人，用個(gè)筆墨紙硯也不僅僅是實(shí)用品，還得有玩賞性，最近更是有人出版書(shū)籍，專(zhuān)門(mén)將對文房四寶的審美歸納，也在讀書(shū)人之中引起了一陣討論風(fēng)潮。

無(wú)論大眾贊同還是不贊同，都在刺激著(zhù)云雁回的神經(jīng)，告訴他，這個(gè)生意可以做！

此前，云雁回就曾經(jīng)感慨過(guò)，東京的文人流行用竹紙，但是竹紙多產(chǎn)于江南之地，運送到東京來(lái)會(huì )增加成本。

穿越者造紙也屬常事，偏偏云雁回當時(shí)雖然通過(guò)采訪(fǎng)懂得如何用竹子土法造紙，卻苦于沒(méi)有可用之人又沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)驗而沒(méi)法賺錢(qián)，擱置此事，捉急地等自己長(cháng)大。

但是現在，云雁回覺(jué)得天時(shí)地利人和已經(jīng)到了——雖然不是最佳時(shí)刻，但是他現在因為家庭原因更需要賺快錢(qián)，不必考慮什么賣(mài)個(gè)竹紙腰纏萬(wàn)貫。

對文房四寶的成熟審美風(fēng)潮正式掀起；相國寺的關(guān)系徹底打通，這里節會(huì )已經(jīng)成為主場(chǎng)；智和、智理就位，此時(shí)不動(dòng)，更待何時(shí)？

所謂“韞玉硯凹宜墨色，冷金牋滑助詩(shī)情”，此時(shí)流行的紙張，無(wú)非冷金箋、凝霜紙、澄心紙等等，當然，還有此前所提的江南竹紙，不過(guò)后者還是不如前面幾種高端的。

云雁回既掌握竹紙的制造技術(shù)，又知道后世文藝青年中流行過(guò)一種內嵌花瓣、草葉的紙張，輕薄而并不十分光滑的紙張里是一片片宛然如生的花瓣或葉片，的確裝飾性很強，而這種紙的做法也并不麻煩。

重點(diǎn)，目前在市面上，是絕無(wú)僅有的，而云雁回深深相信，它們同樣可以征服宋代的文藝青年們。

從東京到江南往返需要一段時(shí)間，即便江南紙商們參透嵌植物的技術(shù)，再開(kāi)始仿照，產(chǎn)紙銷(xiāo)售，云雁回也有一段時(shí)間賺上一筆。

這簡(jiǎn)直就是那次七夕的一次性生意的翻版，只不過(guò)時(shí)間長(cháng)了一點(diǎn)，利潤多了一點(diǎn)。

說(shuō)干就干，云雁回與智和、智理達成協(xié)議后，就開(kāi)始在家旁搭設造紙用的棚子，只用兩個(gè)工人做工，不必很大。還有叫人打造造紙器具，這器具大多也可用竹子來(lái)做。

還有，在寺里的花圃挑選合適的花草之類(lèi)。這些準備，用去了云雁回家里不少存款，幸好鄭蘋(píng)不但早就同意他來(lái)管財務(wù)，而且十分信任兒子。

郊外有楠竹林，首先需將楠竹砍來(lái)曬干，接著(zhù)把干竹用生石灰放到挖好的池子里浸泡軟化，之后打出竹漿，兌水后放進(jìn)水缸里，以紙模舀紙成型放好等步驟。

云雁回將要訣一一講解給智和兄弟三人，智和與智理雖然雙商一般，但是好在模仿能力的確很強，不但是嘴，動(dòng)手也很不錯，令云雁回都有些驚喜了。

還有智生，云雁回發(fā)現，他動(dòng)手能力可能比兩個(gè)堂兄要差一點(diǎn)，不過(guò)智和他們屬于天才了，而智生要機靈一點(diǎn)，以前只是沒(méi)有好老師，智和智理是全盤(pán)模仿，智生卻還能將理論吸收為己用。難怪之前智和還說(shuō)不想讓他出家，云雁回覺(jué)得他真是被逃亡耽誤了，否則讀書(shū)說(shuō)不定也能出頭。

將這些步驟教會(huì )了智和兄弟，云雁回還有更重要、無(wú)人可替代的事情去做，那就是前期營(yíng)銷(xiāo)準備。

那就是，談廣告。

在一個(gè)廣告行業(yè)還沒(méi)有成熟的時(shí)代談廣告，是一種怎樣的感受？

生談??！

這可不像磨合樂(lè )生意，直接在大相國寺打廣告就行了，這種特殊紙張的市場(chǎng)在讀書(shū)人里面。其實(shí)妓院也是一個(gè)好選擇，因為這時(shí)代的妓女有才，常與文人墨客唱和曲詞。只是他的紙要借和尚的名頭去賣(mài)，可以流行于妓院卻不能在那里起源。

