損不足以奉有余”，補天閣的宗旨，甭管最初是怎樣的，唐無(wú)易所知的，已經(jīng)演變成了以“人道”補“天道”，損不足以奉有余，所以派名“補天”，接收生意的地方，便喚作“奉余”。

補天閣的生意并不像唐家堡那樣光明正大，唐無(wú)易既然是方家，那也不介意引進(jìn)一下唐家堡的先進(jìn)模式。

可是，補天閣和唐家堡最為不同的地方就是這是個(gè)門(mén)派而不是家族，因此，唐家堡那種更改家族營(yíng)業(yè)方式的模式，在補天閣里實(shí)行，還是有困難的。

因此現在奉余樓還是接刺殺生意，只不過(guò)逐步增添了報仇、運輸、護送等生意，而且也仿照唐家堡的不殺原則確立了刺殺標準。

就算是這樣，殺手生意開(kāi)到一國之都來(lái)，也已經(jīng)很了不得了。

北周一向是佛門(mén)的勢力范圍，慈航靜齋和佛門(mén)這都沒(méi)反應，實(shí)在是讓人納罕。

補天閣主究竟是什么實(shí)力，才能讓慈航靜齋沒(méi)了山門(mén)還忍氣吞聲？

這樣的疑問(wèn)，過(guò)了半年之后，就再沒(méi)有人會(huì )問(wèn)出來(lái)了。

補天閣主，當今天下少有的大宗師之一，以一人之力，壓服佛門(mén)眾多大德高僧，雖然看起來(lái)比補天閣的歷代閣主要和煦得多，奉余樓做生意居然是“和氣生財”，但是，打上慈航靜齋山門(mén)所在，帝踏峰上慈航靜齋幾乎毀于一旦，就足以見(jiàn)其狂妄囂張。

又因魔門(mén)有圣君慕清流、邪帝向雨田這兩大高手，加上補天閣主，這三人皆為魔門(mén)中人，如今江湖大勢，足可見(jiàn)道消魔長(cháng)。

當然了，說(shuō)得確切一點(diǎn)，是佛消魔長(cháng)，畢竟道門(mén)在佛魔爭斗中向來(lái)沒(méi)有特別的傾向于哪一方，不管你正邪變幻，在道門(mén)中人不想摻和的時(shí)候，走開(kāi)不要打擾他們修道習武，才是正確方法。

作為當今世上首屈一指的大高手，江湖人自然也給唐無(wú)易取了尊號。

尊號嘛，可以是繼承來(lái)的，也可以是取的，一般行走江湖時(shí)，來(lái)源是后者的情況比較多。

既然是取名號，那自然有別人取和自己取兩種可能。

唐無(wú)易不是那種非要給自己取個(gè)酷炫名號耍帥的人，而且他的取名風(fēng)格一向是偏向道門(mén)的，不知道的還以為他是道門(mén)打進(jìn)魔門(mén)的臥底呢，所以自己取名號這種事，唐無(wú)易當然不會(huì )做。

而且誰(shuí)都知道，別人取的名號，代表著(zhù)別人的認同，當然是這種公認的稱(chēng)號喊起來(lái)比較有感覺(jué)一些。

江湖上的人，對于這種大高手，無(wú)論正邪，是有本能的敬畏和尊敬的，因此，名號必定要取，直呼本名的話(huà)，誰(shuí)知道哪一天遇上本尊，這位本尊再心情不好，那就萬(wàn)事皆休了。

因此取名號，除非是十惡不赦，江湖人所不能容，一般情況下，眾人會(huì )傳唱的名號，總是比較有格調的。

唐無(wú)易在這個(gè)世上的本名不叫這個(gè)，因此對外宣揚名號的時(shí)候，他也沒(méi)有刻意掩飾自己叫“唐無(wú)易”，反正別人也不會(huì )聯(lián)想到這輩子的家人身上。

魔門(mén)向來(lái)自稱(chēng)圣門(mén)，所以圣君這個(gè)名號，在江湖上的意義就等同于魔君。

邪、魔二字已經(jīng)被向雨田、慕清流占了，道門(mén)的稱(chēng)呼又不能往唐無(wú)易身上放，因此江湖上，一時(shí)竟找不出給這位的名號來(lái)。

