離女身

    果然。

    大師講到了八敬法，講到了男尊女卑，講到了社會(huì )譏嫌和外道攻擊，講到了女性加入佛教后，眾多社會(huì )問(wèn)題的改善和尼僧這個(gè)職業(yè)出現后，對男權社會(huì )的正向推動(dòng)和女性可以在嫁人和為母之外做出另一種選擇的重大意義。

    世間宗教沉淀千百年，幾乎都將厭女根植于文化內核，雖然佛教也不例外，但至少，釋迦摩尼向女性敞開(kāi)了第一扇宗教生活的大門(mén)，意味著(zhù)女性自此，多了一個(gè)獲得更多獨立性的機會(huì )。

    父權之下，連自己的獨立都只能靠別人的施舍，你還不得不承認這種施舍確實(shí)是推動(dòng)女性思想進(jìn)步和身體自由的一環(huán)，現實(shí)真的很諷刺。

    “部派佛教時(shí)代，般若經(jīng)典生大乘佛教，無(wú)物可以自足而知萬(wàn)法為一，五蘊皆空則境空，空不滅境，空境為二，空不離境，境不離空，境性自空。是以……”

    這段木若真心聽(tīng)著(zhù)有點(diǎn)繞，俗稱(chēng)沒(méi)明白，像在聽(tīng)天書(shū)。

    空，空，空，空什么空？

    她只知道四大皆空，色即是空。

    又是一段長(cháng)經(jīng)，木若左耳進(jìn)右耳出，明明大師講的是中文，她偏偏聽(tīng)不明白，像極了大一剛入學(xué)時(shí)坐她旁邊聽(tīng)大馬老師全英文講專(zhuān)業(yè)課，卻一個(gè)字都沒(méi)聽(tīng)懂還偏頭問(wèn)她的英國同學(xué)。

    終于到了她能聽(tīng)懂的部分。

    “無(wú)物可以自足而知萬(wàn)法為一得以擬人化，最高智慧般若被視為具有女性特征，這種仁慈母性力量，才能救眾生于無(wú)名痛苦業(yè)與輪回之外，由此般若波羅蜜多成為諸佛之母。諸法性空，自然無(wú)男女相，但眾生以妄想心而視，歧視女性等分別念則生于此……”

    “大小乘佛教并存之期，《大毗婆沙論》點(diǎn)化眾生可以積累福報之式達三十二相，將十善業(yè)行于百思，自此，女性亦可達三十二相?！妒ⅣN經(jīng)》有載，勝鬘夫人終去女身而獲成就……”

    女性成佛了啊，思想進(jìn)步了啊，可她放棄了什么，女身。

    諷刺。

    “《阿閦佛國經(jīng)》有載，阿閦佛是諸佛凈土中唯一有女身現的凈土，此間女身德行兼備，相好圓滿(mǎn)，比世間女性尊貴百千萬(wàn)倍。無(wú)疲憊不懈怠，于安穩無(wú)痛中生產(chǎn)；無(wú)煩惱苦痛，身體只有香味而無(wú)臭味；雖是女相卻非俗世女身，更無(wú)柔弱扭捏之態(tài)，無(wú)容色惡劣語(yǔ)言卑下之丑，無(wú)喜邪事好長(cháng)舌愛(ài)播弄是非之缺，而具頗多德行……”

    “什么叫非俗世女身？”木若自言自語(yǔ)，只有氣沒(méi)出聲。

    左手邊離她很近的鄔川卻聽(tīng)見(jiàn)了，回答了，也是氣音，“沒(méi)有女性生理上的不便和痛苦?！?/br>
    點(diǎn)頭示意，木若又懂了。

    沒(méi)有大姨媽。

    聽(tīng)起來(lái)很美好，她也希望女性可以這樣，不過(guò)靠佛沒(méi)用，得靠進(jìn)化，像四腳爬行的猴兒直起身子變成人行走的那種進(jìn)化。

    大師講到了龍女轉女成男，畜生道與女身并存也能成佛，在什么什么經(jīng)里，釋迦摩尼也提到了轉女為男與離女身的方法，一眾紅袍僧聽(tīng)得很認真，木若甚至在一些女僧眼中看到了光亮，好像這樣她們真的就會(huì )有法可循。

    木若面上并未露出什么表情，她尊重一切宗教還有它們那些虔誠的教徒，但她內心，不屑，信佛作甚，拜千座廟不如去找解決問(wèn)題的方法。

    求神拜佛，絕境之徒才干的事，何況還有人至死唯我，只信自己。

    “發(fā)心行菩薩提道是第一要義。女眾應審視自身，為何常膽小怕事，不敢獨自出門(mén)，又常常如奴婢，居所惡臭遍地，雖有王族貴胄者，亦膽小畏人，此為缺陷，需改之……”

    剛聽(tīng)到這些方法時(shí)，木若確實(shí)是不屑的，她只認為全篇皆是赤裸裸的厭女和統治者教義下三從四德的女子，卻又被他們反過(guò)來(lái)質(zhì)問(wèn)為何不肆意膽大，直爽勇敢。

    但越往后面聽(tīng)，她越感受到了隱藏在父權輕視傲慢下對女性意識覺(jué)醒的引導。

    這時(shí)的佛，或者說(shuō)這時(shí)有人，正在悄悄通過(guò)佛教在天下城邦荒原的大肆傳播，通過(guò)這種深入人心的宗教傳道，讓女性開(kāi)始有了褪掉傳統刻板印象的想法，并被鼓勵進(jìn)行修正，改掉唯唯諾諾的小女子習性，向統治層那些談吐大方，才情皆備，社交上舉止得體，決策中果斷英明的男性靠攏，這從某種意義上講，確實(shí)是女化男身。

    原來(lái)宗教哲學(xué)所謂修行，修心，乃此意。

    木若有點(diǎn)悟了。

    大師的這堂經(jīng)課講到密宗金剛女性觀(guān)才止，和大師道了別，約定明日再來(lái)，幾人出來(lái)時(shí)天色已黑，卻仍有些意猶未盡的味道。