入定修行。

就這樣一刻不停的使用靈力，修行靈力，司徒安的修行境界提升的很快，轟擊到禁制上的散靈術(shù)也越發(fā)的強大。

持續了一年三個(gè)月，才終于消除了皇后頭頂上的這個(gè)禁制。沒(méi)辦法，練氣期修士和大修士的差距就是有這么大。大修士一個(gè)法術(shù)可以解決的問(wèn)題，就需要練氣期修士努力這么長(cháng)的時(shí)間。

然后在司徒安的望氣決的觀(guān)察中，原本那根被禁制鎖住的氣運柱停止了吸取氣運的行為，反而發(fā)生了一種倒吸的作用，氣運沿著(zhù)原本那條連結貴妃氣運的線(xiàn)，向貴妃的氣運線(xiàn)轉移過(guò)去了。

原本皇后擁有的兩根氣運柱現在也合二為一，皇后的氣運一下子壯大了不少。即使如此，這氣運仍然一絲一絲的向貴妃的氣運柱流去。如果不斬斷這種氣運聯(lián)系，也許皇后的氣運最終會(huì )被吸納一空，那時(shí)候皇后就沒(méi)命在了。

司徒安沒(méi)有想到先打破了皇后頭頂的禁制還會(huì )引發(fā)這種效果。也許只有繼續打破貴妃頭頂上的禁制，才能斬斷皇后與貴妃之間的氣運連結。

可是司徒安為什么要這么做呢？

原本就是皇后的背后之人謀算貴妃，現在把氣運還給貴妃也算是合情合理。正是因果循環(huán)，報應不爽。

而且貴妃強大起來(lái)，讓手握“天眼”的修真者不能真正煉化它，不正是對司徒安有利的事嗎？

所以司徒安不打算去處理貴妃頭上的禁制了，保持目前的現狀就挺好的。

第63章

司徒安原本以為消除了皇后頭頂上的禁制后,她背后的修真者會(huì )很快的發(fā)現這件事,然后他也會(huì )很快就要面對大修士帶來(lái)的壓力。

結果發(fā)現皇后的背后之人沒(méi)有任何反應。應該是目前還沒(méi)有發(fā)現這件事。

那司徒安也只有留在皇宮的周?chē)?繼續等待皇后本尊的出現了。

當司徒安修行到練氣期第七層的時(shí)候，他就可以學(xué)習御器飛行了，當然也到了司徒安要考慮祭煉什么法器作為本命法器的時(shí)候了。

若是祭煉普通的刀或劍作為本命法器，那也太平常了,雖然會(huì )隨著(zhù)主人的境界提升而成長(cháng),可再成長(cháng)也不就是厲害一些的刀和劍嗎？

所以司徒安傾向于類(lèi)似于萬(wàn)藥碟的，本身就可以不停的成長(cháng)的本命法器。本命法器自身的成長(cháng),加上隨著(zhù)主人晉升的成長(cháng),雙管齊下，司徒安才會(huì )擁有更強大更有作用的法器。

修真者的本命法器，可以是道之載器,其中包含的規則理念,就承載了修真者選擇的道路。如果本命法器選擇的好,更能助修真者加深對規則的領(lǐng)悟。

當然也可以隨便選擇一個(gè)法器祭煉為本命法器，那這件本命法器除了是修真者使著(zhù)最趁手的武器或者工具之外，就不具備更多的意義了。

司徒安今后可以擁有無(wú)數法寶,也可以祭煉無(wú)數法寶弄一個(gè)法寶庫隨身使用，但與他干系最深的,休戚相關(guān)的,今后對他的幫助可能最大的，唯有本命法器。

一個(gè)修真者的本命法器損毀，也相當于損壞了這個(gè)修真者的大半修為。哪怕這個(gè)修真者在失去本命法器之后,還能重新祭煉其他的法器作為新的本命法器，但之前因本命法器損毀而受的傷，而損失的修為，以及花在本命法器上的功夫，其中的損失都大的讓一般人承受不起。

