痛哭。

    孩子們被閹割后，即被送入宮廷，永遠與父母家鄉隔離。跟宮女的命運一樣，同是投進(jìn)狼群的羔羊，無(wú)依無(wú)靠，無(wú)親無(wú)友，隨時(shí)會(huì )被殺死、虐死。折磨死。但宦官比宮女更悲慘，宮女于二十年或三十年之后，或許還有被釋放出宮的希望，宦官則永遠不能，而是終身奴隸。中國宮廷是世界上最黑暗的宮廷之一，其中有它特有的行為標準和運轉法則。孩子們必須含垢忍辱，用諂媚和機警，以及不可缺少的好運，才能保衛自己。最幸運的，入宮后被大宦官收為養子，在養父培植下，逐漸接近皇帝?；实凼菣嗔δд?，觸及——最好是能掌握權力魔杖，才有出人頭地的機會(huì )。然而大多數孩子都在魔窟中悲慘死去，猶如無(wú)期徒刑的囚犯在監獄中悲慘死去一樣。

    到此為止，我們可以得到下列數項結論：一、宦官是自卑的，因為他們沒(méi)有生育能力。二、宦官沒(méi)有高深知識，因為他們沒(méi)有機會(huì )接受高深教育。三、宦官多少都懷著(zhù)對常人的仇恨和報復心理，因為他們曾因貧苦而被閹割。四、宦官缺少遠見(jiàn)和偉大的抱負，因為宮廷生活極度狹窄和現實(shí)。五、宦官缺少節cao，因為宮廷輕視節cao，有節cao的人在宮廷中不能生存。

    所以，當宦官一旦掌握大權之后，我們就不能希望他們比外戚和士大夫更高明，那超過(guò)他們的能力。

    六中國第一次宦官時(shí)代皇帝跟外戚斗爭，必須獲得外力支持。沒(méi)有外力支持的皇帝，脆弱的程度跟普通人沒(méi)有分別。東漢政府第十任皇帝劉纘被外戚毒死，就是一個(gè)說(shuō)明?；实巯氲玫酵饬χС?，有兩種方法，一是跟士大夫結合，一是跟宦官結合。但跟士大夫結合可能很少，因為皇帝與他們平常太過(guò)疏遠，而且也不知道誰(shuí)是攀附外戚的走狗。唯一的一條路只有依靠宦官，別無(wú)其他選擇。

    最先向外戚發(fā)動(dòng)攻擊的是上世紀（一）第四任皇帝劉肇。他與宦官鄭眾結合，逼迫外戚竇憲自殺。接著(zhù)是本世紀（二）第六任皇帝劉枯，跟宦官李閏、江京結合，逼迫繼竇憲而起的外戚鄧囗自殺。第七任皇帝劉懿逝世時(shí)，宦官孫程、王康、王國，發(fā)動(dòng)宮廷政變，迎立第六任皇帝劉祐的兒子劉保登極?！@是一個(gè)使人感慨的單調嘲，第一批新貴靠女人的關(guān)系煊赫上臺，昂首闊步，不可一世，不久全被拖到刑場(chǎng)，像殺豬一樣地殺掉。第二批新貴也靠女人的關(guān)系煊赫上臺，昂首闊步，不可一世，不久也全被拖到刑場(chǎng)，像殺豬一樣的也都殺掉。以后第三批、第四批、第五批。我們相信外戚中也有非常聰明的才智之士，如竇憲、鄧囗，不可能毫無(wú)警覺(jué)。但權力的迷惑太大，使他們自以為可以控制局勢。

