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    亡。劉秀建立東漢王朝,宣稱(chēng)西漢王朝的中興,但他卻沒(méi)有能力采取有效行動(dòng)以防止外戚政治的復活,反而走來(lái)走去,仍然走到外戚政治的斷橋上。

    東漢王朝執政人物可分別為三種:外戚、士大夫、宦官。外戚是古老力量,士大夫和宦官是新興力量。這三種人物互相斗爭,構成東漢王朝全部宮廷政治史?!?/br>
    我們用下表說(shuō)明他們在斗爭中的關(guān)系位置(皇帝下加上者,表示他并非前任皇帝的兒子,因前任皇帝沒(méi)有兒子或其他緣故,由旁支坐上寶座。

    東漢王朝皇族有一個(gè)重要的特征,即皇帝的年齡都很小。除了開(kāi)國皇帝劉秀跟他的兒子劉莊外,其他皇帝,屁股坐上寶座時(shí),最大的只不過(guò)十八歲,最小的還抱在懷里喂奶,這個(gè)現象使外戚政治的重演,不能避免?;实奂热挥仔?,當母親的皇太后自然成為權力中心。儒家學(xué)派意識形態(tài)和多妻的宮廷制度下,皇后很少跟別的男人接觸,倉促間掌握全國最高的權力,必須面臨著(zhù)她十分陌生的政治行動(dòng),作最后決定,她的能力和心理狀態(tài),都無(wú)法適應。猶如赤身露體忽然被拋到街上一樣,她恐慌而孤單,唯一可靠人物不是朝中大臣,因為她根本不認識他們,而是她平日可以常常見(jiàn)到的家屬,她沒(méi)有選擇,只有這些人她才相信能夠幫助她解決問(wèn)題。

    從上世紀(一)末葉,年僅十歲的第四任皇帝劉肇即位時(shí),他的嫡母竇太后就依靠她的兄長(cháng)竇憲。進(jìn)入本世紀(二)一連串的娃娃皇帝出現,更加強這種趨向。第五任皇帝劉隆登極時(shí)只三個(gè)月,他的嫡母鄧太后依靠她的兄長(cháng)鄧囗。第六任皇帝劉枯登極時(shí)只十三歲,他的伯母鄧太后繼續依靠她的兄長(cháng)鄧囗。每一外戚,都是如此在政府中冒出來(lái)。

    皇帝幼小是外戚政治的唯一基礎,所以外戚自己也盡力排斥年紀較長(cháng)的繼承人,以造成非實(shí)行外戚政治不可的形勢。繼承人如果已經(jīng)成年,皇太后就無(wú)法掌握他,外戚就會(huì )失去魔杖,所以沒(méi)有一個(gè)外戚不堅持擁立幼兒。第六任皇帝劉祐死后,他的妻子閻皇后升為皇太后,她跟她的兄長(cháng)閻顯決定摒除劉祐的親生兒子劉保,而立劉祐的堂弟劉懿。這是一樁駭人聽(tīng)聞的反常措施,皇位不傳親子而傳堂弟。但一看年齡便可恍然大悟。劉保那年已十一歲,而劉懿才八個(gè)月,掌握八個(gè)月的嬰兒當然比掌握十一歲的少年,時(shí)間要久的多。

    外戚中當權時(shí)間最長(cháng),聲勢最煊赫的,一是以鄧太后和她的兄長(cháng)鄧囗為首的鄧姓戚族;一是以梁太后和她兄長(cháng)梁商為首的梁姓戚族。鄧姓戚族當權三十年,封侯爵的二十九人,當宰相的二人,當大元帥的十三人,當部長(cháng)級高級官員(中二千石)的十四人;將領(lǐng)二十二人,州長(cháng)(刺史)郡長(cháng)(太守)四十八人,中下級官員不計其數。梁姓戚族聲勢也很大,當權也三十年,封侯爵的七人,當皇后的二人,當嬪妃的二人,當大元帥的二人,妻子女兒被封為“郡君”(女性王爵)、“縣君”(女性侯爵)的七人,娶公主的三人,將領(lǐng)五十七人。兩大戚族的朋友、部屬,和趨炎附勢的蒼蠅政客,共同組織一個(gè)當權集團,迄立在政府之中,盤(pán)根錯節,不可動(dòng)搖。