而一個(gè)修真者的本命法器獲得了進(jìn)步或者晉升，也能連帶的讓修真者領(lǐng)悟更多的規則和道韻，讓修真者獲得切實(shí)的進(jìn)步。

這種修真者和本命法器之間的“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)系，才是司徒安對本命法器的選擇如此慎重的原因。

因為拿不定主意，所以司徒安一頭扎進(jìn)了玉簡(jiǎn)書(shū)庫里，看看云龍門(mén)過(guò)去那些先輩的修行經(jīng)驗，也許能從中間找到本命法器的靈感。

看看這些修真雜記，上面提到過(guò)的本命法器真是五花八門(mén)，除了常見(jiàn)的兵器法器之外，有人把一根針祭煉成了本命法器，有人選擇了一個(gè)碗作為本命法器，有人選擇了一把尺子作為本命法器，司徒安想了想，就連極其出色的萬(wàn)藥碟，不論它的功能如何，其實(shí)它的外形也就是一只玉碟。

所以本命法器是什么形態(tài)并不重要，重要的是其上承載了什么規則符文。

來(lái)到這個(gè)世界之后，司徒安除了確定要成為本世界能夠培養出的最強者——元嬰期修士這個(gè)目標之外，若說(shuō)他還有什么人生感悟，還有什么愿望，那除了拿到神器碎片“天眼”之外，就是除掉盡量多的垃圾魔道修士了。

遇到天眼神器碎片只是司徒安在本世界偶然遇到的一個(gè)關(guān)節，與他的感悟無(wú)關(guān)。若是其他的不會(huì )威脅到司徒安本身的神器碎片，那司徒安也只是會(huì )順從命運的安排，冷眼旁觀(guān)神器碎片和擁有者在這個(gè)世界的所作所為。只要神器碎片擁有者沒(méi)有觸犯他的利益，那他就不會(huì )主動(dòng)去奪取它。反正或早或晚，這些神器碎片都最終會(huì )歸于輪回。在混沌中度過(guò)了無(wú)數個(gè)紀元的伴生神器，十分的有耐心，現在的這一點(diǎn)時(shí)間根本不會(huì )放在心上。

反倒是對魔道修士，司徒安有很真切的愿望，想要多除掉一些魔道修士。這既是為了掠奪修真資源，也是在為這個(gè)世界清掃垃圾和病毒。雖然魔道就像各種病毒一樣清除不干凈，舊的病毒有了疫苗和解藥，世界上又會(huì )有新的病毒誕生。但司徒安也希望，在自己存在在這個(gè)世界的時(shí)間里，魔消道長(cháng)，給普通凡人多留一些活路。

什么是魔道？什么是正道？

司徒安在沒(méi)有修行，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)修真功法之前，以為魔道和正道的差別在于他們修行的功法各有理念上的偏向。更偏激，更消極，更自私自我，更極端，完全放棄了人性的是魔道。而正道就是中正平和。

司徒安沒(méi)有得到過(guò)魔道宗門(mén)的修真功法。但從他接觸過(guò)的正魔兩道的練氣期修真者來(lái)說(shuō)，他們的修真功法沒(méi)有很大的差別。那些玄奧的經(jīng)文，哪怕描述的是不同的事物，但其中的內容絕沒(méi)有事關(guān)理念上的字句或者偏向。這些修真功法可以說(shuō)是中立的，魔道可以修行，正道也可以修行。

魔道與正道不同的，唯有他們的心性，世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。

力量就是那些力量，只看人類(lèi)選擇用那些力量去做什么事。

就像普通的世界中，人們可以做一個(gè)守法的人，也可以做一個(gè)罪犯。人們可以選擇做一個(gè)好人，也可以選擇做一個(gè)壞人。面對利益誘惑的時(shí)候，人們可能會(huì )守住底線(xiàn)不做觸犯規則的事，也可能會(huì )接受誘惑做一些過(guò)去從未做過(guò)的壞事，然后從此落入犯罪的深淵。

在這個(gè)凡人與修真者力量差距巨大的世界，守不住底線(xiàn)的人，面對的利益誘惑也更多更大。

因為沒(méi)有底線(xiàn)，那就可以對凡人為所欲為，滿(mǎn)足自己所有