    五十年代后，情勢更趨嚴重。外戚梁冀當權，十一任皇帝劉志，繼被毒死的十任皇帝劉纘之后，對梁冀側目而視。劉志跟五個(gè)宦官密謀采取行動(dòng)，他知道面臨最大危險，生命和前途完全握在與謀的宦官之手。在密謀大計時(shí)，劉志曾把一位名單超的宦官，咬臂出血，作為盟誓。他跟宦官已擺脫了君臣名分，成為黑社會(huì )的弟兄。所以在殺掉梁冀并把梁姓戚族全體屠殺了之后，劉志把參與密謀的五個(gè)宦官，一齊封為一等侯爵（縣侯）又封另外八個(gè)宦官為二等侯爵（鄉侯）從此，宦官以正式政府官員身份出現，仗著(zhù)眼劉志咬臂之盟，他們的家族和親友，也紛紛出任地方政府首長(cháng)。這些新貴的出身跟宦官相同，行為也相同，幾乎除了貪污和弄權外，什么都不知道，比外戚當權所表現的，還要惡劣。這使本來(lái)專(zhuān)門(mén)抨擊外戚的士大夫階層，受到更重大的傷害，他們憤怒地轉回頭來(lái)跟外戚聯(lián)合，把目標指向宦官。并且不像過(guò)去那樣，僅只在皇帝面前告狀而已。士大夫外戚聯(lián)合陣線(xiàn)，利用所能利用的政府權力，對宦官采取流血對抗?；鹿僮匀挥枰酝葟娏业姆磻?，中國遂開(kāi)始了第一次宦官時(shí)代。從一五九年十三個(gè)宦官封侯，到一八九年宦官全體被殺，共三十一年。我們把這三十一年中雙方的重要斗爭，列出一表：宦官跟士大夫間的斗爭，血腥而慘烈。不過(guò)要特別注意的是，上表所列宦官罪惡的資料，全都是士大夫的一面之詞，而凡一面之詞，都不一定可信。即令可信，宦官的確罪惡很重，但仍沒(méi)有士大夫的罪惡一半重，因為士大夫都是受過(guò)高等教育的知識分子，而又一向自稱(chēng)以“仁政”、“道德”為最高的政治理想。經(jīng)士大夫宣傳，我們所知的，宦官的濫殺只有三件，一六○年殺趙岐全家，一六六年射殺民女，一七九年殺人懸尸。士大夫卻殘忍得多，一六○年，連宦官的賓客都殺。一六六年，連宦官的朋友也都殺，更殺宦官的母親。而且很多次都在政府大赦令頒布后再殺，而且以對宦官苦刑拷打為榮——否則的話(huà)不會(huì )自己洋洋得意記錄下來(lái)。像京畿總衛戍司令（司隸校尉）陽(yáng)球，他在審訊王甫、王苗宦官父子時(shí)，親自指揮拷打，王萌向他哀求：“我們到這種地步，自知非死不可。但求你垂念先后同事之情（王萌也當過(guò)京畿總衛戍司令）憐恤我父親年老，教他少受痛苦?！?/br>
    陽(yáng)球說(shuō)：“你們父子罪大惡極，死有余辜，妄攀同僚交情，有什么用？”

    王萌氣憤地說(shuō)：“你從當小官的時(shí)候，出入我家，像奴隸一樣侍奉我們父子。今天乘人之危，落井下石，上天不會(huì )容你?！?/br>
    這一下揭了陽(yáng)球的瘡疤，他羞怒交集，用泥土塞住王萌的口，父子二人被活生生地拷打到死。注意陽(yáng)球，他娶的是宦官家的女兒，靠著(zhù)拍宦官的馬屁而逐步升遷，但他本質(zhì)仍是士大夫。這里有一個(gè)易起誤會(huì )的現象，必須澄清?？赡苡腥苏f(shuō)士大夫只對宦官才如此兇暴，其實(shí)士大夫對平民也是一樣。

    像前所舉的那位守喪二十年，生了五個(gè)孩子的趙宣，他并沒(méi)有犯法，但宰相陳蕃卻把他殺掉。北海（山東昌樂(lè )）國相（封國行政首長(cháng)）孔融，他竟把一個(gè)他認為在父親墓前哭聲不悲的人處斬。

    士大夫跟宦官斗爭中，宦官獲勝的機會(huì )較多，因為魔杖就在他們身旁。十二任皇帝劉宏比他的前任劉志更依靠宦官，他曾指著(zhù)兩名惡名昭彰的宦官說(shuō)：“張讓是我父，趙忠是我母?！?/br>
    不過(guò)宦官力量的基礎并不穩固，它全部寄托在皇帝的喜怒上，隨時(shí)有傾覆的危險。像陽(yáng)球殺王甫父子，只要上奏章彈劾一下，皇帝答應審訊，就可達到目的。由此可看出宦官的權力，實(shí)在不足以使人驚慌失措。士大夫階層如果稍為講究一下方法，矯正宦官政治的弊端，比矯正外戚政治的弊端，要容易得多?？墒鞘看蠓蝾I(lǐng)袖人物李膺、張儉、范滂之輩，使用的卻是一種不由分說(shuō)的反宦官的狂熱，以致引起一六六年宦官對知識分子的大迫害和為期十八年之久的黨錮（褫奪公權并禁離故鄉）促使整個(gè)局勢糜爛。