    可是,外戚們大多數不知道珍惜權力,而只知道濫用權力。只知道貪污暴虐,一味追求物質(zhì)上的享受。梁姓戚族比鄧姓戚族更墮落,尤以梁冀這個(gè)惡棍集兇惡愚頑之大成。這當然引起外戚集團以外新興階層士大夫們的抨擊,不過(guò)士大夫顯然居于劣勢,因為魔杖握在外戚手中。失敗的士大夫最好的下場(chǎng)是被免職,但大多數都被砍頭或自殺。最傳奇的是杜根,他要求鄧太后把政權歸還皇帝,鄧太后下令把他裝到布袋里,就在金鑾殿上當場(chǎng)撲殺。想不到杜根跟紀元前三世紀的范睢一樣,有最好的運氣,在被拖到荒野丟棄時(shí),悠悠蘇醒。但他仍假裝死亡,僵臥在那里三天,眼中都生出蟲(chóng)蛆,然后才逃到深山中一家酒店當伙計,十五年之后,鄧姓戚族失敗,才敢出面。

    不但士大夫在斗爭中會(huì )失敗,縱令皇帝自己,如果他想收回本應屬于自己的大權,他也同樣面臨危機。第十任皇帝劉纘,他九歲時(shí),受不了梁冀的傲慢態(tài)度,說(shuō)了一句“跋扈將軍”(跋扈,蠻橫之意,大概是二世紀時(shí)流行的口語(yǔ),否則一個(gè)孩子不會(huì )脫口而出)梁冀立刻就把他毒死。

    政權、軍權全部控制在手,外戚似乎立于永遠不敗之地。

    四土大夫及門(mén)第的形成士大夫,是中國社會(huì )特有的產(chǎn)物。某一方面類(lèi)似印度的剎帝利,某一方面類(lèi)似歐洲中古世紀的僧侶教士。事實(shí)上,士大夫即知識分子,在儒家學(xué)派定于一尊之后的漫長(cháng)時(shí)代中,當然專(zhuān)指儒家學(xué)派的知識分子,有時(shí)也籠統稱(chēng)之為“讀書(shū)人”當然讀的是儒書(shū)。在當時(shí)環(huán)境,他們以作官為唯一的職業(yè),所以更精確地說(shuō),土大夫即擔任政府官員的知識分子,包括現職官員、退休官員和正在苦讀儒書(shū),將來(lái)有可能擔任官員的人物。

    紀元前十二世紀的周王朝中,“士”是武官,“大夫”是文官。紀元前一世紀,西漢王朝為了增加政府的新血液,仿效戰國時(shí)代“招賢”辦法,命高級官員和地方政府推薦“賢良方正”、“直言極諫”人士,政府中非貴族血統的官員群,遂逐漸形成一個(gè)新興的士大夫階層。上世紀(一)時(shí),東漢王朝再仿效西漢王朝,命高級官員和地方政府,推薦“茂才”、“孝廉”人士,于是政府中非貴族血統的官員,即士大夫人數,愈是增加,而終于凝聚成為一種力量。

    在這種情形下,“推薦”成為知識分子達到作官目的的唯一手段。而推薦的標準,除了儒書(shū)學(xué)識外,還在于道德行為。在強烈的競

    爭下,必須有突破性的聲譽(yù),才能引起有推薦權的人的注意。至于如何才能有突破性的聲譽(yù),那需要出奇制勝。所以每個(gè)知識分子,都兢兢業(yè)業(yè),追求突破記錄的至善。這使一、二世紀的社會(huì )風(fēng)氣,有很大的特殊之處,為后世所罕見(jiàn)。

    我們可把它歸納為下列五類(lèi):一長(cháng)時(shí)期為父母服喪孔丘和孟軻堅決主張的三年之喪,自紀元前二世紀儒家學(xué)派獨霸政權之后,即用政府力量推行。上世紀(一)初葉,新王朝更硬性規定,中級以上政府官員,必須服三年之喪。這個(gè)已經(jīng)被遺忘了的古老僵尸,遂在強大的政治力量下復活。但是,當大家都服三年之喪時(shí),三年之喪便沒(méi)有什么稀奇了。于是有人加倍的服六年之喪;有人幼年時(shí)老爹就翹了辮子,已經(jīng)服了三年之喪,等長(cháng)大成人想當官時(shí),硬要再服第二次三年之喪。更有人索性服二十年之喪。跟服喪相連的,有人簡(jiǎn)直哭出血來(lái),有人還真的拒絕吃飯,骨瘦如柴。

