把他描繪成歷史的動(dòng)力。

    因此在他們看來(lái)，是“人的個(gè)性”、“人的自由意志”推進(jìn)了歷史的進(jìn)步，集體人權更應高于上帝、科學(xué)、理性、法律和道德。這毫無(wú)疑問(wèn)是一種形而上的觀(guān)點(diǎn)。

    維護和保障人權，自然是一種基本道義原則。如同侵害他人的生命權是最大的罪行一樣?？扇羰菍⑷藱嗔桉{于外部的社會(huì )法規之上，這便會(huì )導致種種社會(huì )亂象。

    比如是否允許墮胎、比如婚姻是否可以由任意數量成員組成、比如說(shuō)邪教和灰色領(lǐng)域的職業(yè)……

    個(gè)別推崇廢除死刑、婚姻完全自由、或是對某些民族種族過(guò)分優(yōu)待的人，便是將集體人權目的化、刻意混淆了這一觀(guān)點(diǎn)。

    人權應是一種底層權力，比如說(shuō)無(wú)罪推定、不成為奴隸、不被人隨意殺害放逐或是奪走財產(chǎn)等等。是在所有文明和國度中，所應共同享有的“最小公因數”。

    它存在的基礎，首先就是因為人與人之間存在客觀(guān)的不平等以及社會(huì )上的不公正，是因為生產(chǎn)資料的私有制沒(méi)有被消除，“人的解放”這一大議題還沒(méi)有完成。因此必須正視并尊重、維護和保障人權。

    可若是忽視客觀(guān)社會(huì )，將人權視為第一主體，以其為中心改造法律……姑且不算這樣會(huì )帶來(lái)一種“手段目的化”的負面影響，而且這就等于是認同了一種“無(wú)需消滅階級、也無(wú)需實(shí)現平等的被剝削者的自由”，并為其構建合理性、使其進(jìn)一步的固化。

    這無(wú)疑是一種文化帝國主義觀(guān)念。是一種基于意識形態(tài)層面的攻擊，在政治上的效果則是把人們從其傳統的階級和社會(huì )的圈子中分化出來(lái)，并使得人和人之間產(chǎn)生隔閡。

    客觀(guān)分析，在法蘭克共和國如今的社會(huì )土壤上，其實(shí)并不應該誕生出這樣的思想。就算是有偉人大能提前降世，但這種手段未免太先進(jìn)了。

    可如果，他們只是碰巧的話(huà)……這就意味著(zhù)它本身只是達成目的的一種手段。

    那么，什么事物需要以“廢除死刑”這種在當前的社會(huì )環(huán)境下，激烈而反倫理的證見(jiàn)作為手段呢？

    “——陛下您在思考什么？”

    亞瑟看著(zhù)陷入沉思的萊昂納多，開(kāi)口問(wèn)道。

    “我有些好奇?！?/br>
    萊昂納多輕聲道：“按照推論，廢死主義的誕生，往往應該伴隨著(zhù)另外一些聲音……”

    “另外一些聲音？”

    “一些在黑色領(lǐng)域內得利，能夠短期內大量牟利、并不利于社會(huì )穩定的人。比如說(shuō)，突發(fā)橫財的官員、暴力民間組織的統治者、和一些販賣(mài)會(huì )讓人上癮的小玩意的商人……”

    不出意外的話(huà)……可能在法蘭克能收割的“敵人”，不會(huì )只有這一個(gè)。

    萊昂納多緩緩說(shuō)著(zhù)，將他那深邃的目光投回到亞瑟身上：

    “我給你能提供的最好建議是，回去找幾個(gè)絕對信得過(guò)的貴族或是官員，仔細清查一下哪些人的生意最需要廢除死刑。

    “要知道，演講和游說(shuō)可是需要資金的?！?/br>
    “不規矩的生意人嗎……”

    聞言，亞瑟怔了一下，心中仿佛有了什么想法。

    他慢慢點(diǎn)了點(diǎn)頭，慎重而感激的輕聲說(shuō)道：“您的建議非常寶貴，教皇陛下。我想我有思路了?！?/br>
    “如果有問(wèn)題的話(huà)，”萊昂納多微微一笑，“記得給我寫(xiě)信，開(kāi)口要寫(xiě)上‘致尊敬的教皇萊昂納多陛下’。如果信發(fā)不出來(lái)的話(huà)，就寫(xiě)完之后把它燒掉。

    “然后，我來(lái)救你——順便匡扶正義?！?/br>
    萊昂納多說(shuō)著(zhù)，露出一個(gè)和善的笑容。

    更新完畢！

    然后是給窩的摯友大雕的沙雕同人的章推，！

    順便有人問(wèn)啥時(shí)候直播……嗯，啥時(shí)候我能在晚上七點(diǎn)前更新完兩章，啥時(shí)候就能直播。

    到時(shí)候就勃層層恐懼好了，這個(gè)有節目效果而且我當年只敢云了一半，有彈幕陪著(zhù)應該膽子能大一點(diǎn)……（沉聲）

    第一百六十三章南方大陸

    亞瑟很快離開(kāi)了維也納。

    他正護送著(zhù)這樣一件很重要的東西歸國——教皇萊昂納多陛下贈予他的智慧。

    法蘭克共和國所面臨的困難處境，在萊昂納多二世面前仿佛只是不值一提的小事情。

    他哪怕身在維也納、在教皇宮，只是悠然坐在他的座位上聽(tīng)亞瑟談?wù)撈鸱ㄌm克發(fā)生的事，就可以精準的判斷出他們遇到了怎樣的問(wèn)題、問(wèn)題的根本在于哪里、以及如何解決這種問(wèn)題。

    教皇陛下的分析極為精準，給出的方案也明確而易行。并沒(méi)有像是那些法蘭克的法學(xué)專(zhuān)家們說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就拽出一嘴的專(zhuān)業(yè)名詞，說(shuō)得他一愣一愣的……幾乎可以說(shuō)，萊昂納多的話(huà)讓他豁然開(kāi)朗。

    亞瑟自認在這種社會(huì )、法律、道德之類(lèi)的領(lǐng)域里沒(méi)什么天賦。他只是一個(gè)普通的，相對本分的商人而已。

    和所有白手起家的大商人一樣，他自然也干過(guò)不太體面的事——比如說(shuō)他年輕時(shí)的生意涉及到販奴和軍火，一直干到十年前。

    當然，這里的奴隸指的不是新世界大陸的那邊。畢竟在法蘭克共和國，如果有企業(yè)或者工廠(chǎng)使用奴隸的話(huà)，不免會(huì )被他們的敵人以此為借口進(jìn)行打擊。

    而條頓、撒丁和楚國也是不使用奴隸的。立陶宛公國雖然使用

    奴隸，但他們一般是將罪犯或者捕獲的北方蠻族的后代作為奴隸——不過(guò)在他們那里，即使不是奴隸生活也好不到哪里去。畢竟冰天雪地，基本種