    雙方最后一次決斗發(fā)生于一八九年，士大夫領(lǐng)袖之一的禁衛軍官袁紹跟外戚領(lǐng)袖大將軍何進(jìn)結合，密謀鏟除宦官，何進(jìn)的meimei何太后堅不同意。于是，天下最愚蠢的陰謀詭計發(fā)生了，袁紹建議：密令駐屯在河東（山西夏縣）的大將董卓，統軍向洛陽(yáng)進(jìn)逼，揚言要肅清君側——討伐宦官，用以脅迫何太后。另一位禁衛軍官曹cao反對，他說(shuō)：“對付宦官，一個(gè)法官就行了。卻如此轉彎抹角，誘導叛變，恐怕能發(fā)不能收，天下從此大亂?！?/br>
    他的明智見(jiàn)解阻擋不住漿糊腦筋，蠢謀開(kāi)始執行?；鹿俚玫较?。把何進(jìn)誘進(jìn)皇宮砍頭。袁紹遂率領(lǐng)禁衛軍縱火焚燒宮門(mén)，攻入皇宮，對宦官作絕種性的屠殺，無(wú)論老幼，無(wú)論平常行為如何，同死刀下，有些倒霉的年紀較長(cháng)的洛陽(yáng)市民，因為沒(méi)有留胡須的緣故，被誤會(huì )是宦官，也遭到災禍。當袁紹攻入皇宮時(shí)，宦官張讓挾持著(zhù)新即位的十三任皇帝劉辯，突圍向北逃走，逃到黃河南岸小平津渡口，洛陽(yáng)追兵趕到，張讓投黃河自盡。

    中國第一次宦官時(shí)代，到此結束?；鹿購氐资?，但士大夫的勝利卻是悲慘的，董卓的刀子已架到他們的脖子上?！獡f(shuō)只有一位宦官，對中國文化有重大貢獻，本世紀（二）○○年代，宦官蔡倫發(fā)明紙張。從前寫(xiě)字著(zhù)書(shū)，需要用刀刻到竹片上，或寫(xiě)到綢緞布帛上。竹片太重，綢緞太貴。蔡倫改用樹(shù)皮做原料，制成紙張后，于一○五年奏報給皇帝劉肇，這是中國最早的紙張。到本世紀（二）末葉，造紙術(shù)有長(cháng)足進(jìn)步，已有精致的“左伯紙”出現。

    七佛教·道教·黃巾現在，我們敘述第一次宦官時(shí)代中所爆發(fā)的黃巾民變。它是中國最大的農民暴動(dòng)之一，跟當時(shí)開(kāi)始鼎盛的兩大宗教相結合，反抗暴政。

    這兩大宗教，一是佛教，一是道教。

    佛教據說(shuō)于上世紀（一）六十年代傳入中國（我們不妨推測，紀元前二世紀張竅通西域時(shí)，可能就帶了進(jìn)來(lái)）東漢王朝第二任皇帝劉莊曾夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人。有學(xué)問(wèn)的大臣就告訴他，金人是西域（新疆）的一個(gè)被稱(chēng)為“佛”的神祗。劉莊隨即派遣官員蔡忄音去西域求佛，那時(shí)還沒(méi)有人知道西域的佛是由天竺（印度）傳入。蔡忄音于六五年出發(fā)，兩年后（六七）返國，隨同他來(lái)的有兩位外國籍的高僧：攝摩騰、竺法蘭和白馬馱著(zhù)的佛教經(jīng)典。劉莊特地在首都洛陽(yáng)東郊。建造一座白馬寺，招待這兩位高憎并安置經(jīng)典。不過(guò)事實(shí)上，白馬到中國的六十年代時(shí)，佛教在中國已經(jīng)大大地流行，親王劉英——劉莊的弟弟就以信奉佛教，舉國皆知。

    道教是純中國宗教，沒(méi)有人知道它確實(shí)的誕生日子。道教跟道家學(xué)派有密切關(guān)系，老莊哲學(xué)的玄虛無(wú)為，很容易把人引入一種飄渺幻境。道家學(xué)派中有一部分人士轉變?yōu)椤瓣庩?yáng)家”介乎學(xué)派與宗教之間。這種以煉丹煉金，求長(cháng)生不死藥的高級巫師，被稱(chēng)為“方士”深受歷代帝王的歡迎。以后方士中又有一部分轉變?yōu)槟钪洚?huà)符的人物，道教遂在不知不覺(jué)中形成。本世紀（二）三十年代，方士中一位大亨張道陵集神秘之大成，在四川鵠鳴山修煉。他用符咒為人治病祈禱，稱(chēng)“太平道”追隨他的門(mén)徒，都要奉獻五斗米，所以也稱(chēng)“五斗米道”張道陵死后，兒子張衡繼承。張衡死后，兒子張魯繼承。張魯時(shí)已到本世紀（二）末葉，各地混戰，政府因他擁有群眾力量，委派他當漢中（陜西漢中）郡長(cháng)（太守）——但要到三百年后五世紀時(shí)，名道士寇謙之出世，才確定“道教”名稱(chēng)，并確定尊奉李耳為教主、為經(jīng)典、張道陵為先知。我們要特別注意，“道教”跟“道家”不同，猶如“狗”跟“熱狗”不同一樣。

