shuō)，“但因為某種原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，于是從此后這些入畫(huà)的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由于人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時(shí)間，這件事就會(huì )重啟一回?！?/br>
“對于這件事的反向推測，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什么疑問(wèn)，說(shuō)出來(lái)我們一起討論?！?/br>
眾人：“……”

衛東：“你倆是不是預先排練過(guò)??？”

柯尋：“不懂什么叫心心相印的單身狗的問(wèn)題PASS，下一個(gè)?！?/br>
邵陵：“所以你認為，里所描繪的世界根本不存在，就像我之前說(shuō)過(guò)的，后世的里那些關(guān)于神鬼異獸的描述，都是由于人們把圖畫(huà)用文字描述出來(lái)產(chǎn)生的誤差，一些奇異的舞蹈動(dòng)作或是奇異的服飾，由于視覺(jué)效果或是時(shí)間太久產(chǎn)生的模糊和錯亂，導致后世的人們把原本正常的人類(lèi)或動(dòng)物當做了神鬼異獸，而實(shí)則真正的內容，就是一本巫書(shū)？”

華霽秋：“可里描述的國家、山水、地理環(huán)境，分明是一個(gè)龐大的世界結構?！?/br>
朱浩文：“說(shuō)實(shí)話(huà)，如果不是因為我們遇到了入畫(huà)的這件事，我是不相信神話(huà)的，至于說(shuō)里描述的國家、地理、風(fēng)物，我更認為那是后世填補進(jìn)的內容，而不是最原初的里的內容。

“如果隨便抽出中的一段描述來(lái)看，比如什么‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其陽(yáng)多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。

“的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造于上古大禹時(shí)期，那么，衛東，如果讓你在鼎上繪畫(huà)，要怎樣體現出‘八十里’這個(gè)概念？怎樣體現出‘其陽(yáng)多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？

“以及，大禹時(shí)的八十里，度量衡的標準是什么？”

衛東：“……呃……如果不讓我用文字注釋的話(huà)，我畫(huà)不出‘八十里’這個(gè)概念和銅鐵的區別，除非準許我用化學(xué)符號標注。

“心痛什么的，讓我用四格連環(huán)畫(huà)的形式我可能還能畫(huà)出來(lái)，但九鼎上估計不允許這么cao作。

“至于黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來(lái)就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著(zhù)顏色，并能發(fā)出聲音……

“而且邵總也說(shuō)了，這個(gè)時(shí)代的巖刻畫(huà)風(fēng)格都很簡(jiǎn)樸，就像簡(jiǎn)筆畫(huà)，那些里復雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個(gè)時(shí)代的人能不能畫(huà)得出來(lái)?！?/br>
牧懌然：“但我們也不能否定后世流傳的就不是真正的，史學(xué)研究也證明，現今流傳下來(lái)的是后世人經(jīng)