確多了起來(lái)?；蛟S的確該讓他們多忙一點(diǎn)。

“好，那就按照我說(shuō)的做?！辟沓颗d致勃勃。

這個(gè)祭祀嘛。歌舞肯定是要有的。但是只是干嚎幾嗓子，然后圍著(zhù)祭壇繞圈圈，就太沒(méi)意思了。

舞龍舞獅不來(lái)一套嗎？

踩高蹺和扭秧歌呢？

敲鑼打鼓也必須搞吧？

其他戲曲什么的，可以等以后再慢慢來(lái)，先把這些搞一搞吧？

對了，再把兩個(gè)部落的祭祀歌曲弄一弄，大家搞個(gè)大合唱，到時(shí)候圖騰出現，領(lǐng)唱嚎一嗓子，大家整整齊齊大合唱幾首歌，可不比亂嚎氣勢更強？

唱歌的時(shí)候，配合什么舞蹈動(dòng)作，也一起來(lái)嘛。圖騰就喜歡熱鬧，就喜歡部落人精神頭十足的模樣。

至于祭祀的儀式，那些紙做的牲畜魚(yú)類(lèi)，還有紙做的武器房屋花草之類(lèi)，都可以拿出來(lái)。圖騰又不需要這些東西，一切就討個(gè)吉利。

而且咱們華夏人的傳統，就是所有紙做的東西燒了之后，都會(huì )在另一個(gè)世界變成真的東西。所以現在只要用紙做祭品就好了。

一把火燒了，省錢(qián)又省事。

天青和數聽(tīng)完之后哭笑不得。

省錢(qián)省事？這也只能在華夏聯(lián)盟中這么說(shuō)。這些紙制品，在其他地方，肯定能賣(mài)天價(jià)。

不過(guò)比起拿真的食物去祭祀，最后一把火燒了。用紙做祭品，的確更好。

如果不是巫，他們肯定會(huì )認為不拿真的食物祭祀是褻瀆圖騰和先祖。

但既然是巫發(fā)話(huà)，那這一定是最好的辦法，沒(méi)有之一。

巫能掌控圖騰，巫還能把圖騰隨時(shí)召喚下界搓著(zhù)玩，當然巫說(shuō)什么都是正確的。

夙晨倒不是獨斷專(zhuān)行，他還專(zhuān)門(mén)把三只圖騰召喚出來(lái)，問(wèn)它們的意見(jiàn)。

它們的意見(jiàn)就是沒(méi)有意見(jiàn)，甚至很高興。

比起食物這些它們吃不著(zhù)的東西，凝聚著(zhù)部落人智慧和創(chuàng )造力的“工藝品”似乎更能引起它們的興趣。當這些東西燃燒之后，其中部落人的精氣神，也會(huì )真正進(jìn)入它們的體內，成為它們的力量。

夙晨心想，這大概就是傳說(shuō)中的精品藝術(shù)品工藝品等等東西中，都凝聚著(zhù)工匠和藝術(shù)家的心血？

至于什么唱歌跳舞敲鑼打鼓舞龍舞獅，三只圖騰更是高興的跳了起來(lái)。

一聽(tīng)就很有趣！它們一定要提前跟著(zhù)夙晨看個(gè)夠！

橘子趴在一旁不由垂淚。

好羨慕喵嗚咪！

第90章樂(lè )器和歌曲

和橘子一樣憂(yōu)傷的，還有來(lái)串門(mén)的云。

前不久，緩過(guò)氣來(lái)的鰲部落剛搞了一場(chǎng)祭祀，感謝圖騰對部落的庇佑。

鰲部落的巫心中忐忑，但還好圖騰仍舊給他面子，這次祭祀和往常一樣，圖騰仍舊顯出了模模糊糊的輪廓，幫鰲部落的人增加了新的圖騰戰士。

但現在看著(zhù)自家圖騰，在炎黃的巫腿上，艱難的翻轉龜殼打滾賣(mài)萌，云心中很不是滋味。

什么叫差別待遇？這就是差別待遇。

而且炎黃部落和丹部落聯(lián)合舉辦祭祀，你一個(gè)鰲部落的圖騰在那里歡呼什么？

偏偏炎黃的巫，還非常認真的聽(tīng)取自家圖騰的意見(jiàn)，好似自家圖騰也要參加這次祭祀似的。

云無(wú)法想象，如果祭祀上，自家圖騰也浮現出來(lái)，那場(chǎng)面會(huì )有多么尷尬。

但……應該不會(huì )？鰲部落的人已經(jīng)祭祀過(guò)了。這里又沒(méi)有鰲部落的人，鰲部落的圖騰以完全的姿態(tài)出現，幾乎不可能吧？

云心中嘆氣。

她希望鳴砂快點(diǎn)回來(lái)，快點(diǎn)帶好消息回來(lái)，讓鰲部落早日加入華夏聯(lián)盟?，F在鰲部落還沒(méi)加入華夏聯(lián)盟，鰲部落的圖騰自己歡快的先加入了，這讓鰲部落人的心臟很不好受。