補天閣的功夫，知道的不是魔門(mén)高層就是死人，見(jiàn)過(guò)這位補天閣主出手的人屈指可數，因此從功法名入手取名號，也是不好取的。

不過(guò)因為唐無(wú)易已經(jīng)成為了世人公認的三大高手之一，足以與圣君、邪帝比肩，最后旁人給他的名號，竟喚作帝君。

這么個(gè)名號，與他踏破帝踏峰的得名事跡結合起來(lái)，對于慈航靜齋來(lái)說(shuō)，是極為諷刺的。

這位江湖人眼中，實(shí)力深不可測，具有無(wú)上權威的帝君，在明面上所做的第一件證明其名號的事——踏滅帝踏峰是他得到名號之前的事——便是一力引導或者說(shuō)支持了北周新帝宇文邕剿滅晉國公宇文護，而晉國公宇文護，是佛門(mén)的堅定支持者。

第八十五章君臨

周建德六年十月,鄴城。

北齊舊都，迎來(lái)了暌違已久的主人——只不過(guò)，就像鄴城不再能被人以都城稱(chēng)呼一樣，這位曾經(jīng)的主人,對外展現的,也不再是高氏皇族的身份了。

久違地用李正道的形象而不是寧道奇的形象出現的高殷,無(wú)言地看著(zhù)眼前的陵墓。

這是他的堂兄,齊廣寧王高孝珩的陵墓。

高氏家族的神經(jīng)病不少，但這并不代表高家就沒(méi)有正常人。

廣寧王高孝珩，就是少有的不以殺人為樂(lè )、恭謹謙和的好人。

只不過(guò)高孝珩看得太明白,齊亡后,一應高齊男性宗室都逃脫不了。

高孝珩因為本人品性不錯,暫時(shí)也沒(méi)有被尋個(gè)由頭治罪、賜死,反而被“以禮相待”。

但是他還是時(shí)常為故國之亡而悲傷。

北周皇帝、宗室在宴飲上讓他吹笛相和,高孝珩哽咽不能奏,齊亡后,終于在短時(shí)間內憂(yōu)思成疾,得到歸葬山東——也就是故國之地——的允許后，終于在周帝宇文邕徹底清算北齊宗室、遺臣之前,順利地病歿。

高殷此番前來(lái),就是以堂兄弟的身份,最后送他一程。

齊亡后,心存死志之人也不少,高孝珩不是真的身體不好,只是他已經(jīng)不想活了而已。

如果高孝珩還是少年，那么救下他，并不是問(wèn)題,然而他年歲將近不惑，這個(gè)年紀，即使像當年唐無(wú)易將高殷偷梁換柱一樣將他救出來(lái)，也已經(jīng)成不了事了，所以高殷來(lái)給高孝珩送葬還抱著(zhù)一絲能救下他的希冀的話(huà)，那么，唐無(wú)易未曾動(dòng)身，就是最好的答案了。

事實(shí)上，若是唐無(wú)易真的有意，愿意為“帝君”赴湯蹈火的人，絕對比想象中要多得多。

距離當年唐無(wú)易踏破帝踏峰，已經(jīng)過(guò)去了十五年左右的時(shí)間了。

十五年過(guò)去，這位帝君，已然君臨整個(gè)江湖，他的名號，街頭巷陌，尋常百姓，也能得知。

稱(chēng)帝君之令，則效力比皇帝的命令還要強上幾分。

“君王治天下，帝君治江湖，誠哉斯言！”

這句話(huà)雖然有些大逆不道，但是已然將帝君在江湖中的威勢講了出來(lái)，朝廷的歸朝廷，而江湖的，則歸江湖，或者說(shuō)，歸于帝君，天下大勢，不再是朝廷壓服一切。

當今一統北地的周帝宇文邕，便是未來(lái)赫赫有名的周武帝，三武滅佛中謚號帶“武”的皇帝中的一位。

在這個(gè)時(shí)代，江湖高手確實(shí)有抵抗大軍的能力，但是，宗師畢竟是少數，而且皇室也并非是沒(méi)有支持者的，因此，種種因素相加之下，在明面上，皇室依然有聲望以及這個(gè)能力，向江湖上的叛逆之徒下手。

周武帝宇文邕，他所下達的滅佛令，便是佛門(mén)在北地大昌的時(shí)候進(jìn)行的。

宇文