    羌戰于六十年代最后一年一六九年被壓平，東漢政府勝利的代價(jià)之一是；沒(méi)有被戰爭直接波及的中原地區，因軍需孔亟，在苛捐雜稅和官員貪暴，以及地主剝削重重迫害之下，引起大規模的逃亡和民變。逃亡和民變又引起因勞力缺乏而產(chǎn)生的水災旱災蝗災。水災蝗災又引起農村破產(chǎn)，到處發(fā)生人吃人的可怕饑饉。政府中宦官跟士大夫正斗爭的如火如荼，沒(méi)有人關(guān)心那些在死亡中掙扎的農民。農民為了生存，遂逐漸集結在一個(gè)標幟“黃巾”之下，希望自己決定自己的命運。

    黃巾標幟下農民運動(dòng)領(lǐng)袖張角以他的家鄉巨鹿（河北寧晉）為根據地，供符咒傳教，一方面稱(chēng)太平道，一方面又稱(chēng)彌勒佛再世，成為佛道二教的混血兒。傳教十余年，門(mén)徒有數十萬(wàn)人。張角分全國為三十六“方”每方一萬(wàn)人，用四句話(huà)作政治號召

    ；“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉?！?/br>
    甲子年是一八四年，一八四年遂成為貧苦農民的盼望。各地公共場(chǎng)所，城墻上，城門(mén)上都出現“甲子”字樣，人心振奮。

    甲子前一年（一八三）年終，張角的門(mén)徒馬元義潛入首都洛陽(yáng)，聯(lián)絡(luò )宦官作為內應，準備明年日期到時(shí)，奪取首都?？墒侨绱她嫶蟮慕M織中不可避免的會(huì )有內jian或變節分子，另一位門(mén)徒唐周，像基督教的猶大一樣，向東漢政府告密。就在一八四年一月，馬元義被捕，被最殘忍的車(chē)裂酷刑處死。根據口供的牽引，輾轉殺了一千多人，并通緝張角。張角倉促間下令起兵，一夜之間，百萬(wàn)以上的農民，掀起暴動(dòng)。他們用黃巾裹頭，以分別敵友。

    一八四年距羌戰平息，僅十五年。東漢政府用以討伐羌部落的軍隊，恰好用以討伐黃巾。那些涼州（河西走廊）部隊在血腥中成長(cháng)，強悍善戰，沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓練的農民們，無(wú)法與他們對抗，尤其是張角又恰好病死，失去領(lǐng)導中心。于是這一歷史性的農民暴動(dòng)，只支持了十一個(gè)月，就被分別擊潰。然而，這個(gè)世界卻再也不能恢復以前的原狀了。涼州部隊開(kāi)始輕視中央政府，大將之一的董卓，當中央征召他到洛陽(yáng)擔任宮廷供應部長(cháng)（少府）時(shí)，他不愿放棄軍權，拒絕接受。偏偏又遇到兩個(gè)漿糊腦筋何進(jìn)與袁紹，利用他來(lái)脅迫何太后。

    八十年代最后一年一八九年，當洛陽(yáng)追兵在黃河南岸小平津從宦官手中救出皇帝劉辯時(shí)，董卓率領(lǐng)大軍，適時(shí)的趕到，劉辯就在涼州兵團護駕下，返回首都洛陽(yáng)。

    八三十一年改朝換代混戰董卓到了洛陽(yáng)后，他的涼州兵團馬上把洛陽(yáng)控制。中央政府原來(lái)那些分屬于袁紹、曹cao的禁衛軍，在涼州兵團面前，噤若寒蟬。袁紹、曹cao知道已無(wú)能為力，先后逃走。董卓忽然高興地發(fā)現，他控制首都就等于控制皇帝，控制皇帝就等于控制全國。他本來(lái)只是一個(gè)地方部隊的將領(lǐng)，現在成了全國主宰。太快的形勢變化，使他把政治看的太過(guò)于簡(jiǎn)單。認為現在什么都有了，只缺少威望，而建立最大威望的最大妙法，莫過(guò)于把舊皇帝廢掉，另