    二辭讓財產(chǎn)和辭讓官爵財產(chǎn)和官爵是大多數人所追求的目標,儒家知識分子追求的尤其猛烈,所以在這上面也最容易作出了驚人之舉。如分家析產(chǎn)時(shí),弟兄們都堅持要最少的一份。父親留下來(lái)的爵位,本應是嫡子繼承的,嫡子卻逃入深山,而把它讓給其他庶子兄弟。更有若干知名度很高的知識分子,對政府征召他們做官的命令,拒不接受。這種人被美稱(chēng)為“征君”——被皇帝征召而拒絕征召的君子,表示他們情cao清高,有異于流俗。

    三尚俠尚義儒家學(xué)派把人類(lèi)所有行為性質(zhì),一分為二,一是義的行為,一是利的行為。士大夫的行為,當然應該只考慮“義”不考慮“利”這方面最多的表現是,寧愿犧牲自己,而去為朋友報仇。有些人甚至甘冒被殺的危險,去為被處死刑的朋友收尸,或為已死的朋友送葬千里。

    四廉潔官員的貪污殘暴,是古中國社會(huì )最普遍的蛀害和罪惡。兩世紀中,士大夫在這上作尖銳的矯正,他們互相勉勵,以不取非份之財為最大光榮。即令是不違法之財,也不收取,有人曾把朋友送給亡父的奠儀退回,但對于救急解困,卻毫不吝嗇。

    五對恩主絕對效忠政府高級官員的僚屬,大多數由高級官員自行聘任。一個(gè)知識分子一旦被聘任,即踏上光明燦爛的仕途。像宰相所聘任的僚屬(三府椽)有的只幾個(gè)月便出任州長(cháng)(刺史)不數年就擢升為中央級部長(cháng)。這是知識分子前途最重要的一個(gè)契機,在被推薦為“茂才”、“孝廉”后,還必須再突破被聘任這一關(guān),否則仍只是在野之身,飛黃騰達不起來(lái)。士大夫對于聘任他的恩主,跟日本武士、歐洲騎士對他們的恩主情形一樣,不但要為恩主冒險犯難,還要為恩主犧牲性命。至于為恩主服三年之喪,更平淡無(wú)奇。

    上述五類(lèi)行為,并不是每一個(gè)士大夫都做得到,但他們都競爭著(zhù)或真或假的去做,并且往往做的有聲有色。當然有它的流弊,最普通的是有些人把道德行為當作欺詐手段。像服二十年之喪的趙宣,按儒家規定,在服喪期間絕不許跟妻子同寢,可是他在二十年之中,卻生了五個(gè)孩子。又像以廉潔出名的范丹,去探望害病的jiejie,jiejie留他吃飯,他竟然堅持要付飯錢(qián)。但即令這種流弊,對社會(huì )也沒(méi)有什么大的害處。

    士大夫不久就自覺(jué)必須維護自己百般經(jīng)營(yíng)才得到的既得利益,于是,推薦和聘任的范圍,遂逐漸縮小。最初選擇對象時(shí),還注重聲譽(yù),一個(gè)與各方面都沒(méi)有關(guān)系的平民,只要有被稱(chēng)贊的道德行為,就有被推薦被聘任的可能性。后來(lái)情形發(fā)生變化,必須是士大夫家庭的一員(子弟)這個(gè)可能性才存在。一種堅強的門(mén)第觀(guān)念,因之產(chǎn)生。社會(huì )的縱剖面呈現無(wú)數直線(xiàn)行業(yè),木匠的兒子繼續當木匠;農夫的兒子繼續當農夫;士大夫的兒子繼續當士大夫,也就是說(shuō),做官的兒子繼續做官,這就是門(mén)第。一個(gè)士大夫的門(mén)第,以其家族中做官人數的多寡和官位的大小,作為高低的標準。像楊震,四代中出了三個(gè)宰相(四世三公)像袁紹,四代中出了五個(gè)宰相(四世五公)這種門(mén)第,受到社會(huì )普遍的羨慕和崇敬?!⒁狻伴T(mén)第”這件事,它強固的維持士大夫階層干不墜,直到二十世紀初期,都在中國歷史上發(fā)生普遍的影響。

    本世紀(二)中葉后,政治雖然腐敗,但設立在首都洛陽(yáng)的國立大學(xué)(太學(xué))學(xué)生(太學(xué)生)卻反而增加,老一代的士大夫需要它訓練下一代的士大夫,所以積極支持國立大學(xué)的擴充。五十年代時(shí),大學(xué)生已多到三萬(wàn)余人。這些準士大夫們——未來(lái)的官員,跟政府中已成為士大夫的現任官員們,交往密切。除了談?wù)撊寮覍W(xué)派的外,不可避免的還會(huì )談?wù)摰浆F實(shí)政治。好像新聞?dòng)浾呋蛘卧u論家,他們對人物的贊揚或抨擊,形成一種有影響力的輿論。