……

夙晨興奮起來(lái)，兩個(gè)部落就跟著(zhù)他一起興奮。

祭祀什么的，巫說(shuō)怎么祭祀就怎么祭祀。何況人人都愛(ài)熱鬧。想著(zhù)辛苦了一年，看著(zhù)今年的收成，想著(zhù)接下來(lái)的冬天肯定是他們有生以來(lái)最好過(guò)的一個(gè)冬天，他們也想多開(kāi)心開(kāi)心。

至于嚴肅不嚴肅什么的，沒(méi)看巫身旁的圖騰跳得有多歡快？祭祀就是為了讓祖先和圖騰高興，依照他們死后就會(huì )變成后人的祖先來(lái)算，他們現在挺高興的，祖先肯定也很高興。所以圖騰高興，這就是就成了。

當然，最重要的是，巫也高興。

夙晨腦袋里的“科學(xué)火種”中，關(guān)于文化的東西不多，只儲存了樂(lè )器等東西的制造和原理，已經(jīng)相關(guān)樂(lè )器的代表曲——畢竟這是“科學(xué)火種”，不是“文化火種”。

不過(guò)有最基礎的樂(lè )理等東西，這些是精神文明的根，只要把根埋下，人類(lèi)可以再次澆灌出美麗的精神文明之花。

現在就是這樣。

夙晨從兇獸材料中翻出堅韌的筋，又找來(lái)結實(shí)的木頭，并砍伐了許多竹子，做出了吹拉彈唱好幾個(gè)種類(lèi)的樂(lè )器。

用文字記錄的音階，要轉化成現實(shí)，需要經(jīng)過(guò)許多次實(shí)驗。

夙晨最終制出了一只標準音階的骨笛，用來(lái)矯正其他樂(lè )器的音準。

之所以是骨笛而不是竹笛，是因為夙晨用以制作骨笛的兇手骨頭十分堅硬，難以被腐化，能較長(cháng)時(shí)間保持音準。

樂(lè )器剛被制作出來(lái)的時(shí)候，鴻還沒(méi)怎么在意。當夙晨用那些奇奇怪怪的器具，發(fā)出不怎么悅耳的聲音之后，鴻這藝術(shù)細胞又開(kāi)始鬧騰了。

在學(xué)數學(xué)和地質(zhì)等理科學(xué)課非常緩慢的鴻，此刻發(fā)揮出超強的天賦，夙晨只教了一遍，他就能將樂(lè )器用得有模有樣。

鴻帶了一只竹笛出門(mén)狩獵，幾天后回來(lái)時(shí)，已經(jīng)能給夙晨吹奏一曲。

熟悉的曲調在耳邊響起，曾經(jīng)嗤之以鼻聽(tīng)厭煩的“老調子”，此刻讓夙晨感覺(jué)好似大腦每一個(gè)細胞都在震顫。

好一朵美麗的茉莉花，

好一朵美麗的茉莉花，

芬芳美麗滿(mǎn)枝椏，

又香又白人人夸，

讓我來(lái)將你摘下，

送給別人家。

改編自在南京六合傳唱百年的，極具華夏民族特色的五聲音階曲調，再加上流暢的旋律和勻稱(chēng)的結構，即使在當時(shí)輕視華夏民族的西方人耳中，也是同樣悅耳動(dòng)人。讓成為第一首在海外廣泛傳播的華國近現代歌曲。

之后海外的影視劇作品，每當涉及華國元素時(shí)，都免不了出現的變調。當新華國成立之后，由歌唱家演唱的單曲唱片，也成為贈送國賓的禮物。

在聽(tīng)慣了眾多悅耳新潮的現代歌曲的夙晨耳中，曾經(jīng)這首，引不起他任何共鳴。

當在末世來(lái)臨的時(shí)候，他輾轉世界各地，與不同膚色不同文化的人一起從逃命到共建“根據地”的時(shí)候，他經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)有人在唱這首歌。

這首歌在海外的傳唱度太廣了，當人們用語(yǔ)言無(wú)法交流