他跑到寫(xiě)筆墨紙硯品鑒的書(shū)生家里去，想談在他續集書(shū)里打廣告的事，誰(shuí)知道剛說(shuō)了廣告費，還沒(méi)把樣品拿出來(lái)，就被掃地出門(mén)了。

云雁回還想是不是自己年紀太小，看起來(lái)不靠譜，就把智和找來(lái)，誰(shuí)知道照樣被掃地出門(mén)了。

沒(méi)辦法，人家太有骨氣了，根本不接受上門(mén)來(lái)的，首先就覺(jué)得你居心不良了，即便后來(lái)他們想給他先看樣品，都覺(jué)得是有蹊蹺的騙局。

這在云雁回的設想中，本來(lái)應該是最簡(jiǎn)單的一個(gè)步驟了，誰(shuí)知道他本來(lái)以為可能出現什么做廢紙之類(lèi)情況的造紙棚里沒(méi)出事，反而是他認為十拿九穩的營(yíng)銷(xiāo)這塊出問(wèn)題了。

云雁回郁悶死了，那類(lèi)書(shū)才應該是他們這生意最適合的廣告平臺，其他什么說(shuō)話(huà)都差了一點(diǎn)，但是他也不可能自己寫(xiě)一本出來(lái)啊，這技術(shù)性太強了。

沒(méi)辦法，云雁回只好回家去，默默憋了個(gè)兒女情長(cháng)的新話(huà)本出來(lái)。這樣的本子，肯定是給張山人的弟子們說(shuō)了，男女主如何談戀愛(ài)不提，主要是男主在大相國寺住的時(shí)候，看到一個(gè)僧人用著(zhù)自制的竹紙，薄薄的紙中竟還能嵌著(zhù)栩栩如生的花瓣。

男主用這紙張寫(xiě)情詩(shī)給女主，女主拿到的時(shí)候，看詩(shī)間飛花，如癡如醉，問(wèn)及紙張名。男主也問(wèn)和尚，但和尚只說(shuō)是隨意做來(lái)，并無(wú)名字，于是，男主便隨口起名，蓋因產(chǎn)自大相國寺，故名“相藍紙”。

相乃大相國寺，藍乃僧伽藍摩，梵語(yǔ)寺院之意。

這可是一個(gè)梆梆響的廣告，這東京城的觀(guān)眾既然能聽(tīng)了說(shuō)經(jīng)就去找了然說(shuō)禪，當然也能在聽(tīng)了心愛(ài)的愛(ài)情故事，對其中的相藍紙產(chǎn)生好奇后，去大相國寺一探究竟。

難道說(shuō)，大相國寺里真的有一個(gè)無(wú)名僧人自產(chǎn)自用著(zhù)這樣有雅趣的紙張？

第39章熊本善良

最開(kāi)始去尋訪(fǎng)這位造紙僧人的,是曾經(jīng)在了然講經(jīng)現場(chǎng)想和他斗禪的那幾個(gè)太學(xué)生，他們一直是瓦舍的?？?，這次聽(tīng)了這個(gè)故事，加上最近的確玩賞文房四寶之風(fēng)蔚然，便去了大相國寺。

可是,大相國寺人那么多,光是僧人都不知凡幾,沒(méi)有任何特征，他們轉了半天也不知這造紙僧人在哪。

到了中午，他們一商量，干脆先去吃飯,吃完飯后又去求見(jiàn)方丈，希望從他那里獲得一點(diǎn)線(xiàn)索。

到了方丈禪房，這幾個(gè)學(xué)子驚訝地發(fā)現，方丈正在抄經(jīng),而所用的紙張之中,有著(zhù)片片菩提嫩葉,蒙在薄薄的紙漿之中，宛然如生，這不就是話(huà)本里說(shuō)的相藍紙嗎？

幾人頓生踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費工夫之感，當即道明他們所來(lái)正是聽(tīng)聞此處有相藍妙紙，特來(lái)尋訪(fǎng)造紙人，造紙人沒(méi)找到，倒是看到方丈用相藍紙了。

方丈說(shuō)道：“這紙的確是我們寺內一位僧人所造，他乃是江南人士，出家前懂得造紙之術(shù)，又性好風(fēng)雅，來(lái)寺里后研究出了這種紙。只是數量極少，只在小范圍內流傳而已，竟不知你們是如何得知的?！?/br>
太學(xué)生們心道，定然是有人用紙是被看到，然而才寫(xiě)到話(huà)本里去的，否則世人還不知呢。他們連忙向方丈求問(wèn)這位僧人的姓名和住處，想去拜訪(fǎng)。

方丈叫了個(gè)小