    跟外戚、宦官相比,士大夫有外戚、宦官所沒(méi)有的高一層次的情cao和抱負。外戚靠女人取得權力,宦官靠諂媚取得權力,而士大夫自稱(chēng)靠道德學(xué)問(wèn)取得權力,所以士大夫在本質(zhì)上就對外戚、宦官輕視,再加上外戚、宦官也確實(shí)做出太多的罪惡,士大夫遂注定的要跟外戚、宦官,發(fā)生沖突。

    五宦官制度宦官,是中國文化體系中最可恥的產(chǎn)物之一。

    宦官發(fā)生于農業(yè)社會(huì )多妻制度。紀元前十二世紀時(shí),農業(yè)而多妻的周部落,從西方渭水流域向東發(fā)展,滅掉商王朝。遂把這一獸性的殘酷制度,帶入中國,成為中國傳統文化的一部分,延續了三千年,直到二十世紀,隨著(zhù)帝王制度的消滅才消滅。

    一個(gè)男人擁有數目龐大的妻子群之后,為了防止她們向別的男人紅杏出墻,最好的

    辦法就是把她們像囚犯一樣,關(guān)閉在戒備森嚴的庭院(皇宮)之中,與世界隔絕。問(wèn)題是皇宮工作并不能全部都由女人擔任,像到市場(chǎng)采購之類(lèi),便是一樁困擾。如果仍由女人擔任,她們勢必仍要跟男人接觸。如果由男人擔任,他們也勢必深入皇宮。這一些對作丈夫的而言,都使他不能安心。于是周部落姬姓酋長(cháng)們想出一種殘忍的辦法,那就是,把男人的生殖器閹割,以供差遣,稱(chēng)之為宦官(宦人·寺人)成為多妻制度下女人和男人間最理想的媒介,幾乎每一個(gè)貴族家庭都有需要,而皇宮中需要的數量當然更多。若干皇帝的姬妾,有時(shí)達四萬(wàn)余人,以平均一個(gè)人服侍十個(gè)人計算,可以推測到,至少保持有四千個(gè)宦官名額?!鹿俜浅F毡?,任何有錢(qián)人家,都可以購買(mǎi)。一直到十世紀,宋王朝政府下令禁止民間蓄養閹奴,宦官才為皇帝所專(zhuān)有。

    世界上很少有男人高興閹割自己,所以宦官的來(lái)源只有兩種,一是金錢(qián)誘惑,一是強迫。即令是金錢(qián)誘惑,因為宮廷不接受成年宦官,孩子們又怎么懂得為錢(qián)舍身?而收買(mǎi)孩子父母,對孩子來(lái)說(shuō),仍是強迫。但再窮苦的父母都不會(huì )忍心孩子被閹割,所謂收買(mǎi),也不過(guò)表面上偽裝。所以事實(shí)上只有一個(gè)來(lái)源,即來(lái)自哀哀無(wú)告的貧苦人家。這是中國人歷時(shí)最久的一種悲慘遭遇。詩(shī)人顧況曾有一首的詩(shī),描寫(xiě)宦官的誕生:孩子啊,你生在窮鄉官員挺住你,把你殘傷為了進(jìn)貢給皇帝,為了獲得滿(mǎn)屋金銀為了要下狠心,把孩子戴上刑具,當作豬羊上天啊,你慈悲何在,使孩子遭此毒手神明啊,你公正何在,使官員享福受賞爸爸送別孩子:“兒啊,我后悔生下你當你初生時(shí)人們都勸我不要撫養我不忍心果然你遭到此悲苦下場(chǎng)……”

    孩子告別爸爸:“心已粉碎,流下血淚兩行爸爸啊,從此遠隔天壤直到死于黃泉再見(jiàn)不到爹娘……”——顧況是八世紀時(shí)詩(shī)人,我們把這首詩(shī)提前在本世紀(二)介紹,以幫助我們對宦官的了解。尤其當我們年幼的孩子在身旁蹦蹦跳跳的時(shí)候,想到只不過(guò)因我們貧窮,政府官員就把孩子捉去閹割,我們會(huì )失聲





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